贞节牌坊下的女人*原创文字 徽州贞节牌坊

谨以此文祭奠：

那些曾为了贞节苦苦相守的女人们

贞节，这个词语并不陌生，在许多的历史典故里也经常用到这个词语，而它泛指得也大都是女人，在宋代中期以后，贞节似乎成了一个女人一生的荣耀，也成了男人们对女人贤德的考量，被男人称赞的一个标准，令我常常想到的，就是电视剧的画面里一座座贞节牌坊，在那些修建的高大威武的石头牌坊后面，却又有着多少女人的心酸和不为人知的悲凄故事，它们高高耸立着，默默经历着世间风雨的洗礼，古老而又庄严。

据史料记载，宋代初始年间，女子可休夫，只要是丈夫出外三年未归者，女子可以休夫走出夫家恢复自由身。然，早在汉、唐两代时期，统治阶级对女子的性禁锢并非如宋代中期后的严酷，那个年代的女性还可以偶尔与男子结伴出游，允许穿半裸的装束，情感之间的交往也比后世较为自由，随着时代的变迁，到了宋代中期之后，对女子的贞操也管制的越来越严，也颇为重视，也或许是那个时期的封建社会发展文化趋势，已经开始停滞不前，而且越来越遭，远远不及汉、唐两代时期的文化发展兴旺。

为了让女人们更好的遵守妇道，为夫守节，一些统治阶级还编写了一些书籍，以此协助女子们修心守德的修行诵读之用。例如由班昭撰写的《女戒》七篇中有这样写道：敬慎篇，男子以刚强为贵，女子则以柔弱为美，只要嫁入夫家，无论是错是对，或是非曲直，女子都要听从夫命，不得反抗违背夫意。在妇行篇中：也为妇女定制了言行的几种标准，身为妇者，要穿戴整齐，不苟言笑，专心纺织等，尤其在专心篇中强调：身为妇者，贞女绝不嫁两次，不侍二夫，丈夫可以续娶或者纳妾，而妻子绝不可以再嫁，女子即嫁为人妻就要好好侍奉丈夫，要做到专心正色，耳无淫声，目不斜视，方才是个贤良淑德的好女子。

女子无才便是德，这是句古话，在古时候，女子们长期以来都被封建统治的生活所压迫，一个女人，或许，她的一生都是遗憾的，落寞的，失去了一个少女灿烂年华该有的鲜活与快乐，也许她的欢喜也只有在儿时才有，古时候的男子，妻子死了就可以名正言顺的再娶，或是纳小妾，而对于女子，却要遵守三从四德，不可做任何非份之想，这无疑是一条加在女人身上无形的枷锁，那个时候的女权无疑是被忽略的，也是低贱的，女子的选择权利被无情的剥夺，被无视，也根本没有什么自由可言。

现今贞节牌坊最多的地方仍属山西的晋城和徽州两地，而徽州的贞节牌坊较晋城多一些，它地处现今的安徽省南部，也许是由于徽州的特殊地理特征及习俗所致，而当地也流行几句谚语叫：前世不求，生在徽州，十三四岁，往外一丢。这句话实是说倘若你是一个生在徽州的男子，十三四岁的时候便尊父母之命完婚，而后跟着长辈们出门经商，这一走，也许三年五载，也许是十几二十年，方可回家省亲，后面还有一句是：歙南(安徽的南部)太荒唐，十三爹来十四娘，儿孙长大不相识，反问老翁何处来的说法，意思是说，当年的少年男子，匆匆成了亲娶了妻子，然后离家去经商，这一走数年，当他终有所成，衣锦还乡的时候，竟然都不知道自己已经有了后代，而且孩子已经长大成人，亦不识自己的生身父亲。

也更有史料记载，徽商的贸易鼎盛时期在明清两个朝代是比较繁荣的，皆因徽州地处于高山深谷之中，农业的收成也不足以温饱，于是，大批的徽州男子成年后便随着父辈们外出经商，有力的推动了徽州商贸的发展之路，也成为了徽州文化迅速发展的有功之臣，为徽州后来的有利发展做出了贡献，也因此徽商的女人有许许多多一直等待着远离家乡经商的丈夫，成为节妇。许多年后，那些发了财的徽商们，衣锦还乡，带着他们用智慧赢得的财富，回到故乡，以忠孝之意，大兴土木建造家园之余，还尽心修建祠堂与牌坊，又兴办了一些学堂等，而为节妇建造贞节牌坊，也在那个时期尤为盛行，这些徽商妇们也因此，在那个时期随着徽商的商贸文化史记被载于史册中。

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，女人们听从着祖训父辈们的教诲，遵守着三从四德，伴着自己心底的梦，默默祈求着自己的命运，从一而终，嫁了人就再也不作妄想，再也不能自由，那一座座高高耸立的贞节牌坊啊，又活生生的埋没了多少个年少女子的青春，苍老了多少颗为爱期盼的心，虽然，那些被旌表得此殊荣的女人都知道守节的苦，可是她们仍然没能反抗拒绝，而是继续鼓励下一代的女人们继续守节，长期处于封建礼教统治下的女人们，渐渐变得习惯，也只得接受。在那些守节的妇女中，有儿媳独守的，有婆媳同守的，也有婆媳孙媳几代一起同守的，看似一个忠贞烈女为夫守节，又有谁知，那漫漫长夜下的孤独与无奈，女人心里的苦也只有女人自己知道。在那样的年代，男人，永远都是统治者，统治着家，统治着国和天下，而那个年代的女人们，只能安静的站在高大的贞节牌坊下，抬头仰望，那象征着至高无上的殊荣，永远的成为男人生活里的一个活的附属品，永远都被封建礼教压制着，也永远都被男人们统治着。