无物结同心,烟花不堪剪 李贺 衰兰送客咸阳道

无物结同心,烟花不堪剪

——李贺的苍凉悲歌

张岱在《西湖梦寻》中,写了一个令人向往的女子,拿现代的话来说,在那个时代,她是一个“有着独立人格”“精神自由”“敢于向权威挑战”的“异类”,这个女子,便是苏小小。

“苏小小者,南齐时钱塘名妓也。貌绝青楼,才空士类,当时莫不艳称。以年少早衰,葬于西泠之坞。芳魂不殁,往往花间出现。”

历史上才华出众美貌非凡的青楼女子中,绿珠的一跳惹人绞断肝肠,薛涛的纸笺写满幽怨离伤,柳如是的出嫁多有无奈,陈圆圆的红颜只好消逝在古寺之中……苏小小是唯一一个没有哀怨色彩且不与政治相关的,她成全了文人们的梦想:一个这样的女子,岂可为了某一个人而丧失芳华?她应该是既贞节又大众化,既有过爱又不拘泥于爱,只要自己的赏悦不问政治的动荡的,至于她为何“年少早衰”,为何“芳魂不殁”,则很少有人追究,我们需要的是一个明艳的角色,哪里还能顾及其它?

偏偏李贺最为较真:

“幽兰露,如啼眼。

无物结同心,烟花不堪剪。

草如茵,松如盖,

风为裳,水为佩。

油壁车,夕相待。

冷翠烛,劳光彩。

西陵下,风吹雨。”

这一首,不是赞美,不是歌颂,也断断没有惋惜,你可以想象,在苏小小的墓前,李贺瘦削的身影,静立于江南烟雨之中,听钱塘江水拍打着堤岸,那一声声低沉的诉说,仿佛把他带到了苏小小的身边,或者,又何尝不是他感觉到自己并不是一个外在的议论者、游赏者,而是内化为了苏小小本身呢?此时,他看到幽兰泣露,就像苏小小的朦胧泪眼,烟花迷蒙,绿草如茵,翠松如盖,清风吹拂,白水回转,分明事事,都是苏小小的幻影,他已经看到了她,她的凄凉,她的期待,她那明知情人已不可绾结同心,明知连烟花也不堪剪来相送,却仍久久不愿离去的倔强,她的油壁车美艳如画,停靠在无望之处等待,等来的,只是徒劳……

李贺是懂得苏小小的。女人,纵然再有绝代的芳华,惊世的才气,潇洒的态度,深心里,终究还是渴望有一人,懂得自己,能好好爱着自己,相守不离的。有苏小小早年的诗为证:“我乘油壁车,郎跨青骢马。何处结同心,西陵松柏下”,画面很美,更美的是,她那结下同心的期待。她十五六岁就遇到了阮郁,这个外貌颇有几分俊美的豪门公子,举手投足都合苏小小心意,于是她竟以为,这也必是个重情懂义的男人,一生尽可全部托付,那美好的画面,当然是青春女孩子们关于“爱”的最初也是最美的梦想。想想吧,当年,阮郁在江南遇见小小,油壁香车,就像油纸伞一样,绘着氤氲水汽的图案,车儿灵巧,人儿娇美,穿行于烟云之间,恍如神妃仙子吧?如此美妙动人的女子,如此特立独行的女子,怎能不动心呢?可惜的是,这只是一种对“美”的动心,而非植根在真正的懂得的基础上的动心,不似《红楼梦》里的宝玉对于黛玉,是灵魂里的相交。苏小小当时岂能想得周全?爱情,在权势与时光面前,会显出脆弱不堪的本质,又岂是当时她所能料到的?

至于她在彻底失望后依然明媚的姿态,她对那个叫鲍仁的书生的倾囊相助,该是她明了一切之后的一种淡然吧?但这又怎可因此而消除之前的悲伤呢?

“无物结同心,烟花不堪剪”,在漫长等待的日期夜里,每一分每一秒的消逝,都会加重心中的绝望之情。因为明知道无路可退,但仍要毅然前行,悲剧的意味便透过这句描述一个女子的诗的表层浮现了出来。这种悲剧意识既折射了李贺的生活状态,又道破了李贺对生命意识的深刻体悟。生活中的一切都成了泡影,生命中从此,便只剩一个躯壳了!

到此时,苏小小便是李贺,李贺便是苏小小了。

李贺是皇族后裔,天资聪颖且勤奋努力,他母亲对他的读书与作文,用“他要呕出血来”形容。对于这个“细瘦通眉,长指爪”的青年人而言,他的人生才刚开始便处处沟壑,他因父亲名“晋肃”,“晋”与“进”犯“嫌名”而不能入进士,如此荒谬的理由阻止了李贺的前进,纵然“少年心事当拿云”,有“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”的豪壮抱负又如何?他对皇上的赏识、眷顾的执着等待,与苏小小的明知等待不到结果却要继续等待的无奈何其相似!这个同样早逝(27岁)的“鬼才”,难道不也是在对于生活彻底无望后,才消逝生活的那点点热度?他所生活的年代纵然不再有盛唐的气度,但是,在一个繁盛的朝代之后,人们怎能不时时念起当年的光风霁月呢?巨大的时代落差,造成了有理想且生命主体意识强大者人生的逼仄(对于大部分资质平庸且胸无大志的人而言,27岁之前的岁月,亦多半只能用“懵懂无知”来形容),而家庭与自身的一切加诸于身,这种逼仄感会更为真实、具体。

“仙”与“鬼”本来只是一念之差,布局开阔便成仙之飘逸,布局狭小便成鬼之阴挚。所以才华不重要,重要的是内心,是对待生命与生活的态度。对于李贺而言,“生命就真的像那摇曳在风中的烛光,在风雨中,在荒原上徒劳地燃烧”,结果在前,行为在后的布局隐藏的是无望的等待终不可终结的荒诞。

其实关于李贺,我素来有本能的抵触,追溯缘由,可能与少年时听他的“诗鬼”外号时引起的恐惧有关。“鬼”,无论多么意出尘外,才华惊世,幻化万方,总有几分冷烛摇曳之下,明灭光影之中的凄厉与彷徨,与我们所喜的那潇洒光明的境界相比,幽黑的森然让人望而却步。这种感觉以他描写音乐的诗《李凭箜篌引》为最:

吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。

无物结同心,烟花不堪剪 李贺 衰兰送客咸阳道

十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。

孔子听韶乐,会有一种“三月不知肉味”的感叹,可见音乐通往心灵深处,外化为了味觉,余味悠长的感觉令人欣然;白居易听琵琶,会有“大珠小珠落玉盘”的视觉,还能生出“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”的感叹,而李贺,却是--一场又一场绚丽的画面,从凝云不流,到神女啼愁,再到凤凰长叫,芙蓉泣露,一路上去,便有天庭神山,月宫吴质,整个画面铺盖天地,音乐给人的想象空间前所未有的阔大。然而,“凝”“颓”“愁”“泣”“冷”“瘦”“寒”,拾出其中任何一字,都无法令人感受到明媚春光,这个音乐,造出的,不是一个朗润润的世界,浓烈的色彩,瑰丽的意境,只能更显出内心的凄惶,无助,这正如一个对自己极自信的,或是本极淡然的天生丽质的女子,从不用化妆来锦上添花,真正的美在于“清水出芙蓉”,李贺不会不知道这个道理,但是,想想《少林足球》里的阿梅爱上周星驰后去整的那个浓墨重彩的容,还故意装出的自信与活泼泼的笑,你便能明白,越是奇诡,内心就越是苍茫。

确切地讲,《李凭箜篌引》读过多遍之后,会慢慢忽略其音乐的描述,因为技术永远只是层面,当你如同一个探险者,冲破层层雾障,奔向藏宝处,你会发现,那里,是李贺凄厉的内心,这个“鬼”才,既让人看到他森森的鬼气,又让人触摸到他柔软且无奈的眼神,那时你必能明白,在唐诗的时代,无论怎样的富丽繁华,怎样的烈火烹油鲜花着锦,都是少不了李贺的,少不了他这诡异大胆的想象背后,浓得化不开的感伤阴郁。

周公度说,“文学史是天才的心灵史”, 因为早衰与多病,李贺在他短暂的人生之旅中,就“极端敏锐地感受到那一份生存的焦虑与困惑,他的诗歌对生命的追问方式,借由各种生命体验,谱写出苍凉的悲歌,用生命中的寂寥与绝望,拯救起因虚幻而沉沦的人生”。

文学的终极,是由自我表述延及外部世界,由外部世界再延及阅读者的内心,引发相似生命经历的相同或不同的感悟。这正是李贺用他貌似奇诡的诗歌,告诉我们的艺术之真谛吧?!

  

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