爱华网唐德刚著。台湾远流出版公司一九九八年出版。全五册。
一开始我被这书名所迷惑，以为是晚清七十年的通史，编年史，或历史演义之类。其实不然，本书只是一束史论的结集，而分为《中国社会文化转型综论》，《太平天国》，《甲午战争和戊戌变法》，《义和团和八国联军》，《袁世凯、孙文与辛亥革命》五大主题。
老唐系搞“口述历史[]”出身的历史学家，早年曾分别和胡适，李宗仁，顾维钧（民国的外交巨擎）合作，用录音机代替原子笔，替这三位曾经的风云人物整理了回忆录。他的文笔也不错，夏志清在为他的《胡适杂忆》作的序里说他“古文根底深厚，加上天性诙谐，写起文章来，口无遮拦，气势极盛”，因而推崇他是“当代中国别树一帜的散文家”。他口无遮拦是真的，这本《晚清七十年》里拿老毛与洪秀全做对比，把个老毛揶揄得耳朵发红，通体发热，而要在恒温的水晶棺里疑似感冒，大打其喷嚏。他古文底子厚，所以处处大掉其文，直要让罕娜这一类读者瞪大了眼睛发问“胡为乎而来哉”了！
老唐在本书里主要推销他的历史“三段论”，即中国自有文明以来可分为“封建”，“帝制”，“民治”三大阶段，而结论自鸦片战争至今为后两阶段之间的转型期。他的方法论是“累积革命”，认为无论是戊戌新党，国民党还是共产党的“一次革命论”皆不得其法，所以宜乎其“革命尚未成功”，而需要后来者“继续努力”。
老唐行文稍嫌罗嗦，除了反复申说他密制的“三段论”外，有时对某些史实也喋喋不休。一来他年老嘴重，二来本书系把发表在报纸期刊上的论文结集改编而成，大家都有经验，我们看完报纸都是一丢了事，很少再翻出来重温，所以前一期和后一期略有雷同，也不会感觉到，编成书就不一样了，同样的事实和论点以说一遍为宜，前后反复不免让人生厌。
此外，老唐既然爱把老毛乃至老邓拉来垫背，又何爱乎老蒋小蒋？而在书中对二蒋甚少嬉笑怒骂。这位纽约市立大学的退休教授，在台湾出书，多少也有点投鼠忌器，而难免“远距离革命家”之讥了（此乃康梁保皇党对同盟会诸公的抵牾之词）。从这点上说，我们身在深圳而痛骂毛共不离嘴的江东酒鬼兄要比他有骨气得多！
书中有不少有趣的史实为我这个历史爱好者闻所未闻，比如陶希圣捉刀，蒋介石署名的《中国之命运》重要章节全系抄袭，蒋介石申报的学历“日本士官学校”毕业也系虚报，他其实只读到实习兵弁，还未升到士官就回国效力了。年前被我们公司合并的JardineLogistics是英商怡和洋行的子公司，而“怡和”这个商号实乃鸦片战争前广州专营进出口的十三行之一的金字招牌，论到知识产权还是我们老祖宗所有的呢！
海外学人有一个好处，就是没有中宣部这个婆婆，不需要什么伟大正确的思想来作“指导”，因此可以就事论事，畅所欲言。前面提到老唐对老毛极尽其挖苦之能事，也顺便挖掘了老蒋的丑事，至于对神棍洪秀全，就更不假辞色了。不过他自己对“迷信”并不一竿子打翻一船人，而保持自由主义者的优容本色，乃至在文中还引用了《推背图》。
《推背图》何许物也？半仙的老姜或四分之一仙的老鬼恐怕能知一二，我这个只会看喜脉的假冒伪劣军医就一头雾水了，赶忙百度了一下——娜娜说的百度学问家正是在下啊！
要言之，这本假托唐人所撰的预言书，以六十甲子为序，有图有诗，道尽兴亡。那（假托的）作者李淳风推算得得意，一直推到两千年后，被袁天罡背后一推，警告他适可而止，“天机不可泄露”，因此名为《推背图》。
本书中引用到两则，我觉得有趣，因此不厌繁难地抄录如下。
关于洪秀全的一则：
谶曰：
头有发，衣怕白，太平时，王杀王。
颂曰：
太平又见血花飞，五色章成里外衣。洪水滔滔苗不秀，中原曾见梦全非。
经老唐解释，本预言诗几乎是丝丝入扣，连国号，帝讳都呼之欲出，如果真是太平天国以前的人所作（这需要谢国桢和他的同好们广搜古本求证了），我们除了大呼“有鬼”，还有什么好说？
关于老毛的一则就晦涩牵强得多，且看诗曰：
帽儿须戴血无头，手弄乾坤何日休？九十九年成大错，称王只合在秦州。
头一句不可解，第二句无须解，第三句中的“九十九”，老唐训为老毛，因为一，老毛在当学生时为《湘江评论》投稿，笔名“二十八划生”，二十八者，九加十加九也！其二，老毛搬入中南海是一九四九年九月九日；其三，老毛龙驭归天，在一九七六年九月九日；其四，从四九到七六，老毛当政正好二十八年也！第四句中的“秦州”，不用说，即是延安了！
诸位半仙，大家觉得神乎其神否？是否与在下一样对老毛之后的预言诗感到好奇？为省却大家百度的麻烦，我就顺便把此后的三首复制粘贴于下，大家一起参详参详吧！
谶曰
美人自西来
朝中日渐安
长弓在地
危而不危
颂曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般
谶曰
君非君 臣非臣
始艰危 终克定
颂曰
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结
谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
