杯水主义 延安杯水主义

“杯水主义”
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那位十几年来一直与我保持着纯洁的友谊的异性朋友,某一天,在我家里,在我不注意时,态度有点暧昧地将我抱住——这在我们之间是从没发生过的!对于他的失态,我当时既吃惊又生气,愠怒地将他推开,并低声嘀咕:“你怎么如此可恶!”他很尴尬,红着脸离去。一会儿他用手机给我传来了短信:“对不起,我太饥渴了。因为家里没水,所以希望在你处得到一点甘露。”多么荒唐的道歉方式,“家里没水”?简直令人啼笑皆非,这使我想起一个名词:“杯水主义”。

什么叫“杯水主义”?——我曾这样问过我周围的人,能回答出来的人很少。

“杯水主义”究竟是什么?十几年前我从报刊上读到这个词时,问我那如今已去世的姑婆,是她告诉我,“杯水主义”其实就是性放纵的代名词,它出自苏俄时代的现代女权主义对性的理解。指摒弃了传统女性应有的道德观,追求性的享受,在生理需要的情况下,与人发生性关系,就如口渴了就应该喝水一样,是应该得以满足,且很平常的一件事。对姑婆这样的解释,当时尚不成熟的我相当吃惊,但却令我印象深刻。

我的那个朋友既然给我发了这样的短信,我猜想他应该是知道“杯水主义”的含意的,但我打电话问他时,他却称自己从没听过这个词。

今天重提“杯水主义”,就不能不提在苏俄时代被称作“红色女人”的柯伦泰。她于1923年发表的一篇题目叫《三代人的爱》的短篇小说,讲述一个名为热尼娅的年轻姑娘,她把一切都献给了革命,甚至没有时间谈情说爱。但她那旺盛的性欲也在革命中得到了解放,于是她便不分对象地和男人睡觉,甚至和继父上床。当她怀孕后,为了革命,准备把孩子打掉,再回到工作岗位上去。这篇小说出现在当时的苏俄正处在变革动荡、人心思定的时候,因此引起了上至列宁,下至共青团员的注意,这不仅是这篇小说中的主人公的感情苦闷和性放纵所象征的“杯水主义”,是对革命解放了妇女这一神话的质疑,同时因为小说的作者阿历山大﹒柯伦泰是布尔什维克政府社会福利人民委员(即部长)。她在小说中所表现的个人观点,虽然不是纵容年轻女人乱交,但也无法帮助姑娘如何摆正投身革命和满足情感需要的关系。

柯伦泰的观点是:在两性关系中,妇女应该和男人一样为获得精神和生理上的满足而大声呼吁。她所理想的“新妇女”————是,“当她身上燃烧起激情时,她决不拒绝生活向她发出的灿烂的微笑,她决不虚伪地用女性道德的破烂外衣将自己包裹起来。不,她将紧紧拥抱她的所爱,双双外出几个星期,在爱的杯盏中痛饮,无论它有多深,直到自己满足。当爱的杯盏倒空后,她将毫无痛苦和遗憾地将它扔掉,回到自己的工作中。”十月革命后,柯伦泰被列宁任命于社会福利人民委员,成为布尔什维克内阁中维一的女性成员,也是世界历史上第一位女部长。因为她有了如此的地位,才可以在妇女选举和参政等能显示妇女地位的问题上发挥了作用,同时她提出的妇女性解放既有她的政治目的,同时也体现那个时期身处“革命事业”中的女人的孤独。既便是在那时候,柯伦泰的“杯水主义”也受到当时不少人的质疑,在以后的漫长岁月里,一直有人对这“主义”进行批判和嘲讽。

“杯水主义”是人们在忘记了或是并不知道这个名词的时候,其实却正在无形中运用着它的含义。可以说今天年轻人对两性之爱的态度,正体现了“杯水主义”的基本特征。

对我来说,与其说是那位朋友的一次令人尴尬的冲动,不如说是他那可笑的手机短信使我想起了“杯水主义”。其实我那位朋友是个比较传统的人,自尊心也非常强。假如他真的知道“杯水主义”是什么,他可能就不会给我发那样的信息了。这个在我的心目中一直以来是个很本份的男人,却也因为“家里没水”,希望到外面寻求“解渴”的机会,那么另一些人又会如何呢?对那些把两性之爱看得很随便的人而言,还有什么比“杯水主义”这个词,能更形象地表达他们的思想呢?如果“杯水主义”正如我姑婆所注解的那样。

当然,我和许多国人一样,并不推崇“杯水主义”。

杯水主义起源于前苏联建国时期,当时有些前苏联青年认为革命后,性就象喝一杯水那样容易,并且曾经流行过一段时期。这种思潮对把性神秘化和宗教化有所冲击,但它毕竟不是人类社会的主流,而且对青年有很强的腐蚀作用,因此应该坚决抵制!

杯水主义又称一杯水主义,最早产生于俄国,是一种性道德理论。它认为在共产主义社会,满足性欲的需要就象喝一杯水那样简单和平常。

又称一杯水主义,曾产生于俄国,是一种性道德理论。它认为在共产主义社会,满足性欲的需要就象喝一杯水那样简单和平常。这一理论引起一些青年的思想混乱,并导致性生活的放纵。列宁指出:“我认为这个出名的杯水主义完全不是马克思主义,甚至是反社会的。”(转引自蔡特金《回忆列宁》)

探讨:共产主义的道德规范是以全心全意为人民服务的道德原则为指导的。在恋爱婚姻家庭的道德上不应只考虑到个人的生理需要,同时也要考虑到由于两性关系而带来的社会责任,所以应该理智地对待自己的性行为。
杯水主义 延安杯水主义

  

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