杨公忌 杨公忌日

杨公忌日的由来
杨筠松(834-906年),名益,字筠松,号救贫,赣州人。(有说是窦州人,实为清乾隆四十三年(1778年)赣州知府窦忻修《赣州府志》,各地诸《地方志》称《赣州府志》)为《窦志》,窦州为《窦志》所误)。中国四大堪舆明师之一。
唐·僖宗(874-888年)朝,掌灵台地理,官至金紫光禄大夫。乾符六年(874年)王仙芝赵义,黄巢应之。广明庚子(880年)黄巢入长安(今西安),(另传是安史之乱出宫后到江西赣州授徒曾文辿开基祖先廖瑀.)杨救贫窃得《禁中玉函秘术》,即郭璞《葬书》,回到赣州,在今杨仙岭授徒传术。因杨筠松一生用堪舆之术为无数贫人造葬作福,深得民心,人们尊称他为杨救贫。
杨公一生传奇颇多,一生用所学堪舆之术以救善良、善德之人之贫苦,期间有歹人、恶人要挟杨公点地,杨公不从;期间有政客、歹恶之人得不到他点的吉地,期间加害杨公,杨公一生有十三次被害,因杨公救人无数,福德深厚,每次有惊无险,所以杨公有十三忌。[忌:者死亡之忌也,君不见人家上辈死了,就在门上帖上“忌中”二字的白条].杨公一生有十三忌就是恶人求不到吉地,变设法害死他,但吉人天相,善德必昌,每次都只有惊险,却没有给人害死,杨公的三千弟子变把那十三次受害的日子定为杨公忌日。他的弟子在这十三天内便不为人造葬作福,在家为师做忌。

杨公忌日
百事忌.
神仙留下十三日,举动须防多损失.
一切起造与兴工,不遭火盗定遭凶.
婚姻嫁娶亦非宜,不得到头终不吉.
人生出生遇此日,劳劳碌碌得还失.
安葬若还逢此日,后代儿孙必气食.
上官赴任用此日,破贼多愁主革职.
得知广普传与人,子孙昌盛皆阴鸷.
正月十三,
二月十一,
三月初九,
四月初七,
五月初五,
六月初二,
七月初一,二十九.
八月二十七,
九月二十五,
十月二十三,
杨公忌 杨公忌日
十一月二十一,
十二月十九.
月忌日
百事忌.
初五十四二十三,年年月月在人间.
从古至今有文字,口口相传不等闲,
无事游宕之社稷,李颜入宅丧三郎.
初五犯着家长死,十四逢之身自当.
行船落水曹官事,皆因遇着二十三.
注:就是每月的初五,十四,二十三日都是凶日.
探病忌日
壬寅壬午连庚午,甲寅乙卯己卯妨.
神仙留下此六日,探给疾病替人亡.

“杨公忌日”又称为“杨公十三忌”,世传为唐代风水宗师杨筠松所订定。这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。

  “杨公十三忌”自古以来即受到玄空家的重视,在玄空家的眼里,这十三个日子决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订合同等等。”

杨筠松

  杨筠松是我国唐代相地的形势派大师,生于唐太和八年(公元834年),卒于唐天佑三年(公元906年)。《辞海》中收有杨筠松条曰:杨筠松窦州(今广东信宜县)人,字叔茂,精堪舆 (水风)术。僖宗朝,官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事。黄巢犯阙,断发人昆仑山,后以地理术行世,时称“救贫先生”。《江西通志》载:黄巢破京城,杨筠松乃断发经仑,步龙一过虔州,以地理术行于世,称救贫先生是也。卒于虔,葬于药口。《地理正宗》、清乾隆钦定的《四库全书》中均有关于杨筠松的记载。
  杨筠松原本只是宫延中的一名小官,乘唐末之乱,把官中风水文献带出,四处传播,重点在江西,使江西成为风水术的根据地,杨本人也困而成为一代地理大师。史载,自唐宋以来,江南一带的风水家们,主要有江西和福建两大派别。江西派奉唐朝的杨益(杨筠松)为师祖爷,其学说以山峦形势为主,又称形势派。福建派到宋朝王仍始大行于天下,其学说以宗庙理气为主,又称宗庙派。对此,《四库全书总目》指出:“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法,始于闽中,阴山阴向,不相乖错,纯取八卦五星,以定生克之理,其学浙中传之,而用之者甚鲜。一曰江西之法,肇于赣人杨杨筠,曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学,其为说主于形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙、穴、沙水之相配,而其他拘泥在所不论,今大江以南无不遵之者”。还有些论著说,风水术各宗派,在江西一派的兴起下,都渐渐地销声匿迹了,可见江西风水派当时盛行一时。
  杨筠松有不少风水著述。他曾撰有《撼龙经》、《疑龙经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖十二法》、《天玉经》、《杨公金函经》、《金刚钻本形葬图抉》、《立锥赋》、《黑囊经》等,为堪舆所宗。其中《撼龙经》专言山龙脉络形势;《疑龙经》上篇言于中寻枝,中篇论寻龙到头,看面背朝迎之法,下篇论结穴形势。《葬法倒杖》是专门论述点穴,有倚、盖、撞、粘等各种说法。风水术中崇尚理气一派的,都推许杨筠松的理论。五代后梁时有相地师于都人曾文迪,精于地理,自称是杨筠松弟子,著有《曾氏水龙经校》、《青囊序〔等著作,并把杨筠松这术传给后人。初廖金精也是一位秉承杨筠松学问的风水大师。唐以后的不少风水术著者者都引用杨筠松的风水理论,乃至清代,撰述堪舆书籍的学者还有以杨筠松传为宗的,如撰写了《书箧图》的孙光易。
  唐僖宗明初年(公元880年),黄巢起义军进入长安,据传,杨筠松乘乱窃取禁中玉函秘术,逃之夭夭。他与知友赣州人濮则魏一起离京南下,走到湖北武昌时,遇到鄂州刺史廖銮,由其引导来到当时的虔州。
  杨筠松后来定居沙河镇境内杨仙岭。他在杨仙岭设坛修研学术,传授高徒,研制杨盘,与赣州融为一体,故《四库全书》载曰,杨筠松赣州人,不无道理。
  杨筠松在赣南的兴国、于都和宁都一带广 招徒弟,开展讲学活动,授以青鸟术。杨仙岭还有杨筠松当年设坛讲学遗址。
  杨仙岭有许多弟子是堪舆名流。他的高徒有曾文迪,刘江东、廖禹、赖布衣、刘谦等。还有明十三陵勘测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、为福建永定著名园形土楼——承启楼选址设计者陶张都是他在赣南的弟子,深得杨筠松真传。
  杨筠松卒于杨仙岭,由其高徒扶柩舟运人于都,葬于药口其生前卜定的墓穴。杨筠松安葬地地方叫杨公坝,原名“芒筒坝,为纪念这位救贫先生而改名为杨公坝,地处于都县宽田乡境内,紧靠梅江河畔,距县城45公里。明万历七年县令叶梦熊在此竖碑纪念曰“唐国师杨公之位。”清段道轩、吴肇龙立碑曰“皇封金紫光禄大夫杨筠松之神位。”至今古碑犹存。
  师傅有父母之恩,徒尊师徒是中国自古以来的优良传统。徒弟们每年扫墓,维修杨仙岭修炼故址。漫长岁月中,故址几经毁损,又几经修复。到清同治壬成年(1862年),杨仙岭鸡公石下仍有无人看守的杨仙坛一间。后经历战乱,炼坛遭到破坏,群众自动集资重修,建新万寿宫,扩展建筑面积。

  改革开放后,镇政府正以杨仙杨仙岭为旅游景点开始规划沙河镇的旅游业,让这个充满神秘色彩的先师遗迹重放异彩。

我们可以参阅《四库全书·钦定协纪辩方书》卷三十六《辩伪》,第811-1019页的《杨公忌》词条有:“世俗多畏杨公忌,通书亦多载之。谓其日不宜出行,举事犯之不利,皆因未悉其原委,故为所惑耳。今按其说乃是室火猪日,其术元旦起角宿依次二十八宿,次序顺数值室宿之日,即杨公忌。不论月之大小,二十八日一周,每月递退二日。故正月十三、二月十一……以至七月初一、二十九而终于十二月十九。凡十三日,夫以宿值日亦如用甲子纪日未必始于大挠,而其来已久,每日一宿,自然顺序,不用安排。以论趋避,犹可说也。然亦未闻室宿值日有所避忌。今并非值日之宿而强以角宿起元旦,每年另起不能轮转,固不通矣。且若正月小,则二月十一日乃是危宿,二月再小,则三月初九日乃是虚宿,又安得强指为室火猪乎!《晋志》曰:‘营室为元宫,又名清庙,必非凶曜。’《诗》曰:‘定之方中,作于楚宫。’《尔雅》曰:‘营室谓之定。’盖古者视营室中而兴土功,未当以为忌也。将以其为火,与尾、室、觜、翼皆火宿也,何独忌于室耶?将以其为猪,与星系宫像,不系肖形,顾可实指为猪耶。邪说诬民,莫此为甚。彼杨公者不知为何须人,其说殆与密日,同出西域,彼俗恶猪,闻声辄厌,故并忌之。然岂可用于中国耶!”

我们知道《四库全书》是乾隆年间由大学士纪晓岚为总编撰的经、史、子、集合编全书。因为当时书籍版本混杂、谬误百出……以钦定、御制命名可见其权威性。(本人所有文章资料都是查阅《四库全书》的,这部全书不是人人都有条件能够见到的,好在现在已经出版光盘版本……)

《四库全书》中的这段文字已经将其的真伪分析的非常明白。“元旦”是指春节(正月初一),而规定为二十八宿的角宿起始是没有依据的。因为天文台对于二十八宿值日是永远不会改变的,并不是和月的日子序号有任何关系。

先明白一下二十八宿:我国古代天文学将天体分为四方和中宫五个观察天体的部位。东西分为12个区域,叫做十二次,围绕紫微垣(统领太微垣和天市垣)⑤中的天极旋转。根据可视恒星体群的整体形象,分成东方苍龙①(春)(辖角、亢、氐、房、心、尾、箕)、南方朱雀(夏)(辖井、鬼、柳、星、张、翼、轸)、西方白虎(秋)(辖奎、娄、胃、昴、毕、参、觜)北方玄武(冬)(辖斗、牛、女、虚、危、室、壁)。并且冠以飞禽走兽名称,只是和星体集团相似而已。例如:虚日鼠、危月燕、室火猪等,并非是实体动物。再说古天文学里也没有大年初一必须角木蛟宿值日一说,怎么会有13日正好室火猪值日了。再说月有大小,不可能每月退两日就正是室火猪了,这是没有依据的。《四库全书》说到这个杨公死于正月十三就是室火猪日,而且西域的民俗就是讨厌猪,听见声音都不愉快,因此就忌这个日子。从属无稽之谈!

但在河北荣城地域讲究的杨公忌只有正月十三这一天,因为当地百姓是为了纪念杨公的日子,这另当别论。

杨继盛,字仲芳,号椒山,容城(今河北容城)人。嘉靖进士,授南京吏部主事,后改兵部员外郎。因奏权奸严嵩十大罪状,被下狱。三年后被杀。临刑赋诗曰:“丹心照千古,浩气还太虚,平生未报恩,留作忠魂补”。民间流传“杨公忌日”即是痛恨权奸,纪念杨继盛的。
杨继盛幼时聪明,很有才华,而且也是明代以巧对著称的名人。传说,杨继盛刚入里塾的时候。有一天,来了一个年纪很大的学生,老师看这么大的人也来求学,就出了一个对子相嘲:老学生,谁知话音刚落,就被坐在一旁的杨继盛接了过来,随口就答;小进土。老师大吃一惊:“此小儿聪颖如此,将来必中进士矣!”
有一天,老师外出,学生们作布阵交战的游戏玩耍,正玩在兴头上,不料老师突然回来,大家慌忙四处藏匿,老师大怒,挨个地罚跪,并出对:藏形匿影,规定先对出者免罚,对不出者继续罚跪。只见杨继盛微微一笑,答道:显姓扬名。里垫老师脸上的怒气顿时一扫而光,惊呼:“此绝对也!”伸出双手将杨继盛扶起。
有一次,杨继盛的表叔辛体元到他家作客。刚好家里没有酒,酒馆里的酒也卖完了,杨继盛的父亲很为难。辛体元于是出对戏日:无酒是穷主,话音刚落,只听一个稚声稚气的声音回答:有儿为名臣。表叔一看,竟是杨继盛作答,赞不绝口。
杨继盛才华出众,文笔辛辣。他曾为山东济南庙武厅题联:铁肩担道义,辣手著文章。
后来,无产阶级革命先驱者李大钊先生非常推崇杨继盛这副名联,其中“辣”字改为“妙”字,成为“铁肩担道义,妙手著文章”,视为左右铭。
有一次,杨继盛乘船渡杨子江,游览镇江焦山风光,夜宿焦山洞内,忽想出一副妙联题咏,写于山壁。联云:
扬子江头渡杨子
焦山洞里住椒山
全联名和景相交,杨子指本人,椒山是杨继盛的号。真是天然趣成,妙不可言。
他在此次游览中,还题联一副。联云:
人心莫高,自有生成造化
事由天定,何须苦用机关

  

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