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从入口处，那玉猪龙门形成的椭圆形内，除了波涛滚滚的长江背景，一个雄奇的雕塑作品——应龙画江河，已映入眼帘。年轻的大禹，精神抖擞，英姿勃勃，手持治水工具耒，指挥长着双翼的应龙开挖河道，一旁乌龟背着神土息壤，亦步亦趋，不离左右。应龙身躯庞大，前爪扑地，后爪腾空，龙尾力大无穷，硬是将一个山丘一分为二，从中劈出新的河道。
鲧治水失败后，由其子禹主持治水大任。禹带着尺、绳等测量工具到全国的主要山脉、河流作了一番周密的考察，然后确立了一条与父亲鲧的“堵”相反的方针，就是疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快的通过。禹采用了“治水须顺水性，水性就下，导之入海。高处就凿通，低处就疏导”的治水思想。
三过家门而不入，是大禹治水故事中脍炙人口的一段佳话，神话园用一座铜石结合的大型雕塑，将此故事作了完美的呈现：大禹与涂山氏相恋相爱，很快完婚。大禹新婚，心里惦记着治水，没有几天，便向妻子告别，并表示，不到治水成功，决不回家。大禹不畏劳苦，身先士卒，舍生忘死，指挥治水大军南征北战。史载禹治水长达13年，曾经3次路过自家的门口。涂山氏日夜盼望丈夫早日回家，望眼欲穿。大禹第一次路过家门的时候，儿子只有1岁，被妈妈抱在怀里，第二次路过家门的时候，儿子牵着妈妈的手，盼望父亲归来，第三次路过家门的时候，儿子高过妈妈的腰了，和妈妈站在一起，热切地期待爸爸回家。然而，大禹每次都强忍思念之情，硬是没有进门，怀着对妻儿的无尽思念，直奔治水战场。
神话园的不俗之处，是将大禹治水的故事用不同的艺术形式展现出来，别开生面，毫无生硬呆板之感。除了采用古朴的圆雕和铜雕，大禹南方治水的10个故事，如巫山开道、填云梦泽、衡山刻碑、龟蛇锁江、设防彭蠡、震泽移山、杀防风氏、教民鸟田、群仙庆功、万民拥戴等，则以一种印章石的形式展现在人们面前。每块巨石，两面都刻有浮雕，错落有致地摆放在树丛花圃之间。
走过印章石群，忽见一高大的石柱耸立着，上刻“镇江柱”三个大字。只见石柱正面底部，压着一只名叫巫支祁的猴头怪物，铁链捆身，鼻穿铜铃，头罩青石镯，背面上部有浮雕。传说张之洞任湖广总督时，有天微服私访，见一渔夫在卖青石镯子，说是从一个猴头怪物头上取下来的，怪物被锁在龟山山洞的石柱上，张之洞听说怪物就是因兴风作浪被大禹锁住的巫支祁，赶紧嘱咐渔夫将石镯还原，并立镇江柱以绝后患。这也是有关大禹治水中，最接近武汉的一个故事。也让人倍感亲切。
如果只有雕塑这些硬件的摆设，园区就免不了突兀和单调。好花也得绿叶配。神话园即是神话，总带着几分幽静和神秘，就好比一幅画，需浓淡相间的点缀，园林景观自是必不可少的。阳春三月好风光，江畔杨柳堆烟，芳草片片，湿润的土壤里，还能瞄见食指大小的芦笋，正冒着紫色的嫩芽，煞是可爱。园里的各种花草也在争奇斗艳。白玉兰与大朵的深山含笑较着劲似的，一个比一个开得热烈。李树，杏树，垂丝海棠都蓄着苞子，不仅柔嫩无比，还透着几分刚刚苏醒的俏丽。香樟密密匝匝的叶子，自是早春里最浓郁的绿色了。还有一丛丛苍劲的刚竹，搔手弄姿的八角金盘……在植物的辉映下，那些静态的雕塑也显得鲜活起来。
徘徊在曲径通幽中，一边闻着花香鸟语，一边观赏着精美无比的雕塑群，不知不觉间，就走到了一个圆形的开阔场地，即是神话园的中区。
首先映入眼帘的，是一幅长达88米，高5.6米的乳黄色石刻，犹如一幅历史的长卷，让人一下子感受到巨大的艺术冲击力。石刻以接近圆雕的高浮雕方式，精心雕刻了大禹北方治水的10个故事，依次为：与虎为友、受命治水、驱逐共工、河伯献图、伏羲赠圭、擒锁水怪、力开伊阙、变熊惊妻、接受禅让、神马自来，综述了大禹自幼年到治水成功的整个过程，个个惟妙惟肖，活灵活现，仿佛随时都会从石壁上走下来，与你相会，让人如临其境，如闻其声。
最绝妙之处，还在于那巨型石刻的正中，面对浩浩长江，冲出“大禹乘龙马车检阅九鼎”的巨型铜雕，隔着圆形广场，与对面成弧形排开的九兽驮九鼎石雕形成完美的呼应关系，成为整个神话园的核心区域，是神话园的灵魂所在。
大禹乘龙马车检阅九鼎铜雕，高8米，长13.5米，从气势非凡的巨型浮雕中破壁而出，一往无前。龙腾虎跃的龙马车，载着已接替王位的大禹，一日千里，巡视八方。大禹神色庄重，饱经风霜的脸上，写满了治水的沧桑，一手持耒，一手牵缰绳，站立车中，雄姿英发，意气昂扬。车前4匹坐骑，龙头马身，双翅微张，剽悍灵异，或昂首奋蹄，追风逐云，或张牙舞爪，威风八面，显得大气、灵气，具有强烈的艺术震撼力。车下设置的喷泉，喷出浓密的水雾，形成一片白云，顿时，龙马车腾云驾雾，更显气象万千，与大禹治水图巨型浮雕珠联璧合，浑然一体。
大禹声势浩荡地乘龙马车出行，不是游山玩水，也不是显示权威，而是在完成一项重要使命——检阅九州，统一天下。据史籍记载，大禹在治水的过程中，一直在反复思考，为什么治水如此艰难，每到一地治水，总有些部落不配合，表示反对，甚至直接对抗，根本的原因在于神州大地被各个部落分别占据，各自为政。治水，人民大众得益，但常常触动某些部落首领的利益，故经常遭到一些地方部落的反抗。要根治这一问题，必须打 破部落割据局面，天下必须统一，这样，再发生大洪水，就可以统一发布治水号令。等到了治水成功，舜帝禅位，大禹继承了王位，便抓住时机，按照自己治水所走过地方的地理特点，将天下一分为九，分别命名为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，并且收天下之铜，为每州各铸一鼎，作为该州的象征。
九州的建立和九鼎的铸造，象征着中华民族从分散的部落联盟走向了国家，表明中国社会发生了质的变化，开始从原始社会迈入了奴隶社会。大禹乘龙马车检阅九州，是为了巩固对九州的管理，是件惊天动地的大事。因此，神话园内特意在大禹乘车所面对之处，安排了九个大鼎，形成大禹乘车检阅九鼎，也就是检阅九州的局面。
九个神奇的鹰鼎分别用代表九州的龟、鳄、猪、羊、虎、熊、象和犀牛等9种动物驮起，迎着龙马车和大禹治水图巨幅浮雕，成弧形散开，接受大禹的检阅。
在九鼎两边，又各摆放一个名为谏鼓的铜雕，为神话园增色不少。原来，大禹登上王位后，认为治理天下如治水，最好的办法是直接听取老百姓的意见和建议，便在朝廷设置谏鼓，听到鼓声，马上出来，冬不避寒，夏不避暑，是大禹亲民作风的充分体现。谏鼓外形奇特，鼓下4只兽脚，鼓上4个翅膀，神话味道十足。谏鼓的设计，据说是基于先秦古籍《管子·桓公问》中有“禹立谏鼓于朝”的记载，参考了《山海经·西次三经》中帝江气囊上有4翅下有6腿的造型。
立在谏鼓旁，眺望着江面，春水在阳光照耀下闪着微光，泊泊地流淌着，是那般平静而温柔，就好似一匹被顺服的良驹。曾几何时，他又是那般地汹涌澎湃，洪水如猛兽一般，淹没了无数的土地，也吞没无数的性命。不由想到另一个以进谏闻名的历史人物魏征。“水能载舟，也能覆舟。”这是魏征进谏唐太宗李世民说的话，此时言犹在耳。水是有个性的，同人一样。李世民是位明君，知道“兼听则明，偏听则暗”，所以创立了中国历史上最强盛的大唐王期。4000年前的鲧不识水性，一味采用堵的办法，终究失败。而他的儿子禹，改用疏的方式，将巫山开道，填云梦泽，顺水性导之于大海，重现良田、山川，一切才往好的方向发展。
堵与疏，其实还是一个顺应自然的话题。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”按大自然的法则办事，因势利导，就会事半功倍。反之，则事倍功半，必定遭到大自然的惩罚。自然界如此，人类社会也如此。大禹治水，也蕴含了治理国家的策略。治人和治水的道理是一样的，顺乎民意，就好比识得水性。人与水和谐相处，则水随人愿，就像官与民和谐相处，则国家长治久安一样。孙中山说：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”。古往今来的王朝更迭，就如滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
但人们总会记住那些为民造福的英雄们。这也是大禹治水的故事传诵百世的原因。
轮船鸣着沉郁的汽笛，从长江大桥穿过，渐行渐远，就像一段远去的岁月。再回望一眼身后，大禹乘龙马车检阅九鼎的黑色铜雕，在阳光下熠熠生辉。仿佛真要飞驰过来。不觉眼前出现了奇幻的一幕，好像自己已穿越到4000年前的时代，那华夏广袤的大地上，车辚辚，马啸啸，大禹驾着心爱的龙马车，风驰电掣地飞奔。车下水雾腾起，犹如白云飘荡，天马行空，大禹神仙一般地立在车上，他走过一片片山川，昔日掀起滔滔洪水的长江黄河，现已各归其道，悠悠地流淌着。但他也发现，一些地方见洪水过了，就高枕无忧，不去巩固防范，随时都可发生重蹈覆辙的危险。洪水哪是一蹴而就能制服的？治水是一项长期的工程，如同治国一样，但也不是靠他一己之力能够完成的。大禹思索着，不由扬鞭策马，加速前进。他要催促各州筹建进度，让天下一统，制定章法，各施其责，以永绝水患。
大禹远去了，但大禹治水带给我们的精神内涵，永不过时，常温常新。其功其德，恩泽久远。
大禹神话园，一个永恒的纪念。
