我眼中的曹操 我眼中的曹操300字

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曹操,字孟德,小字阿瞒,本姓夏侯,东汉沛国谯县人。汉末,举孝廉,任洛阳北部尉,顿丘令。后拜骑都尉,参与对黄巾军的攻击。汉献帝初平元年,参与讨伐董卓之战。以后逐渐在军阀混战中扩大实力。建安元年,奉迎汉献帝定都许昌,拜司空,封武平侯。次第击败袁绍等割据势力,统一北中国。十三年,拜丞相。南征,在赤壁之战中被孙权、刘备联军击败。三国鼎立的局面由此开始形成,后晋封魏公、魏王。卒后子曹丕代汉称帝,追尊之为魏武帝。
作为《三国演义》之一雄的魏王曹操,这以上就是他短短一生所作所为。通观《三国演义》,曹操在作者笔下是一个被讽刺、被挖苦、被嘲骂的角色。中国传统戏曲有一个极为有意思的现象,那就是人物脸谱化。通过脸谱的造型和颜色、图案,开宗明义地告诉欣赏者这个人物的性格和道德伦理特征。这是一种简单而不符合生活真实的‘二元论’:非好即坏,非忠即奸,非愚即智。这样的划分使得舞台上的人物形象清楚明白,欣赏者不用费心猜测、推理、判断。
大约在曹操当时,许劭就称其为‘治世之能臣,乱世之枭雄’。这句话是说,曹操若生活在太平盛世,则必然是皇帝的股肱之臣,可以很好地辅佐国君治理天下。可是假如生活在乱世,那么他就会成为驰骋天下的英雄,可以成就一番霸业。这本是对曹操的溢美之词,然而随着时代的发展,人们开始断章取义,于是曹操变成了人们口中的奸臣。这个变化大约开始于两宋之交。逐渐兴起的北方游牧民族蚕食北宋天下,于是,人们开始向江南逃难。逃到江南后,面对日渐强大的北方,人们从心里开始害怕,现实生活中的人们对其无可奈何,于是只好借助于艺术来丑化北方。而代表着北方势力的历史人物曹操,一样的强大;一样的雄踞北方;一样的对江南虎视眈眈,逐渐曹操就变成了民间的假想敌。而且,北宋时代开始,民间文艺开始兴盛,勾栏瓦肆成为专业表演场合。于是,人们开始在舞台上丑化曹操。久而久之,曹操就成了奸诈之徒的典范。
尤其随着《三国演义》的问世,曹操在民间的形象彻底定型。《三国演义》又反过来影响了戏曲舞台对曹操形象的塑造。脸谱真正走向程序化则要归功于明清昆曲的发展,尤其是清代京剧的出现,脸谱最终定型。清代以来,随着京剧的诞生,随着大量三国戏的诞生,‘白脸曹操’也就成为舞台上曹操的独特色彩。时至现代,越来越多的人开始正视历史,建国以后,一些领袖和政治家公开宣扬赞美曹操,终于使得曹操走出了妖魔化的误区,还英雄以公正和清白,在历史的天空大放异彩!回到《三国演义》,本书的主旨是拥刘反曹。但老瞒的狡诈、多疑、大逆不道、阴险、背义等等这种种反面词藻几乎贯穿全文。同时作者又不得不看清史实,这样,曹操在军事上、政治上所取得的成就与胜利也就被作者盗用了一个唯曹独尊的名词‘奸雄’,他是‘奸诈的英雄’。作者最终承认他是‘雄’,不管是枭雄、是英雄,都已成为一段历史,滚滚长江之水早已把无数英雄豪杰淘尽了!
在常人的目光中,曹操要么是一个奸诈险恶的野心家;要么是一个叱咤风云、不可一世的英雄。但从曹操自己来说,事情远不是那么简单。当他从汉末的动乱中突拔而起时,并没有预料到后来的成功。只是在与各支政治和军事力量的激烈冲突中,有进无退,不击溃敌手便无以自存,才渐渐成为北方的实际统治者。在这个过程中,是充满了艰辛;充满了危险的。关于他与内外敌人反复苦斗、多次仅因侥幸才得脱离危险的经历,大家都很熟悉,不必多说了。就在这种危机四伏、如履薄冰的环境里,他内心也一定充满了忧虑与不安。再说理想永远高于现实,任何已经得到的东西,都不能满足人的心理需要。甚至,愈是功业辉煌的人物,愈是容易感觉到个人不过是历史实现其自身目的的工具;感觉到个人本质上的渺小。一个人拿他的生命做成了伟大的事业,而这事业归根结蒂是与生命本身相分离的。在这个境地上,英雄更深刻地体会到生命的孤独。
曹操临死之际,既无功成名就的满足,也没有睥睨天下的豪言壮语,却安排了许多琐琐碎碎的日常小事,似乎与他的英雄气质不符。建安二十五年正月,曹操夜半突觉身体不适,第二天,甚至饮粥出汗,十分虚弱,所以他也感到了自己将不久于人世。在这种情况下,他希望在自己死后,‘余香可分与诸夫人’、‘诸舍中无所为,可学作组履卖也’,这就是非常著名的‘分香卖履’。在封建社会,帝王除了妻子(王后)外,往往有几位甚至更多的姬妾嫔妃,其中大部分要大大年轻于帝王本人,所以往往在帝王死后,这些年轻嫔妃要么打入冷宫,要么秽乱宫闱,结局甚是凄惨。有鉴于此,曹操便在临终前为这些姬妾安排好了后半生的生活,希望她们能够自食其力,不至于重蹈他人覆辙。曹操的这种极为人性化的思想,体现了曹操立体化的性格特征,他不仅具有胸怀天下的英雄之气,也同样具有情真意切的儿女私情。这正反映了曹操对生命本身的留恋和迷惘。
曹操岂对功名贪婪?大宴铜雀台时,曹操曾说:“孤本愚陋,始举孝廉,后值天下大乱。筑精舍于谯东五十里,欲春夏读书,秋冬射猎。以待天下清平,方出仕耳。不意朝廷徵孤为典军校尉,遂更其意,专欲为国家讨贼立功。图死后得题墓道曰:‘汉故征西将军曹侯之墓’,平生愿足矣。念自讨董卓,剿黄巾以来。除袁术,破吕布,灭袁绍,定刘表,遂平天下。位为宰相人臣之贵已极,又复何望哉!如国家无孤一人,正不知几人称帝?几人称王?...”这一段话可谓吐自曹公衷肠,并不是奸雄欺世之语。事实上,曹临终前终未称帝,反倒刘备、孙权分别堂而皇之的列帝称君了。
话又说回来,是真豪杰、真英雄,谁人不可为皇帝?朱元璋、李世民如何,各朝各代都是打下来的江山。加之汉帝懦弱,已经是傀儡之身。此时多少人觊觎社稷大权!曹操就算要捐弃兵权,归隐泉林,奈何战事不绝,自身难保。值此乱世他也只有走这一遭了!他深深明白,一旦放下兵权,必为人所害。这是骑虎难下,所以曹操毅然挑起了这付沉重危险的重任。事实证明,曹操有雄才大略,表现出了统一天下的雄心和进取精神。他甚至感叹战争频繁,大业未成,因而产生一种时间的紧迫感。这说明他执著于有限之生命,珍惜有生之年,思及时努力,干一番轰轰烈烈的事业!
曹操多才,不仅文韬武略,而且诗情也是建安闻名。所以他也爱才、怜才,求贤若渴,有诗为证:“周公吐哺,天下归心。”
你要问:曹操,世之奸雄也,果能有如此爱才、礼贤的胸襟?应该公正地说:历史上的曹操是一位思想解放的改革家。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,造成两汉文化思想上的僵化。董仲舒更倡导儒术与神学相结合的谶纬学说。曹操则对神学迷信、封建礼教等传统观念大胆怀疑,公开否认。还记得曹操用剑砍梨树吗?恐怕又是可恶的作者让曹操溅一身血吧!?从用人来说,两汉以通经、仁孝取士。曹操则提出‘唯才是举’,重用‘不仁不孝,而有治国用兵之术’的人。大家知道庞德厐公明吗?庞德原从马超,后杀兄嫂,绝故主,投奔曹操。曹操重用他赴樊城救援。连这样的人曹操也要用他、也敢用,更别说‘知人善察,难弦以伪,拔于禁、乐进于行列之间;取张辽、徐晃于亡虏之内,皆佐命之功。列为名将。’了!有一位擅草书的陈琳早年曾为袁绍作檄文,辱骂曹为‘敖阉遗丑’(曹操出身宦官之家),后袁败归曹,左右劝杀之,曹怜其才,不咎既往,加以重用。官渡之战时,袁绍的谋士许攸来投奔曹操,听到这个消息后,曹操喜出望外,为了迎接许攸,居然忘记穿鞋子就跑了出去,可以想象当时心情的激切,对许攸的重视与热情。文姬归汉,和昭君出塞一样,已成为千古美谈,家喻户晓,也让蔡文姬流芳史册。然而,蔡文姬虽然才华横溢,但身世却坎坷异常。她是文学家蔡邕之女。博学有才辩,妙通音律。初嫁江东卫仲道。仲道早死,蔡琰回娘家居住。兴平年间,天下混乱,蔡邕为王允所杀,战乱中文姬为胡骑所掳,居南匈奴十二年,生两子。曹操与蔡邕是好朋友,属于文姬的父执辈。作为一代文豪,曹操既欣赏文姬的才华,又同情她的遭遇,于是千方百计打探文姬的下落。最后,曹操以重金将文姬从匈奴赎回,并亲自做媒,让文姬再嫁陈留董祀。由此可见曹操一片爱才之心,感情是真实的,是符合他的为人的。
曹操‘雄才崛起’又‘雅爱诗章’,他是建安时期杰出的文学家兼诗人。不了解曹操的诗文,你是很难认识一个真正的曹孟德。
读过《三国》的人一定知道三国赤壁横槊赋诗的千古佳话。曹操平定北方后,率百万雄师,饮马长江,与孙权决战。是夜明月皎洁,他在大江之上置酒设乐,欢宴诸将。酒酣,操取槊立于船头,慷慨而歌。‘对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多...’这一首《短歌行》从曹操口中缓缓吟出,是那么气魄宏伟,感情充沛,慷慨悲凉。可想而知,大江之上,明月在天,曹操船头举步,该是多么的潇洒、豪情。此情此境,宛在眼前。‘坐而论道’兄遂发感慨:“曹操一生,脱略不羁,本志雄豪,文韬武略,纵横南北,赤壁虽败,气度犹存。魏武挥鞭气干云,铜雀春深蕴才情。”《短歌行》表现了一个英雄豪杰宽广的政治胸怀,求贤之心永无止境。且叹流光易逝,欲得贤才以早建王业,这是较知名的一首。此外,早期的《薤露行》、《蒿里行》分别记录了汉末董卓之乱的历史事实。诗中写道:‘贼臣执国柄,杀主灭宇京。荡覆帝基业,宗庙以燔丧。播越西迁移,号泣而且行。’董卓之乱,逼宫杀帝,焚烧洛阳。汉朝四百年的帝业由此倾覆,帝王的宗庙也在烈火中焚毁。献帝被迫西迁长安,长途跋涉,被裹胁一同迁徙的百姓哭声不止,一片凄惨景象。因而曹操在结句中说:‘瞻彼洛城郭,微子为哀伤。’意谓我瞻望着洛阳城内的惨状,就像微子在商朝灭灭亡后经过殷墟,见到宫室败坏,杂草丛生,便写下了一首名为《麦秀》的诗以表示自己的感慨,对前朝的叹惋一样而悲伤不已。这里的曹操以此来比况自己对汉室倾覆的悲伤与感叹。此时汉末政权已名存实亡了。接下来的诸军阀争权夺利,各怀野心。《蒿里行》充分记录了军阀战争带给人民的灾难。‘铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。’诗人揭露军阀祸国殃民的同时,表现出对人民的无限同情和对国事的关注和担忧。这就令诗意超越了一般的记事,而反映了诗人的忧国忧民之心。最后诗人感叹道:‘在战乱中幸存的人百不馀一,自己想到这些惨痛的事实,简直肝肠欲断,悲痛万分。’整个诗句直出胸臆,无一丝造作之意。可视为诗人心声的自然流露。你能想象这是出自那个所谓‘大奸雄、大阴险家’——曹操之手吗?这是千真万确的!事实上小说是经过艺人加工锤炼之后的作品。我们要想认识真正的曹操,就要走出小说,迈进曹操‘沉郁顿挫,格调悲壮’的诗词世界。因为诗作往往发自一个人的肺腑,代表他的思想气质,可以让你在欣赏之余,对其作者加深了解与认识。《苦寒行》里的‘行行日已远,人马同时饥。担囊行取薪,斧冰持作糜。’字里行间渗透着征战途中对于士卒的深切悯伤之情。无情未必真豪杰!作为三军统帅,曹操倘若没有对部属、士卒的同情和关切之情,又怎能推动千军万马为之奋战?只是像曹操这样的政治家,这种感情常常为统一天下的事业追求所掩盖,不轻易流露罢了。我们只有从诗中去领略曹操善感的心弦所拨响的感人情怀了。
要想了解曹操,《观沧海》不可不读。东汉末年,正当军阀逐鹿中原之时,居住在辽西一带的乌桓强盛起来。他们南下攻城略地,成为河北一带的严重边患。建安十年,曹操摧毁了袁绍在河北的统治基地,袁绍呕血而死,其子袁谭、袁尚逃到乌桓,勾结乌桓贵族多次入塞为患。当时曹操处于南北夹逼的不利境地:南有盘踞在荆襄的刘表、刘备,北有袁氏兄弟和乌桓。为了摆脱被动局面,曹操采用谋士郭嘉的意见,于建安十二年夏率师北征。五月至无终,秋七月遇大水,傍海大道不通。后接受田畴建议,断然改道,经徐无山出庐龙塞,直指柳城,一战告捷。九月胜利回师,途经碣石等地,借乐府《步出厦门行》旧题,写了这一有名的组诗。诗中描写河朔一带的风土景物,抒发个人的雄心壮志,反映了诗人踌躇满志,叱咤风云的英雄气概。
‘东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。’
居高临海,视野寥廓。大海的壮阔景象尽收眼底。诗人感叹沧海的辽阔苍茫,气象万千。表现了诗人异于常人的胸襟抱负。虽是秋天却无半点萧瑟凄凉,曹操面对萧瑟秋风极写大海的壮美,没有丝毫的凋衰感伤情调,正反映他‘老骥伏枥,志在千里’的‘烈士’胸怀。茫茫大海与甜相接,空濛浑融,在这雄奇壮丽的大海面前,日、月、星、汉(银河)都显得渺小了。它们的运行,似乎都由大海自由吐纳。诗人在这里描写的大海,既是眼前实景,又融进了自己的想象和夸张。展现出了一派吞吐宇宙的宏伟气象。如果诗人没有宏伟的政治抱负;没有建功立业的雄心壮志;没有对前途充满信心的乐观气度,那是无论如何也写不出这样壮丽的诗境来的!
读了这么多曹操的壮丽诗篇,他的整个人的轮廓也就越来越丰满、清晰了。你会发现他越走离我们越近,他的英雄气概震烁古今;壮志豪情纵横千里;激昂善感的思想感情;鞍马为文、横槊赋诗的悲壮慷慨震撼着你的心灵。蓦然回首,书中那个‘阴险奸诈’的曹操越走越远,而站在我面前的已是一个亲切、爽朗、慷慨、有胸襟、有气魄、有抱负、有雄才大略的英雄男儿。曹操是三国中不可多得的诗才、将才、帅才以至帝才!这就是我眼中的曹操...

  

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