一切境界,唯心所现 唯心所现



一切境界,唯心所现 唯心所现
“一切境界,唯业所感,唯心所现。即其现处,当体即心。凡在有心,不能无境。不现佛境,便现九界之境。不现三乘之境,便现六凡之境。不现天人鬼畜之境,便现地狱境界。如人梦中所见山川人物,皆依梦心所现。若无梦心,必无梦境。设无梦境,亦无梦心。故知心外无境,境外无心。全境即心,全心即境。若于因中察果,当须观心。设于果处验因,当须观境。故曰,未有无心境,曾无无境心。果必从因,因必克果。苟真知此心境因果一如不二之理,而犹不念佛求生净土者,吾不信也。”

——彻悟大师《彻悟禅师语录》

我们修学净土念佛法门,一定要对大乘的通途教理有所了知,净土信心的建立才会有理论的基础。这样既有理论上的突破,又有深切的净土情怀,我们的信心才会坚固。那么我们来观 照一下我们所处的生活环境,一生的命运来自什么?“唯业所感,唯心所现”。每个人出生在什么样的家庭,投生在哪个地方,一生所受的教育如何,遇到什么样的人际关系?这些境界都不是偶然的,都是我们自己往昔的善恶业交杂的情况所感召。我们很多人同时生活在一个时空态,比如在娑婆世界五浊恶世末法时期,这都是大家同分共业所感,共业当中又有别业。有的人虽然同样在五浊恶世中,但他有正知正见;有的人能够享受天福之,这就是一般讲的心净则佛土净,心秽则国土秽。依报和正报都是我们业心所变现,这是佛教传达的,观照世界和我们心性相关的一个根本原理——即唯心所现,唯业所感。

如果一个净业行人真的了知心和境因果不二的内在关联,他就会赶紧念佛求生净土。何以故?我们遇到的五浊恶世的境界,都是多生多劫烦恼深重的心所感召的,都是我们无明妄心所现。很苦,像火宅,像茅坑,像牢狱,所以我们要离开这个境界。要怎么离开?再也不能像原来那样用无明、造业的因心,一定要修念佛之净因,感求生极乐世界净土的果。因为极乐世界境界的现前,一定要我们的因心起作用,感召阿弥陀佛慈悲的救度,令我们横超。从根本意义上来说,我们现在见到的娑婆世界五浊恶世亦如梦中所现,是我们恶因所感召的恶果。每一句阿弥陀佛名号都把梦中之人唤醒,以无量光寿境界来唤醒我们无明的妄心。所以我们要从梦境当中出来,赶紧念佛求生净土。

  

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