爱华网父亲过世一周年了，早在数月前母亲就在张罗为先父满周年做一天法事，超度先父的亡灵。所谓超度亡灵，是人死亡后，眷属以虔诚之心，邀请出家师父（佛教、道教均可）为亡者开示、念佛、诵经，做佛事等等，普令亡灵得以往生净土，是名善后超度。
二0一一年七月十八日，农历六月十八日，是我家为先父做超度亡灵的日子，前一天傍晚，一个我所熟悉的老道江叔就把今天做法事的专用桌子、经担（专门存放神像、经书、香烛台、杯碟等的铁皮箱子）搬到了我家，并布置妥当了。一大早，我还在睡梦中，就被下面的嘈杂声惊醒，江叔更是不客气的高声叫唤我，待我匆匆洗涮好，揉着惺忪的睡眼到场时，我家的停车库里，早已是神像高挂、烛火闪亮、香烟缭绕的临时道场了。那道场里，上首挂着是被尊为道教“三清”尊神的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊神象，神像下摆了大小两层供桌，供桌上摆满了粗大的香烛、斋菜、干果等供品，下首左边的供桌上供奉的是叫做五方五帝的五位神像，右边的供桌上供奉的是叫做天地水官的三位神像；来做道场的十二位道士师傅，也早已就位，我匆匆和他们寒暄后，惊奇的发现，他们几乎个个浓眉深目，颧骨高耸，脸颊消瘦，还颇有几分道骨仙风之气呢。
超度亡灵法事正式开始，首先举行的仪式是上香。上香时由我和母亲及妹妹们依次分别跪伏在诸神象前，双手持住事先准备好的檀香木条，高举过头向神像拜三拜，将香插入香炉内，往复三次，再往香炉内添上一点香粉，而后再到其他神像前如此一番，这上香仪式就算结束了，接下来是请神和“宣表”，这请神顾名思义就是把神仙请到我家这个临时道场来，道士们在乐器声中用专门的曲调诵经，经过好长的一段时间，诵完厚厚的一本《奉迎诸神》的经文，据说才把云游在四方，且有空的诸神分别请到。接下来是“宣表”，所谓宣表就是把先父的生卒年月和我们家人的名字报告给诸神（逝者儿子家人的名字全报，女儿就只报本人的名字，母亲的名字排在儿女之后最后报）。请神和“宣表”仪式中，我们一家人皆双手合十跪在地上，并随着道士们向诸神叩拜，这开头仪式是今天做法事的重头戏，因此也是最长的仪式。据江叔介绍和我观察，超度亡灵法事，道士们念的经主要是《地藏菩萨本愿经》和《往生咒》等经文；中午、傍晚时分，一着装道士和两便装者到供奉先父遗像和牌位处诵《灵前供召亡魂》经文，说是请先父回来吃饭，我家一干人等也双手合十，肃立在侧，供桌上也早已摆好先前准备好的斋素、酒水。
一天法事做下来，我发 现他们每次诵经时，除两位拉琴的，三位敲木鱼和罄的不着“制服”外，必有五位师傅身着道袍分列在三清尊神和其他诸神的供桌前诵经，每次诵经时间都在四五十分钟左右。每次诵经结束后，道士们都会歇息个十几分钟，喝点茶水，会抽烟的就抽口烟，歇息时间差不多了，下一场主持“工作”的道人就会敲一声罄，通知大家“上岗”，于是，新一轮诵经道人便会主动的穿上道袍就位。据说，做法事一天或几天没有定数，全凭事主个人意愿，今天我家是做一天的法事，因此，师傅们就安排了一天的功课，为我们宣了早、中、晚三次表，一次又一次再一次的向各位神仙报告做法事的人和事，请他们为亡者早日脱离苦海，离苦得乐，往生净土开恩。
常言道：“请神容易送神难”一天的法事快结束了，余下近一个小时的重头戏就是送神，于是我们一家人依次又跪拜上香，而后跪在诸神前虔诚听师傅们念《奉送诸神》经文，奉送诸神回归天庭。正式的法事结束了，师傅们个个向我和家人道福，我们则口中念道：“谢你的吉言，感谢佛言。”师傅们用斋了，我和家人则在路边为先父和爷爷奶奶烧纸钱、纸质衣物等，寄托我们的哀思。
有得道高人说：佛虽有不可思议广大神通，但众生造业亦不可思议，所谓：神通不能敌过业力，业力能障圣道，业力如枭雄，具足千奇百态，难调难伏。自作自受的果报，欲超度上升乃至减轻其业报，确实不易，超度成就必须有超度成就的条件，譬如：超度者必须具足高超圆满的德性，以虔诚之心而为亡者超度，那么亡者亦须具足背尘合觉之念，肯忏悔发露罪愆，一心一意禀持著断恶向善的意志，有浪子回头之悲切，若能如此相应，才有超度上升与减轻罪业的机缘。
若超度者具足圆满的德行，同时很悲切的为亡者超度，但是亡者不肯忏悔发露罪业，亦然背觉合尘，毫无浪子回头的意念，若如此的超度，唯恐甚难，因为超度必须有超度的条件，因缘具足，方能构成超度的事实。
佛、道高深，非我等凡夫俗子所能悟，也并非人人都要吃素念经，但我以为，为人必应心中有佛。
（谨以此文作为献给先父周年祭文）
