爱华网我们经常听到藏传密法中有“见解脱、闻解脱和系解脱”一说，也经常看到上师把一些稀世的圣物、珍贵的教言和我们分享，不断补充、夯实、传授给大家。但是，我们因此就真的解脱了吗？为什么没有当下见闻解脱？到底什么是“见解脱、闻解脱和系解脱”？我还是弄不太明白，如果结合释迦真上师49年在家修行结晶的十二个字心诀：“分辨轮涅、分离轮涅和驾驭轮涅”，转世的人是随愿、随心和随力而转世，轮回的人是随业、随习和随念而轮回！应该就能懂了。
什么是见解脱？应该说每一尊如法的佛像、唐卡和圣物都具有见解脱的内涵和力量，只不过圣物背后的愿力、缘起力和加持力各有差别，而引起敬信心的差别，注意是心的差别，不要本末倒置。为什么见可以解脱？因为这些圣物本来就为涅槃而生，想轮回就不需要这些，轮回心未断，见到这些也根本不可能解脱，哪怕摆满一屋子，多的可以开展览博物，也只是收藏、珍藏和交流，在轮回中不断易手，更换主人，谁是谁的主人可不好说，总之不可能有聚变的力量，既然在你手上产生不了见解脱的聚变力，圣物就会分辨轮涅，那么就有可能被无常毁灭而重新造化，要么物归原主，找到真正涅槃的主人。见解脱其实是你的心（敬信心、出离心、菩提心）和圣物（佛像、唐卡、法器）和佛（如来藏）在见到亲见的当下融为一体，心、佛、众生（万物）三无差别，现见涅槃妙境。你可能忘了，裟婆世界本来就是佛陀幻化的刹土，过去无量诸佛的加持从来没有消逝也不曾衰减，裟婆世界的很多圣地，其实都有真实无误的见解脱效应。见或不见，分辨轮涅，是随业、随习、随念而轮回的那个人，那就见了等于没见，还是随愿、随心、随力一见如故的那个人！全在你的真心发明。五千年来，你领略了多少圣地风光，每一天初生的太阳，苍山的白雪，连绵围抱的山峦，大理上空五彩的霞光，大雨滂沱后的彩虹，你见了吗？有些是平常到让你视而不见，有些是难得一见却又是再见难期的不寻常，这都是见解脱。
什么是闻解脱？不要忘记此刻所在的南瞻部洲，无量诸佛曾于此广转法轮，听闻解脱的九界众生不计其数。值此末法，我们幸运的再次听闻，还能拨开尘世纷扰，于种种世间难信难行之法，心无恐怖，欢喜信受。这就是相续中没有忘失佛陀教言的显著标志。但忘了多少？还记得多少？相续中完整的教言又有多少？听闻的当下，能做到上师佛陀亲聆垂赐而解脱吗？还能象当年一样在佛陀上师座下专注恭听从容应答吗？听闻窍诀一经入耳的当下，不能心窍洞开如是我闻般的闻解脱，你难过了吗？！这就是修行人最痛苦的无常！其实南瞻部洲的文字和语言都具有闻解脱的内涵和力量，一个真正的修行人可能也在尘世中过着普通人的日子，浸染多年的他可能无意中听到《红楼梦》顽石诗的：“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊，好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。”就能石破惊天，听闻的当下就好像打雷一般，轮回与涅槃，就如梦幻泡影，泡影中又清清楚楚的分离，这一刻，轮回与涅槃成了分水岭。六祖慧能大师，最早就在行旅中听到有人诵《金刚经》，而当下见性的。当时的他字不识一个，却已能为老修行解经义之难（字且不识，义却解得）。其实五千年来，很多的见闻解脱并不在经书中，有多少传颂至今，触动灵魂的诗句和歌词同样具有闻解脱的等持力。就看你是否和作者一样的专注、率真和无欺，一样的睹物生感若有所悟，然后见解脱一样的脱口而出，五千年来，很多经句、诗句和谚语既有中华造字始祖仓颉的密意加持于其中，同样也有闻解脱真实不虚的等持力。这样的字字珠玑闻解脱的文字和语言，你挖掘了多少？在相续中积累了多少？
什么又是系解脱？很多人以为把圣物、佛像和经咒装好了往脖子上一套，系上了就是系解脱，很多活佛、堪布和法师也没有讲清楚这个系解脱，到底是怎么解脱的。系解脱真的是系上就解脱了吗？可系了没解脱呀？禅宗说解缚，你说要系上，我听谁好？佛陀肯定说过这个系解脱，只是我忘了。后世修行难就难在这里。你再仔细看看这个系解脱，系是系在脖子上，但垂下来的圣物紧紧地贴着心窝处，不正是在说你的心迷不迷？还是未曾迷，迷了你怎么能解脱？系解脱的“系”是指心系啊！二六时中，心系法了没有？心系上师佛陀了没有？心系众生了吗？系则决定解脱，系上了从此就不再轮回，不但不畏惧轮回，而且还能乘愿再来，游舞幻化，驾驭轮涅，替天行道。系不上可能是你还不够熟练，也可能是你纯当挂在脖子上的护身符了，系不上的原因很多，但和系解脱本身没有关系，在你自己，可别以为脖子上只是一根绳子，承诺一旦变成谎言，窒息的痛苦马上就开始若隐若现了。所以有些加密的东西，宁可弄清楚了再戴上，真弄清楚了，一挂上就灵。
佛陀不会有妄语，祖师也不会戏弄你，见解脱、闻解脱和系解脱在佛法中真实存在。遥远的事你可能已经记不得了，但你或许还记得今生各种各样的第一次，当你第一次从佛经道经书经中看到你为之震撼的那几行，衣毛竖起，感慨万千的那一刻。当你第一次亲临圣地，见到你心中本有的、与你本来朝夕相处的本尊的那一刻。当你第一次心系佛法时，兀然生出的那种坚定不移的强大信心，这样的执著，你自己都不知道它从哪里来。也许它本来就在你的五脏六腑之中，但无常又让这些记忆渐行渐远，很快你又忙别的去了，但可能也不远，可能又回到了五脏六腑的伏藏之中。五千年来，你的见解脱、闻解脱和系解脱出现过多少？隐伏了多久？这样的循环往复又有几何？你想过这些吗？你有决定定解如意宝一样的见解脱、闻解脱和系解脱吗？直到有一天，你遇到了上师，很可能是上师找到了你，有了真正的根本上师，所有的问题迎刃而解，你最终会弄懂，根本上师才是真正的见解脱、闻解脱和系解脱，只有根本上师同时具备这三种解脱的完美传承和条件。根本上师的净相中随时随地传授着这三种解脱法门，而你要做的，除了净信心、出离心和菩提心，就只剩下了见证这件事。
自心相续中佛陀的教言不忘，净相中所发的菩提大愿不忘，金刚心中的十六种菩提心不忘，无论何时何地，南瞻部洲的大地作证，身国同治的东胜神洲、南瞻部洲、须弥山洲、西牛贺洲和北具泸州等五大部洲做证，裟婆世界的一切随时随地都可能为你演绎“见解脱、闻解脱和系解脱”，散则成气，聚则成形，曲终人散，后会有期。相续中忘失了佛陀的教言，菩提大愿成了空话和谎言，菩提心也成了一个说辞和名相。哪怕你现在高居法座，眷属围绕，曲终人散，恐怕还是后会无期！
