爱华网家人卦
家人卦上巽下离，离为附丽、亲附，巽为洁齐、秩序，相亲附而又有秩序，就是家人之象。
家人卦含有上离下坎的互卦未济，寓意着离主外、坎主内，各自为政不相混淆的机势。离为阳之征兆，坎为阴之征兆，代表男女，因此女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义，即如离日周于天、坎月绕于地。家人相亲附而有秩序，各安其序次之位，则家道正。为何说利女贞呢？家人卦表达的是有所依附而随顺，暗含未济内外不相逾的内机，因此有嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的态势，故言利女贞。家庭是拴系女人之心的，有利于女子之贞。古人言：“齐家治国平天下”，家不能正，天下就难以定，因为天下者大家也。
家人卦风自火出，君子取法这个卦象，就当言有物、行有恒。言有物，是所言要有所彰明，在此之上借章法而表达之，如果内在没有明确的所指，即使外表具有条理，也是空洞无物的。行有恒，是行动不能象一阵风似的，没有内在的热情，应该执着而进取，才会有恒。
初九是家人尚在隐微之时，下卦离变艮，有旅、贲之中变，变成渐卦。离为明为相见，艮为止为门禁，这意味着不肯出仕而赋闲在家。闲就是杜门之意。虽然失意于外，但在家使不安定状态变为整饬有礼仪的状态，家人渐相融和，失之东隅，取之桑榆，故悔亡。家和万事兴，退而复能渐进，故言志未变也。例如，新收了一支人马，心存疑忌，就会因不安稳而换装整编，最终渐渐融合。休整、内训是企业对新人必要的举措。
六二是家人正在显现之时，下卦离变乾，有大有、同人之中变，变成小畜卦。家人正在兴起之际，亲附变为主宰、斗争、刚健，从大有的状态变为同人均等的状态，结果只能小有积蓄。就如人民公社运动，人们刚刚建立亲和秩序，就要主宰、领导起来，把资源集合在一起搞平均主义，最终成了大跃进，只是小有收获。无攸遂，就是没有什么遂意的，因为本来是亲和的、有愿望的却要弄成强迫状态，不能自由发展，而且最终只是小有蓄积，兴家的愿望未遂。一家人，有主人集中进行分配，吃大锅饭，故言在中馈。这和原始社会长老主持分配的状况一样。只有守正才会吉，这是因为顺应人心的愿望适时加以领导而谋发展，就会小有收获；如果强迫跃进，那就得不偿失。
九三是家人处在变动之时，下卦离变震，有噬嗑、丰之中变，变成益卦。家人有变之时，亲附变为震怒，从咬牙切齿的状态变为雷电交加的状态，故为家人嗃嗃的喝斥之意。结果趋向有益，故悔厉获吉，不失家人训诫助益之义。从另外一种角度来看，亲附变为躁动不安分，有嚼舌、吃喝而变盛大之象，故为妇子嘻嘻之意。结果趋向风雷激荡，终究会有悔吝。家人处在变故之中，全家人都应恐惧修省，以分忧祈福；如果妇女孩童不识大体只顾笑闹，等于幸灾乐祸，当然会有不妙。汶川地震后有女子耍嘴皮取乐，招致刑罚。
六四是家人处在阻滞之时，上卦巽变乾，有小畜、姤之中变，变成同人卦。在心里映出这么一幅场景：一个人先发达了，一变而成为领头的，这会使整个家族从小有积蓄的状态过渡到抓住机遇的状态，赢得同心同德的结果。这正是富家之象，故大吉。各家族的致富都是这种先入者领导，然后大家齐心的结果。顺家人求发展之意而去领导，故言顺在位也。
九五是家人大行其道之时，上卦巽变艮，有渐、蛊之中变，变成贲卦。在心里映出这么一个现象：家大了，原来随意的入、进退变成受阻止，有门阙或看门人，门庭焕然一新。从渐相交融的状态变成获心腹、言听计从的状态，故交相爱也。在古代只有侯王分封、受王表彰能够这样装饰门庭，因此这是王假有家的恩荣之象。勿恤，不用忧虑，虽然受些拘束，最终却得恩宠，成就了礼法。例如，刘邦得了天下，需要树立一套衣冠典章来装点朝廷。再如，家族在昌大之时，企业大了，亲情的秩序往往要让位为公司的规矩，家族也从逐渐适应的 状态变为腐败需要变革的状态，最终形成一套礼仪制度。
上九是家人终结之时，上卦巽变坎，有涣、井之中变，变成既济卦。亲和有序的局面将要解体，秩序变为忧患，导致虽涣散而又共水源不迁移的状态，结果仍相济助。就像虽然分家而居，仍为宗亲相助。凝聚人心，使家人形散而心不散，故有孚威如，终吉。这个人不随顺进退，忧患深沉，使人回向宗本，故必反身自省、以身作则。古代分家之后，有族长靠自己以身作则树立的威信来维系一个大家。
