爱华网魏燮均传略
王德金安然王明安
魏燮均，辽东铁岭人，生于清嘉庆十六年腊月二十三（1812年2月6日）。初名昌泰，字子亨，号芷庭。后因慕郑板桥（名燮，字克柔）之为人和学问，遂更名为燮均。字伯柔，又字公隐。别号铁民。19岁梦与友人探梅后，自号九梅居士、九梅村主人、九梅主人、九梅逸叟。亦自称耕石老人、耕石老农、耕石山人。书斋命名为梦梅轩、香雪斋、十砚斋、红杏山庄、小隐红杏山庄、白云红叶山房、栖鹤山房、评书读画之室等。
魏燮均祖籍河北昌黎。清代康熙年间，迁徙到辽东铁岭，世居于挹娄之南郭村。家在此地居住180余年，魏燮均出生在此地。道光二十八年（1848），因便于奉亲和闭门读书，魏燮均举家迁于距铁岭城南20公里、依山傍水的红杏屯，居住至终老。
魏燮均的卒年，目前尚未有确切资料记载或证明。从所见到的魏燮均署年文字作品看，以《耕石老人传》为最晚，当年为光绪十三年（1887），魏燮均76岁，其卒年在此后无疑。
魏燮均殁后，葬于距居住地红杏屯一公里处联珠山麓。
魏燮均是清代晚期关外著名的诗人、书法家和学者。
一、少负异志
魏燮均出生于富裕的耕读之家。他在《九梅梦幻三生记》中写到：“魏子九梅，名燮均，铁岭人，生于素封。”素封是无官爵封邑而富比封君的家庭。他在《耕石老人传》中写到：“以耕读世其家，垂垂百年矣。”铁岭人、魏燮均的密友商广源在《九梅村诗集序》中写到：“余友九梅主人魏芷翁者，才推绝世，系出清门，文昭之裔必昌，毕万之名始大。”楚南人、魏燮均密友张锷在《九梅居士传》中写到：“其先世昌黎人，康熙初，播迁于辽，遂世居铁岭，以诗书世其业。”可见，魏燮均的父亲及其先辈，均为读书之人。
道光元年（1821），魏燮均开始入私塾读书。其本人在《九梅梦幻三生记》中写道：“九岁入塾就读，颇慧而能悟。”
魏燮均的恩师是周莲叟。道光二十三年（1843），魏燮均与朋友李荣林，谒恩师山斋，并写诗一首记此事。道光二十四年（1844），恩师周老夫子病逝，魏燮均赋诗4首哭悼，从其第三首可知，魏燮均做其学生十余年，老师非常喜欢他，常向人夸他诗句好。此正合魏燮均《九梅村诗集自序》中写的“先师见之，喜曰：‘子可以学诗矣，宜勉之。’”此亦说明，周莲叟是其先师。同治五年（1866），魏燮均曾借恩师所遗怪石，写诗慨怪石之无依，悼先师之不返。
张锷《九梅居士传》载：“家贫，不事生产，嗜读书，喜古文之学，尤好为诗。”“弱冠后，始应童子试，受知于侯叶唐先生，才名藉甚。明年食饩。”此可说明魏燮均学业精进，科举考试成绩优异，20岁以后已是廪生。
吴大廷在《九梅居士诗集序》中写到：“近寓辽东，得与九梅居士交。居士少负异志，无所遇，困于州县记室者有年。”此文中的“异志”，应指魏燮均幼年始即仰慕“辽东三老”，嗜读书，喜古文之学，尤好为诗。青年时，谢绝荣利之谋，致全力攻诗，苦吟至废寝食。时常以“三老”为楷模，查找自身之不足，立志于追踪“三老”。
道光十年（1830）十月，魏燮均梦友人邀之探梅。他们走入几间茅屋中，九株梅花绕屋，皆放。见门榜一额，曰“香雪斋”，末署“九梅主人题”。室中床几，雅无纤尘，架插古书，壁悬墨梅，古老可爱。此梦应是魏燮均对梅花性格酷爱的幻化。魏燮均从年青时起，一生爱梅，这与他少读书，性恬谈，不慕荣利，厌恶尘世间浑浊之气是分不开的。爱梅，应是他“少负异志”的外在表现。
魏燮均20岁前的诗作，结集名为《梦梅轩小草》（前半部分）。
二、教书授徒
魏燮均15岁以后，祖父、祖母先后去世，家道开始衰落。他父亲是读书之人，不熟悉农耕之事，加之人口日渐增多，家境困窘。魏燮均20岁后，家庭成员的温饱成了问题，因此，不得不“出而授徒，以养其亲”。
道光十七年（1837）早春，魏燮均离家赴开原姚闰轩家当私塾先生。对此魏燮均赋诗一首，题为《别家》，诗中抒发了自己“先动忆乡思”的感情，描写了“多情小儿女，含泪问归期”的惜别心情。
姚闰轩，名桐，孝廉出身。从魏燮均《书感示姚润轩桐孝廉》诗中“主人旧是同心友，常伴灯前话寂寥”句看，魏燮均与姚润轩原来即认识，而且是朋友。魏燮均在其家当私塾先生期间，曾与姚润轩登村外南山，写诗两首。
魏燮均因当时境况，其思想是复杂的，这在他当时所作诗中，多有体现。如《开原道中》的“劳劳此终日，何所寄浮生”句体现了他对前程的迷茫；《晚次沙河子》《晓发》等诗中，体现了他作为“行役者”的“孤独”心情；《初秋漫兴》中“秋来问双燕，何日可同归”句，体现他迫切的归乡愿望；《旅夜忆舍弟》诗中“千里雁行断，天涯旅夜同”句，体现了他对亲人的思念；《九日塞上登高》诗中“嗟我年年为异客，自题诗句过重阳”句，体现了他对自身处境的无奈；《自遣》诗中“作客十余载，清贫仍共随”句，说明了家境仍处于贫困状态。
根据《九梅村诗集》作品查核，道光二十九年（1849）年前，魏燮均在当诸生同时，以教书授徒为业。其间夹杂着个人的学业和活动。第一，坚持业余读书和撰写诗篇。他在《闲居遣兴》中写到：“独掩蓬门作腐儒，免争名利效奔趋。”在《冬日闲居杂兴》中写到：“摊书不能寐，心似玉壶澄”，“余本无营者，还归读我书”。魏燮均此间诗作较多，其“吟成终日苦”，“高咏消夏诗”，“置酒独高吟”等诗句，反映出作者吟诗不辍。期间的诗作纳入《梦梅轩小草》后半部分和《砚耕集》。第二，道光十八年（1838），赴省城参加府试。期间，结识辽东诗坛前辈缪公恩。应家乡朋友任六维之邀，与朋友月夜泛舟游万泉河，魏燮均赋诗5首，志其胜。第三，与文友雅聚，游览本地名胜区。如秋日同王相庸游帽峰山，与王矩园游龙首山，游掉龙湾，与吴枬等9人到龙首山看杏花，同袁嘉敖、张季宣登三塔山再游栖云洞慈觉寺等。
魏燮均的教书授徒经历，还应包括其本人在当幕僚时仍兼任家庭教师在内。在金州时的弟子是奎文渔。在岫岩，本人在《幕中杂述》中写道：“聘为句读师，兼司书记职”，说明其兼任启蒙教师。在沈阳，其弟子为铭安（字鼎臣）司寇的女儿会荣、公子那晋。
三、挟策入幕
魏燮均在《九梅梦幻三生记》中自述：“中年窘如故，于是挟策游幕，菽水之资，稍裕如也。”
道光三十年（1850），魏燮均开始游幕生活。他在《清明有感》诗中写到：“东风惆怅惜年华，转眼清明又别家。”在《雨夜忆王雪樵》一诗中写到：“疏雨凉云满讼庭，小窗独坐夜冥冥。身经入幕诗还退，愁到怀人酒易醒。”此年入幕是在粮厅作书记，粮厅理事通判是台湘湄。
咸丰元年（1851），台湘湄任金州通判，魏燮均随其到金州任幕僚兼家庭教师，一直到咸丰三年（1853）。每年年底回家一次，次年早春返回。在此期间，金州地区天灾人祸接踵而至，黎民百姓陷入极度困苦之中。魏燮均出身平民，地处社会下层，因此，他的忧国忧民思想不断强烈。他写的《流民行》《荒年叹》《赈灾行》三篇长诗，如泣如诉地记录了百姓流离失所的惨状，读来使人有历历在目之感。根据履职需要和自身责任感，魏燮均对金州的自然地貌、陆海资源、民众生活和风土人情，进行了深入的了解和考察，在此基础上，写出了《金州杂感十二首》。此12首诗全方位，多角度地描述了160年前金州地区的社会状貌。同时，魏燮均在往返途中和履职闲暇时间，游览名胜古迹，并以诗歌的形式予以记载。例如，他在去金州途中，浏览了千山、耀州、大石桥、青石关、望儿山、熊岳，在金州游览了龙王岛、响水寺、朝阳寺、平顶山石佛洞等，游经之处，他都赋诗记载。这些诗，传承了这些胜地的历史文化，厚积了其文化底蕴。
咸丰三年（1853），魏燮均明经及第，时42岁。学使张振之欲举荐其为汉教习，因母亡丁忧，未果。
魏燮均在《耕石老人传》中写到：“挟策游于辽左右州县之幕，藉探山水诸名胜，如是十余年”。魏燮均在入幕后，家境逐步好转，朋友不断增多，眼界渐次开阔，游览山水名胜的渴望进一步增强，由是，与朋友一起，或利用入幕的空档，或凭借入幕的往返旅程，寄情于山水名胜之间，留下了大量的佳话和诗篇。
咸丰四年（1854）夏秋之季，他与在金州结识的朋友王治（字纬堂，时任广宁管教育的官吏），游览了北镇医巫闾山诸胜，包括北镇庙、观音阁、仙人岩、翠云屏、半山亭、飞瀑岩、云巢松、蝌蚪碑、旷观亭、望仙亭、古佛龛、栖霞洞、白云关、桃花洞、道隐谷、卧虎石、万紫山，与老朋友袁嘉敖（字甘泉）游青岩寺、宝林寺、魁星亭、玉皇阁等，其所作诗结集名为《闾山集》。当时的名士、魏燮均的朋友吴大廷在本年八月为《闾山集》题跋。
咸丰五年（1855），魏燮均在海城入幕半年余。期间，结识乐亭常守方（字职卿），广宁李钟灵（字象山），海城家子循等人，与其偕游，共相唱和。尤其与常守方往来密切，深恨见迟。在厝石山出席海城知县王芗湖的宴请，并赋诗呈诸君子。在履职之余，魏燮均与朋友游寒泉寺，登青龙山，临绣岭山，赋诗记载和抒发了当时的心情。所作诗结集为《临溟集》。
咸丰六年（1856），魏燮均客居辽阳，亦是入幕①。此间，结识安徽傅桐（字味琴）明经，赋诗两首相赠。朋友王柘（号拓园）为魏燮均校订诗集，与之往来并唱和。结识湖南张锷（字钝初）书记，同为劳生者。闲暇之余，魏燮均与张锷游览了千山龙泉寺、祖越寺、无梁观、五佛顶、南泉庵、中会寺、木鱼庵、圆通观、慈祥观、朝阳宫、五龙宫、洪谷庵、香岩寺、东极宫、白云山探冷洞、观音洞等景点，作诗吟诵，结诗集为《襄平集》。
咸丰六年（1856）秋魏燮均归家后，小住几日，又驱车赴锦县入幕。此时，魏燮均目睹天灾人祸频发，盗匪猖獗的社会现实忧心如焚，用诗篇记录了当时的状况，抒发了自身的感受。他在《纪事二首》中写到：“输饷民皆困，筹捐计已烦。频年况灾异，何以慰黎元。”在《感事》中写到：“官贫愁助饷，民苦厌闻兵。”在《夜行》一诗标题中自注“自锦州归途多盗”，诗中写到：“中夜起夙驾，前途避盗行。”以上诗句表达了作者对平民百姓的关心和对社会现实的关注。第二年，即咸丰七年（1857），魏燮均仍在锦县，喜晤老友张锷（号剑湖）、王柘、袁嘉敖，屡赋诗相赠，并同张锷、袁嘉敖游城北二郎洞，赋诗记之。
咸丰七年（1857）端午节，魏燮均从锦州归家，入秋，又动身到昌图入幕。
咸丰八年（1858），魏燮均在家闲居一年。
咸丰九年（1859），又应书记之聘赴昌图入幕。从此期间赋诗内容看，边外昌图盗贼烽起，地薄民悍，与边内“地殊风景异”。
同治十年（1871），魏燮均已60岁。他在《六十自寿十二首》诗中，有“从今莫动遨游兴，只合空山静闭门”句，表现已无意再出山远征。但事与愿违，在本年过完上元节后，由魏燮均朋友潘作霖（字沛山）推荐，岫岩官府聘其前去入幕。魏燮均虑其家中窘境，感到身体尚好，又可饱览岫岩山水，于是，再次登上入幕的征程。在岫岩，他虽很忙碌，但心情轻松。他在处理公务、教弟子读书和自己挑灯夜读的同时，利用闲暇时间，同朋友、同弟子游览岫岩西山松云寺、城中文昌阁、城北玉皇阁、凤凰城、王洞等名胜，尽管时有客子思乡之情，倒也逍遥自在。年底，返回了家园。期间，所作诗结集名为《岫岩倦游草》。
同治十一年（1872），魏燮均“决作归田计，耕桑守故园。”②但其十年前友人刘杞刺史将魏燮均推荐给盛京司寇铭安，并力推出山。鉴于知己推荐，又考虑到盛京离故园较近，加之铭安是自己朋友王柘的弟子，因此魏燮均不顾年迈，再次抛家到盛京作幕僚兼家庭教师。此次入幕，一直到光绪二年（1876）。由于魏燮均进入老年，游历山水兴致已大减，期间，他在完成公务和教授弟子课程以及朋友间唱和、迎来送往之后，更多的是读书和感悟。如他读《淮阴侯传》后，赋诗三首，其中一首和铭安；读《邸抄》后赋诗四首，赞诵曾国藩的政绩和谋略。他还作《幕居咏怀》《灯下独坐有悟率成》《雨夜书怀》《九月十五日雪中书怀》等诗，阐发自己深思后的理性感受。此次入幕的第二年，即癸酉年（1873），魏燮均的故友李鸿宾（字湘浦）倡议集结诗社，魏燮均欣然许之，并约李大鹏（字小南）、王梯青（字上之）、袁嘉敖等九人，成立了“藕乡吟社”。这年的重阳节，诸君子齐集小河堰李大鹏家赏菊，即开诗社。此诗社每月一课，共会三课，集诗约二百余篇。此举实为文坛的一段佳话。
魏燮均从道光三十年（1850）开始，先后在金州、海城、辽阳、锦县、昌图、岫岩、盛京等地入幕，去除期间在家躬耕和两游都门时间，仅入幕达十三年以上。
四、三游都门
魏燮均在《九梅村诗集》二编序中写到：“同治甲子，为宾兴之岁，同人约赴都门，因念平生足迹所临，每以不得纵横万里为憾。今乃藉上贤书，以偿观光之志，固所乐也。往还得诗一百五十余篇，名曰《燕游小草》。明年又以事赴都，小住两月，得诗二百有奇，曰《燕游续草》。”
一游都门，魏燮均于同治三年（1864）六月出发，于十月十二日归家，历经四个月。此行主要目的是参加朝廷在京城举行的科举考试，同时游览山水。八月八日，魏燮均在入闱前，怀着美好的憧憬，梦得行至“飞月轩”，曾认为是吉兆。此后，参加了两场考试，头场坐号在龙门东，谓之东龙腮必字十号；二场坐号在小西天驹字四号。参加考试者为一万零六百余人。考试的内容主要为撰写五篇策论。中秋节前，初选入闱。中秋节时，他写诗六首，其中的“升沉已定何须问，况我初来第一回”，说明已有落第的思想准备。中秋节后，得知自己下第，已过天命之年的他，并没有过度悲伤，他在《自遣》诗中写到：“自识非公辅，休为慷慨歌”，在《都门秋日书怀》诗中写到：“功名利钝全非计，但使观光愿莫违”。此次入京，除往返沿途游历名胜以外，仅在京城便游历了圆城、西山碧云寺、寿安山卧佛寺、昆明湖、法源寺、玉泉山、香山等诸多景点，他在《燕游述怀》中写到：“已遂观光志，无虚岁月过”，“兹游良不负，何必问登科”，看来，魏燮均对自己此行还是认为不虚的。
二游都门，魏燮均于同治四年（1865）薰风五月出发，于八月归家，历经四个月时间。此次赴京的目的，自己在《九梅村诗集》二编序中说“以事赴都”，在《旅次书怀》诗中写到：“驱车两度走京华，老去谋生又别家”，在《寄怀弟子奎文渔大令》诗中写到：“今年为贫计；又复走京师”，在《到京》诗中写到：“重到青门作壮游，此身不为事王侯。要寻燕赵悲歌士，慷慨谈心上酒楼。”基于上述几点，魏燮均此行应是在上年基础上通过朋友在京城或地方谋求职务。期间主要做了三件事：第一，借进京之机，绕道过访祖籍昌黎。他在昌黎旅店赋诗三首，并作序为：“余昌黎故族也，自国初播迁于辽，遂居铁岭。今已二百余年矣。世传九代，久无人问里门焉。今假赴都之便，迂道过此，因而书感，率题三首于壁。”他在《出昌黎作》诗中写道：“回头不忍别，尚恋故乡情。”可见，寻根问祖，是魏燮均此行目的之一。第二，走访朋友。在京都，再会郑培文（棫叔）。上一年，在京师魏燮均曾与郑培文、赵召棠（字化南）两秀才恭游圆城，并赋诗8首记之；与郑培文游西山碧云寺，魏燮均赋诗5首记之。此行，魏燮均在京都与郑培文共同过闰端阳节，赋诗两首。朋友家子循、于两山回东北，魏燮均与郑培文邀饮酒肆送别。上一年，在下第后，十年前在铁岭结识的朋友缪伯鸿招饮酒后观妓；这次受缪伯鸿之邀出城招饮。在都门，先后拜会了孙际尧（字夔斋）友人、刘汉书（字阁青）孝廉、贾如亭舍人、于振瀛（字柳塘）弟子等，与其饮酒赋诗，互相唱和，可谓以文会友。魏燮均还与弟子奎文渔大令、老朋友吴大廷观察联系，赋诗寄怀。回程路上，魏燮均绕道到锦州，拜访时在锦州任职的老朋友刘杞明府，不料与上年一样，仍未果，赋诗7首记之。第三，壮游都门。魏燮均这次出行，拿出充裕时间，游览上一年未游的京都名胜，如天坛、宣武门外的善果寺、广宁门大街之北的报国寺、广宁门外的天宁寺、西便门外的白云观、右安门外的中顶、虎坊桥西魏染胡同吴梅村故宅、韩家潭李渔芥子园、琉璃厂火神庙西王士祯故居、槐市斜街朱彝尊故宅、崇文门前王氏宜春园、魏村社天庆寺、金鱼池东慈源寺、东四牌楼隆福寺、广安门外天宁寺塔、寿安山卧佛寺等。纵观游览地点，魏燮均尤喜文化内涵深厚的景点，如天坛、寺庙和文人故居等，这与他自身文化修养是有直接关联的。此次赴都，魏燮均大开眼界，对功名利禄看得更淡。他在《新民屯道中》诗写到：“受尽风尘翻自悔，人生难得在家闲。”他在《归来有作》诗中写到：“已看江山舒老眼，肯教名利累华颠。但令无虑填沟壑，”这是他赴都门归来后真实的思想写照。
魏燮均虽然多年为名利所累，产生“从此高歌闭户眠”想法，但是，后来他的思想再次发生变化，又产生“丈夫贵飞腾，安能守穷庐”的心理。因此，同治五年（1866），他第三次进京都。据在民间发现的魏燮均《往来塔下几经秋》等两份书法作品书款，此次在京都的时间是“丙寅仲夏”（1866年农历5月）中旬和下旬，居住或做事地点在“京师讲武书局”和“京师十砚山房”。魏燮均《往来塔下几经秋》的书法作品书写了古人的一首诗，此诗原文是：“往来塔下几经秋，每恨无从到上头，今日登临方觉险，不如归去卧林邱。”这首诗切实的反映了魏燮均当时的心情。此次进京时间很短，6月份归来后在海城小住。
五、三赴吉林
据魏燮均辑录的《九梅抱山吟草》记载，魏燮均在光绪五年（1879）、光绪六年（1880）、光绪七年（1881）各赴吉林一次。
一赴吉林，魏燮均在光绪五年（1879）九月霜降时节出发，冬至前后抵家，历时两月。期间，主要活动是：第一，在李树棠（字荫南）家作客。李树棠，魏燮均的故友。从魏燮均《暮抵仙人洞李荫南别墅》诗注看，李树棠的住处为吉林西南二百余里，旧为吉林围场，同治年间奉旨出荒，此地遂为李树棠所置。从魏燮均《题荫南山居四首》诗看，李树棠家地有千顷，是一个耕读之家和太康之家。其别墅地处深山之中，万树参天，流水潺湲，可谓幽绝。居此地可闻渔歌，见鹿还。据此，魏燮均感到，自家虽从铁岭城南搬到临山的红杏屯，但仍然逃世不远，入山不深，这里才是平生遐想之地。第二，拜谒铭安将军。光绪二年（1876），铭安奉旨勘事吉林。光绪五年（1879）实授铭安吉林将军。魏燮均千里前来拜谒，铭安“犹作故人看”，仍然礼待为上宾。在风雪天招饮，谈唱、饮酒到二更天。作客期间，太守、司马、两公子陪游北山寺和龙潭山。辞别时，铭安将军与其复约明年来游。太守、两公子领一队人马，打着旌旗送到吉林城外。第三，喜遇诗社社友王梯青，喜识曾共同在京城赶考的张晓潭孝廉，与之饮酒唱和。王梯青，是魏燮均等同治十二年重阳节沈阳结集“藕乡吟社”的社员之一。“藕乡吟社”雅集，《九梅村诗集》卷十九《九日小南招饮初开诗社即呈同社诸君子》一诗有记载。魏燮均此时在吉林与王梯青意外喜遇，王梯青置酒相邀，两人追说风流陈迹，想到“同社诸人率归道山”，感慨万端。魏燮均遂赋诗一首《喜遇社友王上之梯青秀才》，表达了别后相思、此遇续缘的悲喜心情。魏燮均返程时，王梯青赋诗相送，魏燮均以诗酬之。回程途中，魏燮均赋诗《途次三道冈寄王上之书》诗，抒发离愁别绪。魏燮均此次远游，全程共赋诗36首，其中在吉林域内赋诗27首。
再赴吉林，魏燮均在光绪六年（1880）初秋出发，在光绪七年（1881）春季归家，旅居四个月。期间，魏燮均除帮助李树棠处理讼事外，主要有三个方面活动内容：一是赏江。包括江上晚眺、江上夜望、江上晓望、雨中望、雾中望、江城望，每望必诗。共写望江诗14首。二是受邀参与吉林将军祭神树、龙潭。魏燮均写诗4首恭记此事。据诗和注记载，尼什哈山即龙潭山，在吉林城东十二里。山多林木，中有桦树一株，高九丈余。乾隆十九年，高宗东巡时，封此桦树为神树，春秋致祭。时魏燮均被“相邀官舫坐，同伴大江行”，登陆后，目睹了十旗官员迎候将军的盛大场面。三是与诗友王梯青游玩和唱和。中秋，王梯青约江上泛舟，因夜阴未果。后王梯青在江楼招饮，魏燮均赋诗一首记之，其中“对酒与君须尽醉，江山转眼又残秋”句，表达了与之感情的真挚。王梯青与魏燮均还共同登玄天岭，魏燮均作诗抒发“天涯又动故园愁”之思绪。此次远行，魏燮均共赋诗38首，其中在吉林域内赋诗30首。
三赴吉林，魏燮均在光绪七年（1881）六月五日出发，九月底归家，行期为三个多月。此行目的是在吉城包揽词讼，同时，考察南荒等地，有意搬迁于此。因为词讼内容涉及南荒，自家有意搬迁于此，所以，他大部分时间用于考察南荒（围荒）。他撰写了《南荒纪事并序》，其序为：“南荒，吉林将军行围之地也。其地多山林旷土，纵横约五六百里，中多流民私垦，猎户潜藏。近年因奉省岁俭民饥，逃亡于此者络绎不绝。将军为奏请开辟，安插穷黎，奉旨允准，于是设局招佃，所入荒赀藉充军饷，遂为纳粮之田亩矣。”从此序，可看出魏燮均考察之深入。魏燮均还撰写了《抵南荒寓庐作》《荒中小住即景率成》《七顶峰小寓书怀》《荒上感怀》等诗篇，记录了考察成果，抒发了自身感受。此行期间，魏燮均还抽时间与朋友登临辉发古城，凭吊古人，游览寺庙，遥寄幽情。与诗友王梯青、故人李树棠团聚。当时，王梯青已寓居荒上，魏燮均为其“野居”赋诗一首。魏燮均返程时，李树棠相送到海龙依依而别。此行魏燮均共赋诗24首，其中在吉林域内赋诗20首。
魏燮均能在将近古稀之年三赴吉林，是历史赐给的机缘。此三赴吉林共留下诗98首，其中在吉林域内赋诗77首。这些诗作，不仅具有重要的文学价值，还因为诗作涉及吉林北山诸寺、龙潭山（尼什哈山）、望江楼、江神庙、易屯河、依们河、玄天岭、海龙等地名和景点，对研究吉林清末地理旧貌和人文掌故，具有重要的史料价值。此三赴吉林，魏燮均还在民间留下了大量的书法作品。这些，是魏燮均留给我们东北十分宝贵的财富。
六、耕石抱山
道光二十八年（1848），魏燮均家境有所好转。于是，在李千户的红杏屯买田数十亩（二顷余），仆建山居三间，将家迁于此。后来，魏燮均将在红杏屯躬耕，自翊为“耕石抱山”。
魏燮均“耕石抱山”，都是在教书、入幕、游都门、赴吉林前后的间隙时间和晚年，因此，具有明显的阶段性。
道光二十九年（1849）魏燮均在家“赋闲居”③一年。此年是魏燮均家搬红杏屯的第二年，由于春雨如期，全家人勤恳劳动，收成很好。他在《闲居杂兴》一诗中写到：“暇日置壶殇，欢饮招邻里。谈笑无厌时，共醉斜阳里。”诗中的乐趣谥于言表。
咸丰七年（1857）重阳节后至咸丰八年（1858）年底，在家耕作一年余。咸丰八年（1858）三月份，撰文并书丹《龙首山慈清寺碑记》。八月份，与朋友吴枬、任香陔等人补修龙首山秀峰寺塔，并撰文和书丹《补修九级塔》碑一小方置于塔中；书丹《补修浮屠记》碑。此间诗集名曰《退闲集》。
咸丰十年（1860）至同治二年（1863），魏燮均主要在家躬耕。此期间诗作咏农耕内容较多。如《元日口占》《新晴书事》《村居自遣》《秋日田家杂兴六首》《秋眺》《秋夜》《与王石农曜友人耦耕赋诗纪事》《暮秋即事》《夏日田家》《对秋山作》等。这些诗作，结集名为《躬耕集》。所收诗作，反映了百姓处于“兵戈久未息，天地亦生愁”乱世的惶恐；反映了百姓遭受自然灾害的无奈；反映了百姓好年成的喜悦；反映了百姓终日劳役的艰辛；反映了百姓对美好前程的期待，无疑是魏燮均在亲身经历的生活中加工提炼而成的、具有浓郁生活气息的杰作。在此期间，魏燮均对已结集的《九梅村诗集》，进一步删减，忍痛割爱，力求剩者皆精品。去柴河、黄旗寨、懿路，过龙潭寺，登邑之城南楼，游龙首山并在慈清寺夜宿，观赏家乡的名胜。咸丰十一年（1861），游览千山罗汉洞、玉皇阁、聚仙台、芙蓉峰等景点。在位于铁岭西南的掉龙湾与民众商议禁止捕鱼举措，并撰《掉龙湾禁止捕鱼记》碑文。
魏燮均三游都门后，功名之念已灭，决心作归田计。因此，从同治六年（1866）至同治九年（1870），他安心在家隐居。在《闲居杂述》中，他写道：“而今返旧林，永与云霞约。闭户自著书，肯使光阴错。偶来素心人，村酒共斟酌。畅谈无古今，高歌破寂寞。块垒豁然消，胸中颇不恶。有时看云山，而亦赴城郭。去住本无心，闲云任飘泊。”此诗句可概括此期间的主要活动：第一，闭户著书赋诗。魏燮均在这段山居期间，是诗作高产期。从内容上看，反映田园生活较多，如《闲居杂述》《田家杂惑》《秋夕村居》《山居初冬遣兴》《闲居书怀》《山居杂述十二首》《夏日与村人闲话》等，可以说是田园诗的黄金期；从体裁上说，相对于全部诗作来看，此期间长诗多，如《观甘泉画沧海日图作》《和甘泉孤树篇》《闲居杂述》《病起述事》《诸葛铜鼓歌》《言孝妇左氏割臂疗疾诗》《烈女篇》《骏马行》《大火行》《老骥叹》等；从风格上说，对人生和社会的感悟更理性、更深刻，冲破名利束缚更豁达、更豪放，如《放歌行》《后放歌行》《对酒放歌赠子循》《古镜篇》《杂居排闷六首》等。第二，时赴城郭。同治五年（1866）六月，魏燮均再赴海城。期间，与朋友家子循游寒泉寺、青龙山，游唐王山，登宁家山，登将军台；送朋友郑培文登舟赴天津。此行期为三个月，其乐融融。九月归家，忽得重病，然幸而无虞。除此外，魏燮均还游铁岭域内的凡河城，登铁岭城南的鹰台山，访青龙湾，瞻龙首山寺，宿铁岭银冈书院，撰并书《凡河洞重修慈觉寺碑记》。第三，道义交友。此期间，魏燮均时间充裕，有条件与朋友往来。他通过走访，接待、唱和、寄怀等方式，与老友新朋沟通，不断增进了其感情和友谊。
光绪二年（1876），盛京司寇铭安勘事吉林，魏燮均亦随之退出幕府，返回山林，正式结束入幕生涯。从此时到终老，除光绪五年（1879）至光绪七年（1881）年三赴吉林外，未再远行。他在《耕石老人传》中写道：“晚年退守里门，不履城市，策杖逍遥，犹以徜徉邱壑为乐。然居恒无事，终不肯释卷自逸也。”“家有奇书秘籍数千卷，别构静室十砚斋以藏之。斋本老人藏砚处也，窗明几净，床榻具陈。时或扫地焚香，摊书座右，坐卧流览，恒终日不倦。其应客清潭，吟风赏月，或对酒评诗，则于藤花山馆；或临池，或读画，或阅道藏佛经，则于白云红叶山房也。”光绪六年（1880），魏燮均在二赴吉林前，与任春元一起作为四乡募缘人，募集资金在家乡建立“望云寺”，寺竣工后，魏燮均撰文并书丹《望云寺碑记》。光绪元年（1875）《九梅村诗集》刊刻后至光绪七年（1881）前期间诗作结集，名为《九梅抱山吟草》。魏燮均年逾七十时，仍康强不衰，登山履险能健步，饮食兼人，望之修养有道。光绪十三年（1887），魏燮均76岁，尚书写《耕石老人传》，虽自认为“气衰手战”，实则为自我心理感觉，原文字迹遒劲，看不出衰败气象和临终迹象。
七、结纳英流
魏燮均一生慷慨尚义，多与名士、雅士交往。
魏燮均最早结交的诗坛前辈是缪公恩。缪公恩,字立庄，汉军人。诗书画皆精，尤精于画兰花。道光十八年（1838），魏燮均到沈阳应试，与其结识，之后多有往来，成为望年交。缪公恩83岁时，魏燮均曾赋诗《呈缪海澥先生》。缪公恩曾将数幅墨兰画作，送给魏燮均收藏。魏燮均将辑录的《众仙乩咏录》应其愿给病中的缪公恩观览，录存缪公恩《梦鹤轩诗抄》百十首。缪公恩在病中垂危之时，犹问讯和叨念魏燮均。道光二十一年（1841），缪公恩去世，魏燮均赋诗四首，倾述痛失知音、与其永诀的哀惜心情。
常守方是魏燮均在海城入幕时结交的朋友。常守方，字职卿，河北乐亭人。甲辰年（1844）被选拔为孝廉。他听说辽东千山风景优美，乙卯年（1855）年正月，带着盘缠前来游览。到海城两月余便被人聘为私塾教师，只好先看海城山。魏燮均当时正在海城入幕，与常守方遇于客邸，二人一见如故，有“谈到情深恨见迟”之感。魏燮均将《九梅村诗草》（《九梅村诗集》早期名）相示，常守方披阅再四，深感其诗淡远古朴，为之击节久之。复念仆千里驰驱，未览名山，先获良友，此游已为不负。因魏燮均先世为河北昌黎（隶属永平府），常守方手录魏燮均诗百余篇，欲将其纳入河北同为永平府史香崖等人编辑的诗集《永平诗钞》，并作序记之。后来，魏燮均将此序作为《九梅村诗集》序之一。重阳节过后，常守方归家之时，魏燮均宁可自身缓归，前去告别，与其深夜畅谈，次日饮酒送行，别后又寄诗。丁巳年（1857），魏燮均在昌图入幕时，给常守方寄诗，表达千里的思念。九月得常守方书后，得知所寄诗未收到，甚觉失望，赋诗二首，抒发感慨。甲子年（1864），魏燮均在京都赴考时，知常守方已故，联想到曾约共游京东盘山，陡生感伤，赋诗《望盘山吊亡友常职卿》表达心境。
在魏燮均结交的名士中，官位最大的是吴大廷。吴大廷，字桐云，湖南沅陵人。咸丰五年（1855）举人。官至按察使分巡台湾兵备道，在位有政声。早年有奇才，工诗文，成就不凡。咸丰三年（1853），吴大廷从京城到沈阳，在沈阳书院教书和襄校院试卷。时张鑅（字振之）为学使，极欣赏吴大廷的才学。而正在此年，魏燮均岁考贡明经，成为张鑅门下士。因此，魏燮均有机缘与吴大廷交往。咸丰四年（1854）八月十九日，吴大廷为魏燮均作《闾山游草跋》，其跋指出，魏燮均诗有真情实感，为性情所至之作，并用自己陪学使张鑅游闾山无一言以吐胸中之所得，反衬魏燮均“渊然作金石声”。作跋同时，吴大廷又题诗二首于拟选诸作后，其诗认为魏燮均有诗才，能继大雅。魏燮均因为找到知音而乐之，于是拿出《九梅村诗集》请其作序。咸丰五年（1855）五月，吴大廷不负朋友之愿，在沈阳锁院为《九梅村诗集》写了序言。其序赞魏燮均“诗之富，闲淡隽永，罔不可喜，都人士既知而慕之矣”，“每唏嘘感慨不能自禁”。据魏燮均自作《再删诗集序》载 ，吴大廷曾为《九梅村诗集》初步校定。魏燮均第二次游都门时，得知吴大廷官福建盐法道，赋诗《寄怀吴桐云观察》一首，表达了对吴大廷的想念、期望和赞佩。吴大廷对魏燮均的人品、诗品评价很高，在南方任职时，大力传播、推介《九梅村诗集》。魏燮均与吴大廷相处二年余，时间不长，但感情深厚。
与魏燮均“文字通神契”④的是刘杞。刘杞，字松云，宛平人。道光初年，在沈阳为司理，后任锦州知州，仕途顺遂。据刘杞壬申年（1872）赠魏燮均诗中“十载星霜感别离”句和魏燮均答赠刘松云诗中“十年萍散各分离”句推算，二人相识当在同治元年（1862）左右。相识之后，十余年未见面，双方极度思念。其间，魏燮均两游都门时，每次都迂道到锦县寻访，每次都未果。壬申（1872）年，二人在沈阳相逢，惊喜万分，互相赠诗唱和。刘杞向时任盛京司寇铭安力荐魏燮均入幕，并力劝魏燮均出山，魏燮均看重知已朋友的情意，遂应其聘。魏燮均钦佩刘杞为官廉洁和贤能；刘杞称赞魏燮均诗“一字拈来皆妙谛”，“诗有惊人句必传”。同治十三年（1874）刘杞在魏燮均自己对诗集几次删汰，仅录诗千七百余首基础上，又为其删削数百首，最后存千四百二十首，厘为上下二十卷。《九梅村诗集》得以出版，除出资的铭安将军外，刘杞功不可没。光绪元年，《九梅村诗集》刊刻时，刘杞赋诗四首即以寄怀。
魏燮均与台隆阿（字湘湄）的友情，可谓诗画佳话。道光三十年（1850），魏燮均初次入幕便在粮厅理事通判台隆阿处，后在金州又跟随三年余。台隆阿善画梅，常请魏燮均为其画作题诗。魏燮均酷爱梅花又懂书画，每题都入木三分。由是，二人论交到白首。魏燮均时常陪台隆阿游览山水。台隆阿对魏燮均爱护备至，逢人常夸。同治四年（1864），台隆阿侨居岫岩，魏燮均尚梦与其见面，相看两鬓未全斑，二人像当年一样欢娱。二游都门归家后，得知台隆阿在岫岩去世，悲痛万分，写《哭台湘湄司马五首》，寄托哀思。
魏燮均结交盛京司寇铭安，使《九梅村诗集》刊刻成为现实。铭安，叶赫那拉氏，字鼎臣，满洲镶黄旗人。咸丰六年进士，选庶吉士，授编修。同治、光绪年间东北大员，文武兼长。同治十年（1871）五月，铭安奉命到盛京任刑部侍郎，在省城会晤刘杞刺使时，向其询问先师王柘所遗诗稿。刘杞告诉铭安，魏燮均与王柘是诗友，唱和无虚日，可能有王柘诗手抄本，且魏燮均正在省城。铭安因其先师王柘以前说过“关外诗人，唯子亨一人”之语，对魏燮均心仪已久，听刘杞介绍后，当即投刺拜访，二人一见如故交，相得甚欢。加之刘杞举荐，聘魏燮均为幕僚兼家庭教师，不仅厚币相延，而且折节礼士，待为上宾。期间，二人互相诗词唱和，共同游览名胜古迹，相处默契。铭安在给先师王柘刊刻《阅莒草堂遗稿》之后，慨捐清俸，又出资于光绪元年（1875）刊刻魏燮均《九梅村诗集》，并为之序。铭安为清末东北文化建设做出了重要贡献。
魏燮均结交的第一真情诗友是王柘。王柘，原名允中，字菊生、雪庵，号拓园。北京大兴人。曾官辽阳吏目，后任京兆佐幕。道光三十年（1850），魏燮均在粮厅作书记时与王柘相识，以后，交往频繁。咸丰二年（1852），魏燮均再去金州，途经辽阳专程拜访王柘。咸丰六年（1856），魏燮均在辽阳入幕，为王柘《木石生诗话》题诗。王柘为魏燮均校定诗集“一字必求善”。二人多次夜话到天明。王柘于役入关，魏燮均写诗相送，抒发“客中送客”的离别之情。王柘差竣回程，在锦州途中与魏燮均意外见面，魏燮均写诗记之。魏燮均在昌图入幕、在家删诗时，思念王柘，赋诗寄怀。魏燮均为王柘保存诗稿十余年，王柘弟子铭安凭其所藏诗稿，在同治十二年（1873）为先师刊刻了《阅莒草堂遗稿》，魏燮均为其题诗五首。
魏燮均与王相庸之交，可谓钟俞之交。王相庸，字蕉园，山东高密人。道光十五年（1835）初渡至铁岭，在魏燮均家附近开馆授徒。魏燮均听说其知诗，主动造访，二人各出所作，两相悦，遂订知交。随着时间的推移，情益深而谊益笃。王相庸从初来铁岭，到同治九年（1870）在铁岭去世，除去两返山东时间，在铁岭客游14年。在铁期间，魏燮均与其酬和往来，无间寒燠。一是经常结伴出游。如游览铁岭龙首山，铁岭帽峰山，邑城北楼、古寺等。二是经常在一起饮酒、畅谈、和诗和改诗。王相庸每次从山东回铁岭，都到魏燮均家看望。魏燮均远行，亦与王相庸告别。咸丰三年（1853）魏燮均在幕主台隆阿处给王相庸索求梅花画，并题诗于上。咸丰四年（1854），王相庸应邀在魏燮均家过除夕，魏燮均有感而发，写了《除夕与蕉园分韵得岁字》诗；王相庸吟诗相赠。后来，在咸丰六年（1856）除夕，魏燮均又赋《和蕉园除夕见赠原韵》诗，抒发“岁月不容双短鬓，乾坤徒老两狂生”之感慨。咸丰五年（1855），王相庸在红杏山庄对山草堂为《九梅村诗集》作序，备叙二人感情，盛赞魏燮均的诗“不作尘世语”，“所游之境与所吟之诗，如逢大敌，战不旋踵；如逢猛兽，疾与之角，虽欲不奇不工，弗可得矣。”此序了结了王相庸因与魏燮均文字交、肝胆交、友谊之始终“不可不有以志之书”之心愿。王相庸过访魏燮均山斋和在魏燮均家过上元节，魏燮均在闲暇的雨夜、雪天和送别王相庸远行之时，二人都相聚饮酒赋诗，忆旧事，怀故人，推心置腹，谈天说地。魏燮均自删诗，每欲概加痛削，王相庸则说“少时之作，具见性情，弱柳柔桑，亦饶风致；岂苍松翠柏，独标劲节于时乎？人有初盛中晚之年，诗亦有初盛中晚之境，存之以征生平诣力耳。”王相庸此话，使魏燮均有些早年诗作幸而保留。早在道光十八年（1838），王相庸回山东，魏燮均将本人手录诗稿数卷，请带给其父教正。其父看后非常高兴，“既喜斯道越海有传人，又喜庸之能择交良友”⑤，欣然允之作序，并欲加点评于其上。然而，序未作完，其父急病去世，王相庸深感魏燮均诗坎坷不遇。其后，王相庸父亲的朋友李鲁钦等，争先索读诗稿，为之校定，为之题词。第二年，王相庸将校定诗稿和题词寄给魏燮均，魏燮均收到后，“虽恨初愿未偿，而快诸先生之赏音识曲。”⑹对王相庸充满感激之情，颇以他为“不相负”。王相庸回山东期间，魏燮均时常思念和牵挂。咸丰十一年（1861），捻军转战胶东，王相庸妻遇害，子被杀。魏燮均对其百般慰藉，尽其所能给以帮助，与其分担悲痛。魏燮均曾效元白结邻故事，约王相庸在北方结邻使世世子孙知其相爱。同治八年（1869）秋，魏燮均对朋友商广源、王相庸说：“他年倘殁于此，我等当卜葬于龙首山。在山月、韵娘两墓⑦之间，夜台殊不寂寞矣。”王相庸大笑说：“公等果能如此，死无憾也。”第二年，王相庸去世，门人吴五楼等购买棺木，魏燮均等人应其大笑将其葬于龙首山西坡的山月和尚和韵娘墓之间。魏燮均为其书写“山左诗人王蕉园先生之墓”碑，并撰文刻于碑阴，同时，赋《哭王蕉园十首》诗，痛悼之。
魏燮均与袁嘉敖贫贱相交四十年，生死不谕。袁嘉敖，亦作家敖，字甘泉，别号铁脚行者，河北乐亭人。工写意画，亦作手指画，书法尤佳，好吟咏，不蹈恒蹊，主要以卖书画为生。家存书画数百张，告诫子孙，其死后，画可贱售，书不可贱售。魏燮均与袁嘉敖相交一生，有三个特点：第一，数别数晤。袁嘉敖寄居铁岭以卖书画走辽东，常年在外漂泊，他赴吉林、回北平、出塞、归乐亭，魏燮均每次都依依相送，写诗寄赠。魏燮均山斋隐居、官府入幕，游都门回归，袁嘉敖皆到山斋或幕衙造访，二人相见情深意无尽，刺刺语不休。咸丰十一年（1861）春节，袁嘉敖在魏燮均家过除夕，二人共话草堂春。第二年，袁嘉敖因返故乡，远隔千里，魏燮均赋《除夕忆甘泉》诗，表示思念。同治四年（1865）年春节，袁嘉敖又在魏燮均家过除夕，魏燮均赋《除夕与甘泉守岁》《除夕赠甘泉》诗记之。此年上元夜，两人在山村的小溪上望月，共话往经太平，今逢乱世，人比昔老，充满无限感慨。同治十二年（1873）上元夜，魏燮均想到昔年袁嘉敖、王相庸二君曾寄自己家度岁，与王相庸剪烛分韵赋诗，在上元节与袁嘉敖踏雪溪上徘徊望月，而今袁嘉敖老归里门，王相庸已谢世数年，内心怅然。第二，同出游览。魏燮均与袁嘉敖先后游览了铁岭龙首山上慈清寺，凡河站三塔山上的栖云洞慈觉寺，北镇的青岩寺，医巫闾山的魁星亭、玉皇阁、东岳庙，锦县城北的二郎洞等地名胜，游山水自放，恒寄情于诗画。第三，评画题诗。魏燮均在《访甘泉村馆留宿夜话》中写到：“入室且评画，闭门还看诗”。可见，评画论诗是两人之交的重要内容。魏燮均曾多次为袁嘉敖写题画诗和评画诗，如《题甘泉柳阴待渡图》《观甘泉画沧海日图作》《题甘泉指墨山水》《题甘泉画云龙》《再题甘泉云龙》等。这些诗，对袁嘉敖的画作，给予了恰如其分的评价，如评袁嘉敖指画为“作画如作书，气足吞欧柳。运指如运毫，神已得八九”⑧。此处侧重肯定了袁嘉敖作画追求神韵的特点，一语中的。袁嘉敖晚年自诩“顽道人”，魏燮均曾为其作《顽道人传》。光绪三年（1877），袁嘉敖78岁殁，魏燮均得知凶信，作《哭袁甘泉》组诗21首。据查，魏燮均以袁嘉敖为内容撰写的诗达70首以上。魏燮均对袁嘉敖感情深厚，还表现在不得相见时经常思念、挂念，梦中曾经相逢、相别、相送；在袁嘉敖去世后，对袁嘉敖的子孙尤加抚爱。
在家乡，魏燮均来往密切，感情至深的朋友当为商广源和任钟岳。商广源，字文澜，一字子勤。礼部右翼教习，终身授徒。其人博览群书，能文章，攻书法，雅好藏书。魏燮均与商广源一起游龙首山看杏花并在慈清寺畅饮，一起补修龙首山秀峰塔并书丹石碑，一起赴京都赶考并游览名胜，一起在银冈书院小住和品书评画、说鬼谈仙，一起撰修《铁岭县志》。同治八年（1869），商广源为魏燮均《九梅村诗集》作序。商广源博文强记，尤善洞悉时务。魏燮均在为其撰写的墓志铭中写到：“每论当世人物及朝廷治乱之原，了如指掌，听者悉忘倦焉。”魏燮均在《耕石老人传》中写到：“自商君捐馆后，世无知已，久不与闻理乱，岂敢复言天下事乎？”商广源去世后，魏燮均一气赋诗十六首，哭之、悼之、念之。任钟岳，字六维，号香陔、向海，铁岭李千户人。多才多艺，懂阴阳数理，精于篆刻，工画花卉。魏燮均与其早年相识，倾心论交。魏燮均应试省门，任钟岳邀其与友人游万泉河，具酒肴在舟上畅饮。二人多次与朋友登龙首山，在山上赏花饮酒，修塔刻碑。魏燮均为任钟岳《松鹰图》题诗。魏燮均家迁红杏屯，乃任钟岳引介；在红杏屯建茅屋，皆是任钟岳经营监造。两人中年以青山为邻，老年结为儿女亲家，相交三十年如同旧好。
魏燮均一生交友众多，除上述外，来往多的还有楚南善化的张锷（钝初、剑湖），辽阳的傅桐（味琴），王治（纬堂），王方正（矩园），李大鹏（小南），王梯青（上之），吴枏（晓山），张简（枚斋），奎文轩，家子循，李鸿宾（湘浦），李钟灵（象山），李浓华（荣林）,吴枬（仲培），姻弟姜海藩（紫垣），姻亲任正泰（耆园）等，魏燮均与这些朋友交游唱和，以寓其兴，追求心灵之沟通，每以风雅相切劘，使其学问得以增进，性情得以涵养，既是人生经历的一部分，又是诗文成就实现的重要因素。
综上所述，魏燮均无论是教书授徒，还是挾策入幕；无论是游览山水，还是躬耕田亩；无论是交友结社，还是考察古迹，他都坚持不懈地写诗，孜孜不倦地临池，无怨无悔地读书，可以说，他的一生，是做学问的一生。因为他的天资，因为他的勤奋，更因为他始终身处社会下层，能够深刻了解社会现实，能够从普通民众中吸吮源源不断的营养，所以，他的诗歌、书法和学问成就卓卓、名扬关外。
关外诗人唯子亨。魏燮均一生攻诗，幼时即读“辽东三老”诗，羨慕其为人；十五岁左右成童时，即“耽风雅之道”⑨；十五岁到二十岁之间，粗通比兴，读汉魏以下诸家诗，旁搜博览，肆力于诗，苦吟至废寝食；中年知取法，就范唐贤；老年仍恒寄于诗，萧然自得。魏燮均诗歌成就主要表现在：第一，数量特丰。魏燮均六十岁时，在《自编拙集漫题》诗中写到：“手编诗集三千首，留与儿孙亦可蹉”。在《论诗我有三千首》诗中写到：“论诗我有三千首，足抵豪家百万金。以此据为千古业，赖兹聊慰百年心”。新发现的《九梅抱山吟草》诗集，辑录魏燮均《九梅村诗集》刊刻后光绪元年至光绪九年的诗720首。魏燮均卒年，在光绪十三年（1887）或以后，《九梅抱山吟草》诗集之后，尚存六年以上时间诗作未被今人知晓。据此推算，魏燮均一生，诗作当有四千首以上。第二，具有北方特色的田园诗成就尤大。魏燮均的田园诗，赞美了北方的自然风光，抒发了其对田园生活的喜爱，体现了对农民困苦的关注，阐述了闲疏自适和林泉隐逸之情，在全部诗作中，占有最重要的位置。魏燮均的田园诗，既吸纳了历代著名田园诗人的精华，又具有明显的北方地域特色，是祖国田园诗宝库中体现北方地域特色的明珠。第三，诗作人民性强。魏燮均生活在社会下层，对于贫困百姓的生活有切身体验和感受，他关心同情百姓，终生忧国忧民，始终关注着国家的命运和百姓的疾苦。吴大廷为《九梅村诗集》题诗中写到：“杜陵谁嗣响，萧统自高楼。”意即其诗继承了杜甫的传统。辽宁作家徐光荣先生说，魏燮均就是清代的杜甫，东北的杜甫。第四，史料价值高。魏燮均的诗关注重大历史事件，记述重要历史人物，描述和记载名胜古迹的景色和人文掌故，记录自然灾害，在一定程度上弥补了史料之缺失，添补了史料之不足，佐证了考古之未定，对研究东北清末历史具有深远的意义。在2012年4月中旬“中国·铁岭首届魏燮均学术研讨会”上，辽宁省历史学会会长、辽宁大学原副校长顾奎相先生在学术总结时说：“魏燮均是清代东北的‘诗圣’”。魏燮均《九梅村诗集》，光绪元年（1875）刊刻为“红杏山庄”版,此次刊刻由清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家俞樾署检。民国十四年（1925），铁岭市立第二工科职业学校刊印，为民国本。1995年，上海古藉出版社影印光绪版《九梅村诗集》，将其纳入《续修四库全书》。2002年上海古藉出版社对光绪版《九梅村诗集》再版。美国加利福尼亚大学、密歇根大学对以上版本均有收藏。
“字震九州”名不虚。魏燮均一生书法用功最勤，晚年书益工，名闻公卿间。相传，魏燮均第一次赴京应试时，主考官在他的试卷上，朱批“字震九州”字样，一时间，“文压三江王尔烈，字震九州魏燮均”成为民间风行传诵的佳话。据铁岭师专于景頫先生理析，魏燮均书法学习和创作，大致可分为三个阶段：一是青少年时期，为奠基阶段。此间，楷书和行书主要学王羲之、王献之和赵孟頫，其书用笔精到，沉着洗炼。二是中年时期，为提高与定格阶段。此间小楷着重学褚遂良，行书学李邕、颜真卿，亦曾临郑板桥。此间书法风格形成。三是五十岁以后，进入通会阶段。两赴京都，结识名流，亲睹书法名迹，眼界大开；阅历丰富，人生深悟；游历山水，陶冶性情；吸纳百家之长，书技升华。其书洗炼老到，高古淳朴，超妙入神，美不胜收。魏燮均的朋友常守方在《九梅村诗集序》中写到：“一时碑版墓志，多出其手。”据笔者查究，仅在现铁岭市域内，经魏燮均书丹的石碑，已发现十通。魏燮均书法成就，还表现在在继承中创新，致力于书法理论研究，总结出《论书十四则》。魏燮均书法作品，流入民间甚多。本人在《耕石老人传》中写到：“凡有踵门乞书者辄应之，而于藉资救困者尤弗吝。得者欣然以去。于是远近都人士识不识，莫不交口称誉焉。而诗名遂为书法所掩。”魏燮均的书法作品，受到时人和后人广泛的珍视和喜爱。1982年，辽宁省书协代表大会，有人曾把魏燮均列为东北历史五大书家之一。著名书法家沈延毅先生，亦曾对魏燮均的书法给予很高评价。
学问淹贯堪称奇。魏燮均雅好藏书，博览群书。赴京都应试，买回一车奇书⑽。平时听说何处有奇书秘籍，千方百计搜罗，不惜重金购买，“虽薪火不继，弗顾也。⑾”他在《耕石老人传》中自述：“家有奇书秘籍数千卷，别构静室十砚斋以藏之。”“时或扫地焚香，摊书座右，坐卧流览，恒终日不倦。”银冈书院是铁岭当时藏书最富之所，魏燮均经常光顾，并曾在此下榻，与朋友商广源比邻，“时而联座烹茶，品书评画；时而当窗剪烛，说鬼谈仙。六合外亦入谭锋，妄言妄听；千古前都归话柄，何是何非⑿。”魏燮均会作画，尤爱画梅花。懂画知画，乐于欣赏画和评画，经常为朋友画作题诗和以画会友。晚年佞佛，对佛经亦有较深研究。一生喜古文之学，文采风流，为文为诗每下笔辄有古人遗意，典故随手拈来。著有《梦梅轩杂著》《荒史纪闻》《香雪斋笔记》《采遗集》《嗣响唐音集》，惜俱未付梓。近年发现《梦梅轩杂著》手抄本，乃书林之大幸也。
总之，魏燮均是清代关外的名宿。他的作品，是东北文学宝库中耀眼的明珠。他的成就，是铁岭城市文化底蕴深厚的例证。魏燮均是铁岭黑土地的骄傲！
注：
①同治五年（1866）魏燮均《过辽阳有感》诗中“昔我作书记，于今凋鬓毛”句可证。
②《述怀并喜晤谢荐兼酬惠书寄呈松云》诗句。
③见《闲居杂兴》诗。
④魏燮均《述怀并喜晤谢荐兼酬惠书寄刘松云》诗句。
⑤⑥《九梅村诗集》王相庸序。
⑦山月，龙首山主持僧；韵娘，铁岭一才女，有韵娘校书故事。
⑧魏燮均《题甘泉指墨山水》句。
⑨《九梅村诗集》自序。
⑩见《到家》诗。
⑾见张鍔《九梅居士传》。
⑿见《九梅村诗集》商广源序。
