为官之道,曾仕强1-8 曾仕强沟通艺术1

1学而优则仕,仕而优则学,最先出自论语,孔子弟子子夏说出来。优不是好坏,有余力剩下力气。仕是为人民服务。学的重点在慎选所学,重点学与思在一起。怀疑和思考有无道理。是否符合自然道理。学而不思则惘。贯通,学则不固,不固执,才会变通。我们要通才,专而不通害人害己。则紧要时候,不固不行,择善固执。三人行必有我师焉。三是很多人。优,游刃有余,做事做到很辛苦,不够优。优是有条件的,有本事,是即有能力,而且表现的受人欢迎。有能力,只是对自己很有信心。守本分,不在其位,不谋其政。不在你有无口才。优,有余力去帮别人,我先做,一切在潜移默化中影响别人也去做。不知本末,本末颠倒之恶果。(?)仕,全世界官本位,什么事情都当官出来解决,思想观念端正才有办法,要为人民服务,一定要学三样,论语,轮子是伟大发明,周而复始,循环往复,人类文明。论语是做人做事基本法则,以身作则的最佳榜样。学习易经,每天都用的东西叫易经,百姓日用而不自知。大学为官之道也。政为大。政治最重要的怎么把官做正。反对官商勾结,但是官商关系一定要良好。最完美政治的管理哲学,大学。任何一个问题,学问,如果两三句不能讲透,就是不通。约之以礼,看得见的礼仪来推出义看不见的义。行事规则 ,学优与不优看有无行事规则。凡是听过的必有痕迹。有些事影响不能让小孩子知道,而西方说每个人都有知情权利。学有三步,受之以人,就是粗浅的知识,得知以己,请教,白用差不多,只能差不多。敏而好学,底下得有领悟,然后广泛了解。

2所有学问包括有阴必有阳,一句话必然断章取义,要讲两句话,才符合一阴一阳之谓道。当仁不让,礼让为先。一个人当官后不学习,忙啊,吕蒙一个字不认识,孙权说,你忙我忙?我忙,我都有时间读书,你怎么没有。我忙,还是曹操忙?曹操忙每天都有时间读书。三天不读书,语言乏味,面目无变化,可憎。孔子核心思想,无可无不可,一切在变动中,怎么做都有人有意见。不可为典要。不可执着,唯变所适,物竞天择,适者生存。在这种环境生下小孩并且养大才叫适者生存。存,一定要有后代。本体不变,现象变,以大学为经,不能变的部分,为人民服务。民本,民贵,从来不提民主,老百姓一盘散沙,民意代表假借民意向政府要特权的。道统不变,中华民族永远存在,因为道统在,经在,持经达变。改朝换代无所谓。大学三个纲领,在明明德,在亲民,民贵,民为本,亲近他,不可全听他,西方是少数服从多数,多数对,而实际上,我们知道,少数才是聪明的,多数都是糊涂。天下变动仅一二人而已。不是多数人。我们的王道精神,跟西方霸道精神相反。止于至善,找到此时此地最合理方式,时一过要变,

为官之道,曾仕强1-8 曾仕强沟通艺术1

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101016/300779.html

更多阅读

形而上与形而下:形而上者谓之道,形而下者谓之器

形而上,中国古代哲学术语,指无形的东西。《易传·系辞上》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这里的“形而上”指无形的精神本体(道),“形而下”指由道派生出来的具体事物(器)。“形而上”与“形而下”这一对范畴在中国哲学史上有过长期的

曾仕强《领导的沟通艺术》5集全 曾仕强沟通艺术

曾仕强 中国式管理--领导的沟通艺术第一集 沟通的最佳态度用心听他说什么;不计较他怎么说,如果做到万事OK。 先做好情绪管理,再进行沟通。 不能欺骗,也不能说心里话,要说妥当话。第二集 沟通前的心理准备两难:1.先说先死——站在亮处,透明

形而上者谓之道,形而下者谓之器 形而上者谓之道的意思

《易经·系辞》:“形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变;推而行之谓之通,举而措之天下之民,谓之事业。”。 通常的理解是,大道无形,故旧形而上,器用之物为有形,是为形而下。 “形而上学”一词与传统用法中的玄学、理学大体相通

“大学之道,在明明德”翻译和解读 大学之道在明明德翻译

原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。【注释】   (1)大学之道:大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义:一

声明:《为官之道,曾仕强1-8 曾仕强沟通艺术1》为网友曉靈戰將分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除