说说方孝孺的后代 方孝孺被怎样杀死的

说说方孝孺的后代

文/石湖山人

一。方孝孺是谁?

欲知方孝孺是谁,先得说几句明初的历史。

朱元璋取得政权在南京建都,当了皇上,是为明太祖。明太祖本来是立其子朱标为皇太子,但因朱标没有当皇上的命,早逝了。于是朱元璋越过众儿子,立朱标的儿子朱允炆为皇太孙。

洪武三十一年(1368年),明太祖朱元璋驾崩于南京。皇太孙朱允炆即位,即明惠帝,年号为建文。

因朱元璋当了皇帝之后,为了永固朱家皇朝,把他众多个儿子分封为藩王。朱元璋在朱标死后,没有选其他的儿子当太子,而是让朱标的儿子朱允炆为皇太孙,朱元璋的儿子们当然会有想法。所以在朱允炆即位后,他看到诸藩王权势过大,对皇权构成威胁,便采用齐泰、黄子澄之谋,进行消藩,先后将周王、岷王、湘王、齐王、代王废掉。朱元璋的第四子燕王朱棣眼看着消藩就要消到自己头上,于是他便先发制人,举兵造反。燕王朱棣打出的旗号是“靖难”。什么是“靖难”呢?朱棣说:当今皇上建文帝朱允炆的身边有坏人,坏人就是主张消藩的齐泰、黄子澄等“奸臣”,我做为朱元璋的第四子,堂堂的燕王,皇上的四叔,有责任把朝廷中的坏人除掉。这就是朱棣为掩盖自己想当皇上的野心,打出的冠冕堂皇的“靖难”旗号!

经过三年的艰苦征战,燕王朱棣攻入南京,建文帝朱允炆在皇宫的大火中不知下落。朱棣把在大火中一个烧焦了的尸体做为朱允炆的替身埋葬,留下皇帝大位的空缺。

朱棣本来是打着“靖难”的旗号起兵的,当皇上的话自己不好说出口,于是他的部下便几次“劝进”,朱棣这才“被迫不得已地”接受大家的意见,扭扭捏捏(心里乐呵呵)地当了皇上。

建文四年,朱棣在南京奉天殿即皇帝位,以明年为永乐元年,革除建文纪年,称洪武三十五年。

朱棣当皇上的第一件大事就是要向天下发布自己当了皇帝的“诏书”。这天字第一号的重要文件让谁来写呢?朱棣首先想到了方孝孺。

方孝孺(1357-14020)字希直,又字希古。浙江宁海人。号逊志,时人称“缑(音苟)城先生”。又因在蜀任教师时,蜀献王名其教书处为“正学”,故亦称“正学先生”。

方孝孺是当时名闻天下的第一大儒,品德为四海称颂,桃李满天下。明惠帝朱允炆即位后,召方孝孺进京,委以重任,对他很敬重:有疑难问题要请教他;处理国家大事,要征求他的意见;甚至有时让他批阅其他大臣的奏章。

因方孝孺在朝野的名声和影响太大,所以在朱棣进南京城之前,,谋士姚广孝曾对朱棣说:破城之日,方孝孺决不会投降。但不管怎样,方孝孺是万万杀不得的!否则,天下读书种子绝矣!朱棣答应了。

为什么朱棣那么听姚广孝的话呢?说来话长。简单地说吧,姚是个和尚。说得好听点儿,他是谋士,说得不好听的话,他是朱棣的“狗头军师”。朱棣由起兵到当皇上,很多鬼点子都是他出的。(现在北京房山常乐寺的西北有座“姚广孝塔”,姚广孝就葬在那里)。

有鉴于方孝孺的才学和影响,他是撰写朱棣宣布当皇上“诏书”的不二人选。朱棣的如意算盘是,只要方孝孺写了“诏书”,就说明他降服了。这个儒士之首归服了,那么建文帝时的文官系统就能很容易地收编,为己所用。于是朱棣几次派人到狱中招降方孝孺,但方孝孺坚决不从。朱棣又派方的学生去劝说,却被方臭骂了一顿。最后朱棣派人把方孝孺押解上殿,想强行让他写“诏书”。方孝孺披麻戴孝,悲恸至极,哭声震动大殿!开始时,因朱棣心里记着姚广孝的话,并未动怒,他走下坐榻,以劝导的口气对方孝孺说:“你不要折磨自己了。我只是想效法周公辅佐成王罢了!”方孝孺问:“成王在哪里?”朱棣说:“他已经自焚死了。”方孝孺又问:“为什么不立成王的儿子?”朱棣说:“治理国家要立年长一点的。”方孝孺反问道:“为什么不立成王的弟弟?”这时的朱棣已理屈辞穷,于是蛮横地说:“这是我们的家事!”朱棣让人拿来纸笔,对方孝孺说:“我让你来,就是要你写“诏书”!写此“诏书”,非你不可!”意思是:你写也得写,不写也得写!方孝孺愤怒地拿起笔来,写下四个大字“燕贼篡位”!并大声喊道:“死则死矣,诏不可草!”朱棣怒曰:“先生独不怕灭九族乎?”方孝孺愤然答道:“纵灭十族,其奈我何!”此时的朱棣已怒不可遏,他把方孝孺打入大牢,把方孝孺的九族加上他的学生门徒凑够十族全部捕获、杀害!行刑达七日之久,共杀873人!

二,方孝孺有后代吗?

听说过灭门九族,但灭门十族,除方孝孺外,在历史上我没见过第二例。

灭门九族,就绝不会有后代。灭门十族的人,会有后代吗?这是历史的谜案。史书上说没有。但在民间,活着的方孝孺的后代不但有,而且还很多:

在江苏扬州的江都,旋姓、六姓和方姓,都说自己是方孝孺的后代:“旋”是方的增笔,“六”是方的简笔。

上海的南汇有方孝孺的后代,原来姓余,后复姓方。

四川原来有个军阀叫方化南,自称是方孝孺的后代。

有的说革命烈士方志敏是方孝孺的后代。

有的说方孝孺的后人逃出后,分成两拨,一拨姓韩、一拨姓韦。

有的说部分施姓的人是方孝孺的后代。因为“施”者,由“方人也”组成。

有的说方孝孺的同亲逃到河北,改姓“旋”。

上述这些方孝孺的后代都是自称或是传说,我觉得都不足信。2009年8月初(即上月初),安徽合肥一位青年叫何俊,他自称是方孝孺的第23代孙,我倒觉得可信度比较大。何家代代相传说是方孝孺的后代,但找不到根据。经多方了解,何俊打听到在北京国家图书馆保存一套“方何宗谱”。何俊来北京看到了这本宗谱,并手抄下来。这个宗谱是清光绪27年(1901年)出版的,由何盛财修,何乘骧簒。按宗谱上记载,方孝孺被灭十族后,当时负责抄家的一位官员,不忍心让方家绝后,于是将方的最小的儿子方圣救下。方圣后得四子,大儿子方通迁至安徽省庐江县,在庐江改姓何。方通又取了张氏,生下三个儿子,分别叫彦清、彦梁和彦澄。从方孝孺算起,到何俊是第23代。

在方孝孺死后600多年,要认方孝孺为祖,归方姓之宗的故事,一直演绎到今天。

三。灭门十族的方孝孺的后代为何如此之多?

在我们中华民族的传统中,儒家思想一直处于主导地位。“忠臣不事二主”、“舍生取义,杀身成仁”、“士为知己者死”,这些都是儒家思想的精华。也是为官者的最高道德标准。在封建社会,皇帝是国家的象征,所以,作为臣子,忠君和爱国有时是一致的。忠于朝廷,忠于天子的就是忠臣;对皇帝有二心的就是逆臣、叛将。

方孝孺忠君而不惜死,为国而不惜身。做人,做事,有是非曲直。你朱棣是篡位,我方孝孺宁夷十族,而终不草诏!海可枯,而志不可夺;大山可移,而忠心不变!刚烈如此,可谓惊天地泣鬼神!方孝孺的这种浩然正气永远值得弘扬!

说说方孝孺的后代 方孝孺被怎样杀死的

有一个根深蒂固的思想存在于我们中国人的头脑中,那就是,对上希望能光宗耀祖;对下能泽被子孙!

如果在自己的家族中,有一位刚正如方孝孺这样的祖宗,或者方孝孺就是自己的祖宗,那应是一件光荣的事!于是方孝孺的后代就遍及大江南北了!

写到这里,我想起了另外一个故事:

在中国历史上有三大奸臣,即唐朝的李林甫、宋代的秦桧和明朝的严嵩。

就秦桧而言,“老鼠生儿会打洞”的宿命还真的不成立!因为秦桧的后代子孙中有英雄模范人物。

清朝乾隆年间,有个叫秦涧泉的,是秦桧的后代。此人曾任翰林院修撰,常侍从在乾隆皇帝的左右。一天乾隆帝偶然问他:“你果真是秦桧之后?”秦涧泉回答说:“一朝天子一朝臣。”意思是说,有宋高宗赵构这样的昏君,他不想也不愿雪洗靖康之耻,迎徽、钦二帝回来,于是,就有秦桧这样的奸臣投其所好,为虎作伥,杀害岳飞。一次,秦涧泉回杭州探亲,与老师袁枚同游西湖。在岳飞墓前,面对先祖秦桧的跪像,袁枚让他写一副对联以明心志。秦涧泉写的是:“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦。”

“愧姓秦”,一直延续到今天。假如有一位先生姓秦,你问他:“先生您贵姓?”他一定回答:“免贵,姓秦,秦始皇的秦。”他绝不会说“秦桧的秦。”这是一个正常人荣誉感的表现。所以,姓周的会说:“我姓周,周恩来的周。”;姓刘的会说:“我姓刘,刘少奇的刘。”姓彭的会说:“我姓彭,彭德怀的彭。”。。。。。。因为这些名字都是值得我们骄傲的名字。这和“我的祖宗是方孝孺”的道理是一样的。

四。怎样看待这些“方孝孺的后代”?

虽然--方孝孺已死去600多年了,但他那种刚正之精神,浩然之正气,直到今天仍值得我们推崇。对那些逢权贵而哈腰,见方兄则俯首的贪腐官员们,方孝孺是他们的一面镜子!

我想,方孝孺的尸骨已找不到了,所以已没有办法拿他的DNA和那些自称是他的后代的人的血液进行比对。也许,方孝孺有无后代会永远成为历史的谜团。我想,如能继承、发扬方孝孺那种刚正精神和浩然正气,我们希望他的子孙越多越好(不管真假),因为这才真是方孝孺的DNA。如果不具备方孝孺的这种精神,即使他们身体内真的流淌着方孝孺的血脉,那又有何意义?!

对方孝孺的后代如此,对其他历史名人的后代也如此。

转载]方孝孺后裔繁衍生息在浮槎山(2014-11-0415:51:59)

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分类: 孝孺文化
原文地址:方孝孺后裔繁衍生息在浮槎山作者:一线蓝天逸云

方孝孺后裔繁衍生息在浮槎山

——《方氏宗祠碑记》解读

吴好生

在中国封建社会里,“诛及九族”是最为严厉的刑罚之一,但是在实际施行中,“诛及九族”的事例并不多见。史载所谓“暴秦之法”,罪止三族,强汉之律,不过"五宗",便是见证。然而,明成祖朱棣在位时,却一手制造了一起“诛及十族”的方孝孺之狱。

“诛九族”之外,何以还要增诛一族。即方孝孺的学生、朋友也遭株连。

我在1992年搜集柘皋志资料时,有幸在浮槎山巢湖境内一侧方集祠堂遗址处发现了两块石碑,该祠堂于1950年后改为方集小学,故石碑得以保存。巢湖市居巢区文化局获悉后派员取走该碑,碑面每块约1.6米×0.8米。一块为题记,一块为方氏宗祠碑记(碑文见前文)。石碑现藏巢湖市汉墓博物馆。根据碑文,居巢区中庙镇临湖行政村石桥张(又称方龙张村)方氏始祖方祖谦确系受方孝孺之狱株连无疑。该碑载:“无何成祖立,而有洲诏不可之执,遂及株连,祸结八百七十四人,皆坐其罪矣。”这与史书及辞海所记基本一致。

人们常说铲草除根,斩尽杀绝。可方孝孺之狱却没有。

方孝孺之狱十族受株连,很难想象有逃生者。但是从居巢区方氏沿袭情况看,方集方氏常有人说:“下起巢湖沿上至浮槎山均是一族”,引为自豪。其人口粗略估算有数千人之众,应是一个人丁兴旺的姓氏,这在碑记中又得以印证。“独若祖谦公为最。公不计祸福,怀谱牒,挟资囊,携配,挈嗣,越长江乘舟至名花塘河”,“背山面湖而栖”。经考证:中庙镇石桥张确有方姓而且叫方龙张村,这应是居巢区方氏祖居地。方祖谦由于方孝孺之狱株连,领原配张虎、继配媛姑、又携子试二乘船至今中庙镇临湖行政村石桥张自然村,繁衍至十六个兄弟后,八、九俩兄弟至黄麓镇的白鹭河。“合八公十六兄弟承之”“荣八、荣九,开鹭河之伟烈”,这些看来黄麓镇的白鹭河方与中庙石桥张方应是一祖。“五公启瑞”至浮槎山九冲口大家洼之一脉基焉(现为九龙口先子洼)。十四公傅沙涧桥(清涧)。十六公在安乐塘(方集)之一脉共推三祖,又复为两处,继迁之,令祖矣。居巢区庙岗乡的五公启瑞先子洼、十四公四方村、十六公方集村是方氏在浮槎山麓的三个最先定居点。方氏在续修家谱时编排了二十个字辈,即:“正履期家远,其昌再必培,立功开俊业,以德齐宏海”。以方集村为例现已用立字辈的,在居巢区其他地方也有姓方,但不同宗,是另建祠堂还是它因,尚需考证。“族头伟绩则姑且不论”,这里且留下存疑。

用今天的眼光看,方孝孺“自分一腔热血少,尽将赤族报君王”的“忠君”悲剧,也许并无多少进步意义。但他那种不畏强暴而保持其独立人格精神,却一直为后人所敬仰。三十年代,鲁迅先生在为“左联”五烈士遇难两周年而作的《为了忘却的纪念》一文中,在忆及柔石烈士时写道:“他的家乡,是台州的宁海,这只要一看他那台州式的硬气就知道,而且颇有点迂,有时会令我忽而想到方孝孺,觉得好像也有这模样的。”正是这种精神造就了我们民族一代又一代的自强不息精神。

《方氏宗祠碑记》开篇便云“浮槎山庐巢人称名胜境也。”看来浮槎山历来是名胜境地。北宋大文学家欧阳修曾多次为浮槎山“乳泉”撰文,其中最有影响的当数《浮槎山水记》。浮槎山主要名胜有大山庙,山顶龙王殿前有乳泉漫流。九龙口的将军石,牯牛洼的美女石,仙人台上的雷达站,北山口的棋盘石,瓦屋方的六度寺,獾山桃园内的南天门、棺材石等,名胜遗迹随处可见。

浮槎山是传说往来海上和天河之间的木筏。每到初春站在山顶可观云海奇景,浮槎山诸峰如同海上漂来的木筏历历在目。

浮槎山乳泉漫流的地方盛产“九龙吟须”、“浮山云雾”等名茶,享誉皖中。浮槎山桃花源,在安徽省首屈一指。所产“慰农牌”油桃、油柰、梅李、杏李等果品甘美。山间竹海年产竹笋供不应求,山珍蕨子苔成为一绝。“百春牌”蜂蜜产品更是畅销海内外。

“后裔孙辈,考思是将。”古往今来,浮槎山方氏在各行各业人才辈出。在当代,省级劳动模范乃至全国劳动模范、全国优秀教师、全国自学先进个人、全国优秀妇联干部、全国三八红旗手、全国新长征突击手为数更多。

浮槎山真乃物华天宝,人杰地灵,以特有的风姿风采闻名天下。方孝孺在九泉之下当引以为荣,含笑九泉。

(原载2004年第4期《巢湖文艺》)

  

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