爱华网原来，看到这词从没深想，昨天，在中央台《我们》栏目中，钱文忠在谈到季羡林的研究时说到，梵文和吐火罗文。在这样的栏目中，本来是一个纪念回顾季羡林和任继愈的，当然，说到季羡林是不能不说梵文和吐火罗文的。我想，一般对学问不做深一些学习（在这儿是不可以用研究一词的，因为真的研究这学问的人太少了）的人，是不会知道的，即便是知道，也仅仅局限在文字符号上。
我知道一点梵文，可吐火罗文是怎么回事，不清楚。可昨天，钱文忠在这样的节目中能用很简短的语言说得很清楚，一下子让我的潜意识中有了感觉，今天就在网络上查找一些相关的资料。在钱文忠的博客上，我看到了，他是昨天晚上写的此文季羡林与吐火罗文研究(2009-07-2711:28:22)。连续读了几遍，远远不能说是懂，先收藏此文，慢慢再来学吧。
摘录一点他写的关于吐火罗文：
“吐火罗文”，这门连名字至今都未必可以算是确定了的稀奇古怪的语言，它的发现和解读、研究是20世纪学术史上的一件大事。两位德国的天才学者Sieg和Siegling，根据吐火罗文的数词、亲属名称、家畜名称和人体各部分的名称同印欧语系其他语言完全对应这一事实，首先确定它属于印欧语系。从地理位置来看，既然吐火罗文残卷仅在中国西域有所出土，那么，它似乎应该属于印欧语系的东支；但是，令人惊讶的是，它表示数字“100”的字，在它的A方言里作kant，B方言里作kante，都等于拉丁语的centum。再加上此外还有其他一些语言特点也都指明，它又应该属于印欧语系的西支，即相对于东支的“satam”语言的西支“centum”语言。这就给语言学家、历史学家、人类学家出了一道真正的“世纪难题”。由此还引发出众多的其他难题，其中最受关注的无疑是印欧语系原始部落起源地的问题。吐火罗文的发现、解读给这个本来就众说纷纭的老问题之火加上了一勺新油：印欧语系原始部落起源于亚洲的老说法，似乎得到了某种有力的支持。当然，问题远非如此简单。
对于这门在地理位置上离我们很近，而在语言系属上却又离我们很远的语言，以及由此引发的其他问题，我国学者早就有所关注了。王国维在名文《最近二三十年中中国新发见之学问》（见《王国维遗书》，上海古籍书店，1983，所收《静庵文集续编》）
钱文忠，我还是信服他的文化功底的，毕竟是大师的亲弟子，不知中国现在还有如他这样研究学问的吗。
我想，一个真的做学问的人，一定是与自己的行紧密联系的，如果做不到坐冷板凳，加上，当今的热火朝天的挣钱之风，原有的学问也会贬值的。
再说，学问不是单纯用来说故事的，说笑话的，也许，有的时候是很枯燥的。当我们把枯燥的东西变成了自己获得其中道理学问的时候，这个枯燥，就会成为天大的乐趣。
近来，我感受比较深的是：博客，不仅仅是人们获得快乐放松的一个交 流平台，对我来说，感觉更有价值和意义的是，可以是一个受到启发很好的学习的一个学习课堂。当然，学习还是要深入的，不是皮毛。但是，作为一个普通人，有愿意学习的渴望，在这儿，只要深入，自然会有收益的。
钱文忠的博，我是比较喜欢的，做一个链接，从今天开始，会去天天读的。也会找个机会，把以前的细读下来……
