爱华网在家居士带(大仙)修佛方法
对待法界众生(大仙)诵大乘《金刚经》佛事开示
根据果缘法师开示整理
1,香赞:
炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻; 随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身 ! 南无香云盖菩萨摩诃萨(三声)
2,奉请诸佛 :
香花迎,香花请,弟子南无一心顶礼奉请:
九界导师,娑婆教主,本师 释迦牟尼佛 临坛升座
东方净琉璃世界 药师如来 临坛升座
西方极乐世界接引导师 阿弥陀佛 临坛升座
西方极乐世界万亿紫金身 观世音菩萨 临坛升座
西方极乐世界无边光灿身 大势至菩萨临坛升座
清凉山金色界大智 文殊师利菩萨 临坛升座
峨嵋山银色界 大行 普贤王菩萨临坛升座
九华山冥阳救苦大愿 地藏王菩萨 临坛升座
满分二严身清净大海众菩萨 临坛升座
当来下生 弥勒尊佛 临坛升座
尊天护法: 韦陀菩萨 ,伽蓝圣众 临坛升座
十方三世:一切诸佛,诸大菩萨,龙天护法,诸上善神,护法诸仙 临坛升座 (一佛一拜,一磕头)
弟子_____以至诚心,清净心恭请:佛力加持,龙天善神,护佑道场清净,加护道场,护持法会,殊胜圆满,法喜充满,仗佛功德,护法善神慈悲加持,所有来此道场的 尽虚空遍法界一切有情众生都能发大愿心,念佛成就,得大自在,同圆种智.阿弥陀佛!(三称三拜)
南无一心奉请: 我_____ (或亲属)_____无始劫以来的生身父母,历 代师长,在过去生中或现在生中,我(们)有意,无意或故意伤害的,尽虚空遍法界,一切有情众生.和随我(们) 有一切冤缘,业缘,恶缘,孽缘等冤亲债主,护法诸仙! 我真诚的恭请你们:同我一起礼佛 "南无阿弥陀佛"(三称三磕头)
3,忏悔开示:(长跪)
我生生世世的父母师长,尽虚空遍法界的护身护法, 护宅护法,护事护法;无论是向我讨债的,还是向我还债的;今天我向法界众生发愿:"我以至诚心,清净心,平等心,在此做《金刚经》功德法会,恭请众等,来此道场,听经得度.对多生多劫的,障碍我成就的冤亲债主,我愿 意以至诚心,清净心,平等心和你们化解一切冤业,化敌为友,将所有功德,回向供养法界有情,共成佛道.南无 阿弥陀佛!(磕头)
解冤释结真言(3 遍)
ān niè lín jīn chì jīn chì sēn jīn chì
唵,啮临.金叱,金叱,僧金叱.
wú jīn wéi rǔ jiě jīn chì zhōn bù wéi rǔ jié jīn chì
吾今为汝解金叱,终不为汝结金叱 .
ān qián zhōn qián jí zhōn jí bō luó huìshàn yǒu shū lì
唵,强中强,吉中吉 波罗会上有殊利.
yì qiè yuān jiā lí wǒshēn mó hē bō rě bō luó mì
一切冤家离我身,摩诃般若波罗蜜.
(诵此咒可化解怨恨,众生来了不附体,身体不特殊难受!)
我们身上的,身边的冤亲债主,护法神仙,你们听着: 我在无始劫以前,或今生曾故意伤害或无意伤害过你们,致使你们在六道当中,轮回受苦;今天我已经认识了 这个道理;在佛前发愿,来忏悔我对你们在过去所犯的错 误!从前,我没有这个智慧;也不承认自己有这么多业障;更没有认识到是我自己造的业,不知道不顺利的地方,均是我过去罪业所形成的果报;不知道我来这个世间,是接受果报来的;都是埋怨别人侵害我.其实,一件也没有别 人的事,都是自己造作的;今天我有了智慧才知道,你们从前也是大修行者,也修了多生多劫;都只是因为,临命 终时,一念相差,业障现前,冤亲债主找上门来,讨债,逼迫使你入三恶道;承受了无量的痛苦和压力,这是我给 你们造作的,难以忍受的怨恨;这个怨恨就象一个枷锁一样;把你们的痛苦牢牢地锁住了,不得开解,你们痛苦如 此之大,可见你们之所以来讨债,完全是应该的,我深深地同情你们,忏悔我自己的业障,你们经受这么大的罪报, 我完全应该向你们做出忏悔,认识自己的罪业,向你们赔礼道歉,说一声;"太对不起你们了"! 我还要为你们给予补偿.佛说,一切众生都有如来之相,都可成佛.所以我要度脱你们,直至成佛.因为我视 一切众生是我过去父母,未来之佛.你们一定能成佛!我现在《金刚经》功德法会上发愿:我要让你们离苦得乐,我要向你们介绍一个当生成就的方法——念佛成佛!使你们脱去毛衣换布衣,来生做一个念佛的,早日成佛!我愿把所有的功德,回向供养你们,来化解我们之间一切冤缘.
我若得成佛时,先来度脱你们,到西方极乐世界去, 也要度脱,度尽法界有情,早登彼岸,永脱轮回之苦!复仇,讨债不能除去你们一切烦恼,只能使你们加倍痛苦. 只有化解冤业,怨恨才是解决问题的根本方法.今天,我已经向你们承认了错误,佛前发大愿心,忏悔了业障.我 真诚地希望你们也发愿.一切众生和我一起学习这个好的念佛法门.发大愿心,忏悔业障,求生西方净土,一心专 念:阿弥陀佛!一定能够成就. 我以至诚心,清净心,平等心,真诚心向你们告之:要万缘放下,放下瞋恨心,复仇心;要发无上正等正觉心, 要忏悔往昔所造诸恶业,发心念佛.只有念佛,才能自救,才能使自己往生西方,证菩提之果,乘愿再来,得大自在, 得佛法眼和智慧.这才是我和你们解脱,最好的办法.是最上乘的解脱法门.念:阿弥陀佛!一念相应,念佛成佛. 念念相应,圆成佛道,顺达彼岸.
4,皈依三宝:
下面,我以广大圣洁心,清净心,平等心真诚地恭请 你们,和我一起皈依三宝,发心忏悔!(接下来,念三皈依)
5,皈依三宝(双手合十,立拜,三遍)
(在家居士没有权利给人皈依,有权利给其他众生皈依)
大愿众生: 闻经声,菩提增,烦恼断,智慧生. 离地狱,出火坑,生极乐,度众生. 大愿众生: 皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心.皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海. 皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍和南圣众.皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕傍生; 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊; 皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟;大愿众生: 皈依觉,皈依正,皈依净; 皈依觉:无上正等正觉; 皈依正:三藏十二部如来所说. 皈依净:观音,势至,文殊,普贤清净福田僧.大愿众生: 从今以往,称佛为师,更不皈依邪魔外道. 从今以往,称法为师,更不皈依外道典籍.从今以往,称僧为师,更不皈依外道邪众.
6,为众生起法号:
(注:除了人以外,所有众生,我们都有权给他们皈依并起法号)
今天,我代释迦牟尼佛,为所有来听我诵《金刚经》 的众生起法号叫:妙音.全称:释妙音.现在汝等,已是释迦如来的弟子.从今以后,要多多:听经闻法,老实 念佛,精进修行,永不退转,必定成佛! 南无本师释迦牟尼佛!(三称三拜)
7,忏悔往昔所造诸恶业
接下来恭请众等,跟我一起忏悔业障!只有真诚心忏悔 才能够得到佛菩萨的慈悲加持,才能够清净心念佛!才能够解脱,才能够往生西方极乐世界! 忏悔 (三遍,悲切唱诵,回忆过去自己做的错事) 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切罪障皆忏悔,一切罪障皆忏悔!(一拜一磕头) 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切业障皆忏悔,一切业障皆忏悔!(一拜一磕头) 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切过错皆忏悔一切过错皆忏悔!(一拜一磕头) 罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡.心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔! 断疑生信,绝相超宗,顿悟佛法解真空,般若味重重,四句融通,福德叹无穷.
南无祗(qi)园会上佛菩萨(三称三拜)
8,诵:《金刚经》
【开经偈】
无上甚深微妙法 我今见闻得受持 百千万劫难遭遇 愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛 (三称三拜)
金刚般若波罗蜜经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品 正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
第七品 无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第八品 依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品 一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
第十品 庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品 无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品 尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”
第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
第二十八品 不受不贪分
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”
第二十九品 威仪寂净分
“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”
第三十品 一合理相分
“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。”
第三十一品 知见不生分
“须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
第三十二品 应化非真分
“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
补 阙 圆 满 真 言 : (七遍)
ōn dōu lū dōu lū zhā yá mù kǎ hēi suō hē
嗡 都噜都噜 渣牙木卡嘿 娑诃
◎每天晚上念七遍,然后回向,那么白天所念的佛号,经,咒语, 不但圆满,而且可以增加千万倍的功德.
补阙真言:(三遍)
ná mó hē lā dá nuó duō lā yè yē qū lā qū lā
南无喝啰怛那,哆啰夜耶.佉啰佉啰
jù zhù jù zhù mó lā mó lā hū lā hōn
俱住俱住,摩啰摩啰, 虎啰吽.
hè hè sū dá ná hōn pō mǒ ná suō pó hē
贺 贺 苏 怛 拏 ,吽.泼抹拏,娑婆诃.
经文增长咒:(三遍)
ān ā zēn dì zuò lā yá suō hā
唵 阿 增 地 作 拉 牙 梭 哈
◎ 常持此咒,所念诵经文将增长百万遍功德.
七佛灭罪真言:(三遍)
lí pó lí pó dì qiú hē qiú hē dì tuó luó ní dì
离婆离婆帝,求诃求诃帝,陀罗尼帝,
ní hē lā dì pí lí nǐ dì mó hē qié dì zhēn lín
尼诃啰 帝,毗黎你帝,摩诃伽帝,真陵
qián dì suō pó hē
乾帝,娑婆 诃 .
9,经完开示:
各位护法神仙,冤亲债主,你们听着;汝等众生已皈 依了三宝,做了释迦如来的弟子,刚才又为你们诵了《金刚经》,为汝等回向功德,增长了智慧,我以真诚心希望 你们,通过听经,闻法,能够破迷,开悟.早发阿耨多罗三藐三菩提心,收住身心,不要附在我身上,要远离我身, 站在身边,听经闻法,以真诚,清净心,平等心,一心专念:阿弥陀佛,求生西方极乐世界.仗佛功德,佛菩萨威 神力,慈光摄受,令汝等众生早日离苦得乐!我愿通过《金刚经》法会的功德,和你们化解冤业,广结善缘,我愿把 诵经的功德,全部回向供养给你们,愿各位护法神仙和一切来此听经的法界众生都能离苦得乐, 往生西方极乐世界! 我身上的一切冤亲债主,通过《金刚经》法会,仗佛威神之力,我已经和你们化解了一切冤业.
我以广大忏悔之心,佛前发愿:(合掌跪拜)
众生无边,誓愿度!烦恼无尽,誓愿断! 法门无量,誓愿学!佛道无上,誓愿成!
10,回向:(发愿后,回向) 普回向真言:(三遍)
ān suō mó lā suō mó lā mǐ mó nǎng sà
唵,娑摩啰,娑摩啰.弥摩曩,萨
wǎ hē mó hē zhuó jiā lā wǎ hōng
嚩诃.摩诃斫迦 啰嚩吽.
普回向偈
诵经功德殊胜行,无边福德皆回向; 普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹; 十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨; 摩诃般若波罗密.愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦, 若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国.愿以此功德,普利诸有情,有幸闻佛法,研读开智慧, 现世得福乐,念佛回故乡.走出梦迷宫,永断生死苦.
愿以此功德回向给:各位护法神仙,冤亲等众: 愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了. 普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道.愿以此功德,回向供养给我身边的: 护身护法,护事护法,护宅护法,冤亲等众. 愿生西方净土中,九品莲花为父母.花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣. 愿以此功德,普及于一切.我等与众生,皆共成佛道.
愿以此功德,回向供养给_____ ,祝_____ 身体健康,合家欢乐,幸福美满,万事如意,早证菩提.
其他回向:(心有所想,想要谁得到什么样的利益,你就如是说)
果缘法师: 凡被仙附体类问题,这个方法有特效!被鬼附体的不好使. 其他略!详细内容请参考 果缘法师 讲法光盘
