2013年10月13日 2015年10月13日

魏燮均传略

王德金安然王明安

魏燮均,辽东铁岭人,生于清嘉庆十六年腊月二十三(1812年2月6日)。初名昌泰,字子亨,号芷庭。后因慕郑板桥(名燮,字克柔)之为人和学问,遂更名为燮均。字伯柔,又字公隐。别号铁民。19岁梦与友人探梅后,自号九梅居士、九梅村主人、九梅主人、九梅逸叟。亦自称耕石老人、耕石老农、耕石山人。书斋命名为梦梅轩、香雪斋、十砚斋、红杏山庄、小隐红杏山庄、白云红叶山房、栖鹤山房、评书读画之室等。

魏燮均祖籍河北昌黎。清代康熙年间,迁徙到辽东铁岭,世居于挹娄之南郭村。家在此地居住180余年,魏燮均出生在此地。道光二十八年(1848),因便于奉亲和闭门读书,魏燮均举家迁于距铁岭城南20公里、依山傍水的红杏屯,居住至终老。

魏燮均的卒年,目前尚未有确切资料记载或证明。从所见到的魏燮均署年文字作品看,以《耕石老人传》为最晚,当年为光绪十三年(1887),魏燮均76岁,其卒年在此后无疑。

2013年10月13日 2015年10月13日

魏燮均殁后,葬于距居住地红杏屯一公里处联珠山麓。

魏燮均是清代晚期关外著名的诗人、书法家和学者。

一、少负异志

魏燮均出生于富裕的耕读之家。他在《九梅梦幻三生记》中写到:“魏子九梅,名燮均,铁岭人,生于素封。”素封是无官爵封邑而富比封君的家庭。他在《耕石老人传》中写到:“以耕读世其家,垂垂百年矣。”铁岭人、魏燮均的密友商广源在《九梅村诗集序》中写到:“余友九梅主人魏芷翁者,才推绝世,系出清门,文昭之裔必昌,毕万之名始大。”楚南人、魏燮均密友张锷在《九梅居士传》中写到:“其先世昌黎人,康熙初,播迁于辽,遂世居铁岭,以诗书世其业。”可见,魏燮均的父亲及其先辈,均为读书之人。

道光元年(1821),魏燮均开始入私塾读书。其本人在《九梅梦幻三生记》中写道:“九岁入塾就读,颇慧而能悟。”

魏燮均的恩师是周莲叟。道光二十三年(1843),魏燮均与朋友李荣林,谒恩师山斋,并写诗一首记此事。道光二十四年(1844),恩师周老夫子病逝,魏燮均赋诗4首哭悼,从其第三首可知,魏燮均做其学生十余年,老师非常喜欢他,常向人夸他诗句好。此正合魏燮均《九梅村诗集自序》中写的“先师见之,喜曰:‘子可以学诗矣,宜勉之。’”此亦说明,周莲叟是其先师。同治五年(1866),魏燮均曾借恩师所遗怪石,写诗慨怪石之无依,悼先师之不返。

张锷《九梅居士传》载:“家贫,不事生产,嗜读书,喜古文之学,尤好为诗。”“弱冠后,始应童子试,受知于侯叶唐先生,才名藉甚。明年食饩。”此可说明魏燮均学业精进,科举考试成绩优异,20岁以后已是廪生。

吴大廷在《九梅居士诗集序》中写到:“近寓辽东,得与九梅居士交。居士少负异志,无所遇,困于州县记室者有年。”此文中的“异志”,应指魏燮均幼年始即仰慕“辽东三老”,嗜读书,喜古文之学,尤好为诗。青年时,谢绝荣利之谋,致全力攻诗,苦吟至废寝食。时常以“三老”为楷模,查找自身之不足,立志于追踪“三老”。

道光十年(1830)十月,魏燮均梦友人邀之探梅。他们走入几间茅屋中,九株梅花绕屋,皆放。见门榜一额,曰“香雪斋”,末署“九梅主人题”。室中床几,雅无纤尘,架插古书,壁悬墨梅,古老可爱。此梦应是魏燮均对梅花性格酷爱的幻化。魏燮均从年青时起,一生爱梅,这与他少读书,性恬谈,不慕荣利,厌恶尘世间浑浊之气是分不开的。爱梅,应是他“少负异志”的外在表现。

魏燮均20岁前的诗作,结集名为《梦梅轩小草》(前半部分)。

二、教书授徒

魏燮均15岁以后,祖父、祖母先后去世,家道开始衰落。他父亲是读书之人,不熟悉农耕之事,加之人口日渐增多,家境困窘。魏燮均20岁后,家庭成员的温饱成了问题,因此,不得不“出而授徒,以养其亲”。

道光十七年(1837)早春,魏燮均离家赴开原姚闰轩家当私塾先生。对此魏燮均赋诗一首,题为《别家》,诗中抒发了自己“先动忆乡思”的感情,描写了“多情小儿女,含泪问归期”的惜别心情。

姚闰轩,名桐,孝廉出身。从魏燮均《书感示姚润轩桐孝廉》诗中“主人旧是同心友,常伴灯前话寂寥”句看,魏燮均与姚润轩原来即认识,而且是朋友。魏燮均在其家当私塾先生期间,曾与姚润轩登村外南山,写诗两首。

魏燮均因当时境况,其思想是复杂的,这在他当时所作诗中,多有体现。如《开原道中》的“劳劳此终日,何所寄浮生”句体现了他对前程的迷茫;《晚次沙河子》《晓发》等诗中,体现了他作为“行役者”的“孤独”心情;《初秋漫兴》中“秋来问双燕,何日可同归”句,体现他迫切的归乡愿望;《旅夜忆舍弟》诗中“千里雁行断,天涯旅夜同”句,体现了他对亲人的思念;《九日塞上登高》诗中“嗟我年年为异客,自题诗句过重阳”句,体现了他对自身处境的无奈;《自遣》诗中“作客十余载,清贫仍共随”句,说明了家境仍处于贫困状态。

根据《九梅村诗集》作品查核,道光二十九年(1849)年前,魏燮均在当诸生同时,以教书授徒为业。其间夹杂着个人的学业和活动。第一,坚持业余读书和撰写诗篇。他在《闲居遣兴》中写到:“独掩蓬门作腐儒,免争名利效奔趋。”在《冬日闲居杂兴》中写到:“摊书不能寐,心似玉壶澄”,“余本无营者,还归读我书”。魏燮均此间诗作较多,其“吟成终日苦”,“高咏消夏诗”,“置酒独高吟”等诗句,反映出作者吟诗不辍。期间的诗作纳入《梦梅轩小草》后半部分和《砚耕集》。第二,道光十八年(1838),赴省城参加府试。期间,结识辽东诗坛前辈缪公恩。应家乡朋友任六维之邀,与朋友月夜泛舟游万泉河,魏燮均赋诗5首,志其胜。第三,与文友雅聚,游览本地名胜区。如秋日同王相庸游帽峰山,与王矩园游龙首山,游掉龙湾,与吴枬等9人到龙首山看杏花,同袁嘉敖、张季宣登三塔山再游栖云洞慈觉寺等。

魏燮均的教书授徒经历,还应包括其本人在当幕僚时仍兼任家庭教师在内。在金州时的弟子是奎文渔。在岫岩,本人在《幕中杂述》中写道:“聘为句读师,兼司书记职”,说明其兼任启蒙教师。在沈阳,其弟子为铭安(字鼎臣)司寇的女儿会荣、公子那晋。

三、挟策入幕

魏燮均在《九梅梦幻三生记》中自述:“中年窘如故,于是挟策游幕,菽水之资,稍裕如也。”

道光三十年(1850),魏燮均开始游幕生活。他在《清明有感》诗中写到:“东风惆怅惜年华,转眼清明又别家。”在《雨夜忆王雪樵》一诗中写到:“疏雨凉云满讼庭,小窗独坐夜冥冥。身经入幕诗还退,愁到怀人酒易醒。”此年入幕是在粮厅作书记,粮厅理事通判是台湘湄。

咸丰元年(1851),台湘湄任金州通判,魏燮均随其到金州任幕僚兼家庭教师,一直到咸丰三年(1853)。每年年底回家一次,次年早春返回。在此期间,金州地区天灾人祸接踵而至,黎民百姓陷入极度困苦之中。魏燮均出身平民,地处社会下层,因此,他的忧国忧民思想不断强烈。他写的《流民行》《荒年叹》《赈灾行》三篇长诗,如泣如诉地记录了百姓流离失所的惨状,读来使人有历历在目之感。根据履职需要和自身责任感,魏燮均对金州的自然地貌、陆海资源、民众生活和风土人情,进行了深入的了解和考察,在此基础上,写出了《金州杂感十二首》。此12首诗全方位,多角度地描述了160年前金州地区的社会状貌。同时,魏燮均在往返途中和履职闲暇时间,游览名胜古迹,并以诗歌的形式予以记载。例如,他在去金州途中,浏览了千山、耀州、大石桥、青石关、望儿山、熊岳,在金州游览了龙王岛、响水寺、朝阳寺、平顶山石佛洞等,游经之处,他都赋诗记载。这些诗,传承了这些胜地的历史文化,厚积了其文化底蕴。

咸丰三年(1853),魏燮均明经及第,时42岁。学使张振之欲举荐其为汉教习,因母亡丁忧,未果。

魏燮均在《耕石老人传》中写到:“挟策游于辽左右州县之幕,藉探山水诸名胜,如是十余年”。魏燮均在入幕后,家境逐步好转,朋友不断增多,眼界渐次开阔,游览山水名胜的渴望进一步增强,由是,与朋友一起,或利用入幕的空档,或凭借入幕的往返旅程,寄情于山水名胜之间,留下了大量的佳话和诗篇。

咸丰四年(1854)夏秋之季,他与在金州结识的朋友王治(字纬堂,时任广宁管教育的官吏),游览了北镇医巫闾山诸胜,包括北镇庙、观音阁、仙人岩、翠云屏、半山亭、飞瀑岩、云巢松、蝌蚪碑、旷观亭、望仙亭、古佛龛、栖霞洞、白云关、桃花洞、道隐谷、卧虎石、万紫山,与老朋友袁嘉敖(字甘泉)游青岩寺、宝林寺、魁星亭、玉皇阁等,其所作诗结集名为《闾山集》。当时的名士、魏燮均的朋友吴大廷在本年八月为《闾山集》题跋。

咸丰五年(1855),魏燮均在海城入幕半年余。期间,结识乐亭常守方(字职卿),广宁李钟灵(字象山),海城家子循等人,与其偕游,共相唱和。尤其与常守方往来密切,深恨见迟。在厝石山出席海城知县王芗湖的宴请,并赋诗呈诸君子。在履职之余,魏燮均与朋友游寒泉寺,登青龙山,临绣岭山,赋诗记载和抒发了当时的心情。所作诗结集为《临溟集》。

咸丰六年(1856),魏燮均客居辽阳,亦是入幕①。此间,结识安徽傅桐(字味琴)明经,赋诗两首相赠。朋友王柘(号拓园)为魏燮均校订诗集,与之往来并唱和。结识湖南张锷(字钝初)书记,同为劳生者。闲暇之余,魏燮均与张锷游览了千山龙泉寺、祖越寺、无梁观、五佛顶、南泉庵、中会寺、木鱼庵、圆通观、慈祥观、朝阳宫、五龙宫、洪谷庵、香岩寺、东极宫、白云山探冷洞、观音洞等景点,作诗吟诵,结诗集为《襄平集》。

咸丰六年(1856)秋魏燮均归家后,小住几日,又驱车赴锦县入幕。此时,魏燮均目睹天灾人祸频发,盗匪猖獗的社会现实忧心如焚,用诗篇记录了当时的状况,抒发了自身的感受。他在《纪事二首》中写到:“输饷民皆困,筹捐计已烦。频年况灾异,何以慰黎元。”在《感事》中写到:“官贫愁助饷,民苦厌闻兵。”在《夜行》一诗标题中自注“自锦州归途多盗”,诗中写到:“中夜起夙驾,前途避盗行。”以上诗句表达了作者对平民百姓的关心和对社会现实的关注。第二年,即咸丰七年(1857),魏燮均仍在锦县,喜晤老友张锷(号剑湖)、王柘、袁嘉敖,屡赋诗相赠,并同张锷、袁嘉敖游城北二郎洞,赋诗记之。

咸丰七年(1857)端午节,魏燮均从锦州归家,入秋,又动身到昌图入幕。

咸丰八年(1858),魏燮均在家闲居一年。

咸丰九年(1859),又应书记之聘赴昌图入幕。从此期间赋诗内容看,边外昌图盗贼烽起,地薄民悍,与边内“地殊风景异”。

同治十年(1871),魏燮均已60岁。他在《六十自寿十二首》诗中,有“从今莫动遨游兴,只合空山静闭门”句,表现已无意再出山远征。但事与愿违,在本年过完上元节后,由魏燮均朋友潘作霖(字沛山)推荐,岫岩官府聘其前去入幕。魏燮均虑其家中窘境,感到身体尚好,又可饱览岫岩山水,于是,再次登上入幕的征程。在岫岩,他虽很忙碌,但心情轻松。他在处理公务、教弟子读书和自己挑灯夜读的同时,利用闲暇时间,同朋友、同弟子游览岫岩西山松云寺、城中文昌阁、城北玉皇阁、凤凰城、王洞等名胜,尽管时有客子思乡之情,倒也逍遥自在。年底,返回了家园。期间,所作诗结集名为《岫岩倦游草》。

同治十一年(1872),魏燮均“决作归田计,耕桑守故园。”②但其十年前友人刘杞刺史将魏燮均推荐给盛京司寇铭安,并力推出山。鉴于知己推荐,又考虑到盛京离故园较近,加之铭安是自己朋友王柘的弟子,因此魏燮均不顾年迈,再次抛家到盛京作幕僚兼家庭教师。此次入幕,一直到光绪二年(1876)。由于魏燮均进入老年,游历山水兴致已大减,期间,他在完成公务和教授弟子课程以及朋友间唱和、迎来送往之后,更多的是读书和感悟。如他读《淮阴侯传》后,赋诗三首,其中一首和铭安;读《邸抄》后赋诗四首,赞诵曾国藩的政绩和谋略。他还作《幕居咏怀》《灯下独坐有悟率成》《雨夜书怀》《九月十五日雪中书怀》等诗,阐发自己深思后的理性感受。此次入幕的第二年,即癸酉年(1873),魏燮均的故友李鸿宾(字湘浦)倡议集结诗社,魏燮均欣然许之,并约李大鹏(字小南)、王梯青(字上之)、袁嘉敖等九人,成立了“藕乡吟社”。这年的重阳节,诸君子齐集小河堰李大鹏家赏菊,即开诗社。此诗社每月一课,共会三课,集诗约二百余篇。此举实为文坛的一段佳话。

魏燮均从道光三十年(1850)开始,先后在金州、海城、辽阳、锦县、昌图、岫岩、盛京等地入幕,去除期间在家躬耕和两游都门时间,仅入幕达十三年以上。

四、三游都门

魏燮均在《九梅村诗集》二编序中写到:“同治甲子,为宾兴之岁,同人约赴都门,因念平生足迹所临,每以不得纵横万里为憾。今乃藉上贤书,以偿观光之志,固所乐也。往还得诗一百五十余篇,名曰《燕游小草》。明年又以事赴都,小住两月,得诗二百有奇,曰《燕游续草》。”

一游都门,魏燮均于同治三年(1864)六月出发,于十月十二日归家,历经四个月。此行主要目的是参加朝廷在京城举行的科举考试,同时游览山水。八月八日,魏燮均在入闱前,怀着美好的憧憬,梦得行至“飞月轩”,曾认为是吉兆。此后,参加了两场考试,头场坐号在龙门东,谓之东龙腮必字十号;二场坐号在小西天驹字四号。参加考试者为一万零六百余人。考试的内容主要为撰写五篇策论。中秋节前,初选入闱。中秋节时,他写诗六首,其中的“升沉已定何须问,况我初来第一回”,说明已有落第的思想准备。中秋节后,得知自己下第,已过天命之年的他,并没有过度悲伤,他在《自遣》诗中写到:“自识非公辅,休为慷慨歌”,在《都门秋日书怀》诗中写到:“功名利钝全非计,但使观光愿莫违”。此次入京,除往返沿途游历名胜以外,仅在京城便游历了圆城、西山碧云寺、寿安山卧佛寺、昆明湖、法源寺、玉泉山、香山等诸多景点,他在《燕游述怀》中写到:“已遂观光志,无虚岁月过”,“兹游良不负,何必问登科”,看来,魏燮均对自己此行还是认为不虚的。

二游都门,魏燮均于同治四年(1865)薰风五月出发,于八月归家,历经四个月时间。此次赴京的目的,自己在《九梅村诗集》二编序中说“以事赴都”,在《旅次书怀》诗中写到:“驱车两度走京华,老去谋生又别家”,在《寄怀弟子奎文渔大令》诗中写到:“今年为贫计;又复走京师”,在《到京》诗中写到:“重到青门作壮游,此身不为事王侯。要寻燕赵悲歌士,慷慨谈心上酒楼。”基于上述几点,魏燮均此行应是在上年基础上通过朋友在京城或地方谋求职务。期间主要做了三件事:第一,借进京之机,绕道过访祖籍昌黎。他在昌黎旅店赋诗三首,并作序为:“余昌黎故族也,自国初播迁于辽,遂居铁岭。今已二百余年矣。世传九代,久无人问里门焉。今假赴都之便,迂道过此,因而书感,率题三首于壁。”他在《出昌黎作》诗中写道:“回头不忍别,尚恋故乡情。”可见,寻根问祖,是魏燮均此行目的之一。第二,走访朋友。在京都,再会郑培文(棫叔)。上一年,在京师魏燮均曾与郑培文、赵召棠(字化南)两秀才恭游圆城,并赋诗8首记之;与郑培文游西山碧云寺,魏燮均赋诗5首记之。此行,魏燮均在京都与郑培文共同过闰端阳节,赋诗两首。朋友家子循、于两山回东北,魏燮均与郑培文邀饮酒肆送别。上一年,在下第后,十年前在铁岭结识的朋友缪伯鸿招饮酒后观妓;这次受缪伯鸿之邀出城招饮。在都门,先后拜会了孙际尧(字夔斋)友人、刘汉书(字阁青)孝廉、贾如亭舍人、于振瀛(字柳塘)弟子等,与其饮酒赋诗,互相唱和,可谓以文会友。魏燮均还与弟子奎文渔大令、老朋友吴大廷观察联系,赋诗寄怀。回程路上,魏燮均绕道到锦州,拜访时在锦州任职的老朋友刘杞明府,不料与上年一样,仍未果,赋诗7首记之。第三,壮游都门。魏燮均这次出行,拿出充裕时间,游览上一年未游的京都名胜,如天坛、宣武门外的善果寺、广宁门大街之北的报国寺、广宁门外的天宁寺、西便门外的白云观、右安门外的中顶、虎坊桥西魏染胡同吴梅村故宅、韩家潭李渔芥子园、琉璃厂火神庙西王士祯故居、槐市斜街朱彝尊故宅、崇文门前王氏宜春园、魏村社天庆寺、金鱼池东慈源寺、东四牌楼隆福寺、广安门外天宁寺塔、寿安山卧佛寺等。纵观游览地点,魏燮均尤喜文化内涵深厚的景点,如天坛、寺庙和文人故居等,这与他自身文化修养是有直接关联的。此次赴都,魏燮均大开眼界,对功名利禄看得更淡。他在《新民屯道中》诗写到:“受尽风尘翻自悔,人生难得在家闲。”他在《归来有作》诗中写到:“已看江山舒老眼,肯教名利累华颠。但令无虑填沟壑,”这是他赴都门归来后真实的思想写照。

魏燮均虽然多年为名利所累,产生“从此高歌闭户眠”想法,但是,后来他的思想再次发生变化,又产生“丈夫贵飞腾,安能守穷庐”的心理。因此,同治五年(1866),他第三次进京都。据在民间发现的魏燮均《往来塔下几经秋》等两份书法作品书款,此次在京都的时间是“丙寅仲夏”(1866年农历5月)中旬和下旬,居住或做事地点在“京师讲武书局”和“京师十砚山房”。魏燮均《往来塔下几经秋》的书法作品书写了古人的一首诗,此诗原文是:“往来塔下几经秋,每恨无从到上头,今日登临方觉险,不如归去卧林邱。”这首诗切实的反映了魏燮均当时的心情。此次进京时间很短,6月份归来后在海城小住。

五、三赴吉林

据魏燮均辑录的《九梅抱山吟草》记载,魏燮均在光绪五年(1879)、光绪六年(1880)、光绪七年(1881)各赴吉林一次。

一赴吉林,魏燮均在光绪五年(1879)九月霜降时节出发,冬至前后抵家,历时两月。期间,主要活动是:第一,在李树棠(字荫南)家作客。李树棠,魏燮均的故友。从魏燮均《暮抵仙人洞李荫南别墅》诗注看,李树棠的住处为吉林西南二百余里,旧为吉林围场,同治年间奉旨出荒,此地遂为李树棠所置。从魏燮均《题荫南山居四首》诗看,李树棠家地有千顷,是一个耕读之家和太康之家。其别墅地处深山之中,万树参天,流水潺湲,可谓幽绝。居此地可闻渔歌,见鹿还。据此,魏燮均感到,自家虽从铁岭城南搬到临山的红杏屯,但仍然逃世不远,入山不深,这里才是平生遐想之地。第二,拜谒铭安将军。光绪二年(1876),铭安奉旨勘事吉林。光绪五年(1879)实授铭安吉林将军。魏燮均千里前来拜谒,铭安“犹作故人看”,仍然礼待为上宾。在风雪天招饮,谈唱、饮酒到二更天。作客期间,太守、司马、两公子陪游北山寺和龙潭山。辞别时,铭安将军与其复约明年来游。太守、两公子领一队人马,打着旌旗送到吉林城外。第三,喜遇诗社社友王梯青,喜识曾共同在京城赶考的张晓潭孝廉,与之饮酒唱和。王梯青,是魏燮均等同治十二年重阳节沈阳结集“藕乡吟社”的社员之一。“藕乡吟社”雅集,《九梅村诗集》卷十九《九日小南招饮初开诗社即呈同社诸君子》一诗有记载。魏燮均此时在吉林与王梯青意外喜遇,王梯青置酒相邀,两人追说风流陈迹,想到“同社诸人率归道山”,感慨万端。魏燮均遂赋诗一首《喜遇社友王上之梯青秀才》,表达了别后相思、此遇续缘的悲喜心情。魏燮均返程时,王梯青赋诗相送,魏燮均以诗酬之。回程途中,魏燮均赋诗《途次三道冈寄王上之书》诗,抒发离愁别绪。魏燮均此次远游,全程共赋诗36首,其中在吉林域内赋诗27首。

再赴吉林,魏燮均在光绪六年(1880)初秋出发,在光绪七年(1881)春季归家,旅居四个月。期间,魏燮均除帮助李树棠处理讼事外,主要有三个方面活动内容:一是赏江。包括江上晚眺、江上夜望、江上晓望、雨中望、雾中望、江城望,每望必诗。共写望江诗14首。二是受邀参与吉林将军祭神树、龙潭。魏燮均写诗4首恭记此事。据诗和注记载,尼什哈山即龙潭山,在吉林城东十二里。山多林木,中有桦树一株,高九丈余。乾隆十九年,高宗东巡时,封此桦树为神树,春秋致祭。时魏燮均被“相邀官舫坐,同伴大江行”,登陆后,目睹了十旗官员迎候将军的盛大场面。三是与诗友王梯青游玩和唱和。中秋,王梯青约江上泛舟,因夜阴未果。后王梯青在江楼招饮,魏燮均赋诗一首记之,其中“对酒与君须尽醉,江山转眼又残秋”句,表达了与之感情的真挚。王梯青与魏燮均还共同登玄天岭,魏燮均作诗抒发“天涯又动故园愁”之思绪。此次远行,魏燮均共赋诗38首,其中在吉林域内赋诗30首。

三赴吉林,魏燮均在光绪七年(1881)六月五日出发,九月底归家,行期为三个多月。此行目的是在吉城包揽词讼,同时,考察南荒等地,有意搬迁于此。因为词讼内容涉及南荒,自家有意搬迁于此,所以,他大部分时间用于考察南荒(围荒)。他撰写了《南荒纪事并序》,其序为:“南荒,吉林将军行围之地也。其地多山林旷土,纵横约五六百里,中多流民私垦,猎户潜藏。近年因奉省岁俭民饥,逃亡于此者络绎不绝。将军为奏请开辟,安插穷黎,奉旨允准,于是设局招佃,所入荒赀藉充军饷,遂为纳粮之田亩矣。”从此序,可看出魏燮均考察之深入。魏燮均还撰写了《抵南荒寓庐作》《荒中小住即景率成》《七顶峰小寓书怀》《荒上感怀》等诗篇,记录了考察成果,抒发了自身感受。此行期间,魏燮均还抽时间与朋友登临辉发古城,凭吊古人,游览寺庙,遥寄幽情。与诗友王梯青、故人李树棠团聚。当时,王梯青已寓居荒上,魏燮均为其“野居”赋诗一首。魏燮均返程时,李树棠相送到海龙依依而别。此行魏燮均共赋诗24首,其中在吉林域内赋诗20首。

魏燮均能在将近古稀之年三赴吉林,是历史赐给的机缘。此三赴吉林共留下诗98首,其中在吉林域内赋诗77首。这些诗作,不仅具有重要的文学价值,还因为诗作涉及吉林北山诸寺、龙潭山(尼什哈山)、望江楼、江神庙、易屯河、依们河、玄天岭、海龙等地名和景点,对研究吉林清末地理旧貌和人文掌故,具有重要的史料价值。此三赴吉林,魏燮均还在民间留下了大量的书法作品。这些,是魏燮均留给我们东北十分宝贵的财富。

六、耕石抱山

道光二十八年(1848),魏燮均家境有所好转。于是,在李千户的红杏屯买田数十亩(二顷余),仆建山居三间,将家迁于此。后来,魏燮均将在红杏屯躬耕,自翊为“耕石抱山”。

魏燮均“耕石抱山”,都是在教书、入幕、游都门、赴吉林前后的间隙时间和晚年,因此,具有明显的阶段性。

道光二十九年(1849)魏燮均在家“赋闲居”③一年。此年是魏燮均家搬红杏屯的第二年,由于春雨如期,全家人勤恳劳动,收成很好。他在《闲居杂兴》一诗中写到:“暇日置壶殇,欢饮招邻里。谈笑无厌时,共醉斜阳里。”诗中的乐趣谥于言表。

咸丰七年(1857)重阳节后至咸丰八年(1858)年底,在家耕作一年余。咸丰八年(1858)三月份,撰文并书丹《龙首山慈清寺碑记》。八月份,与朋友吴枬、任香陔等人补修龙首山秀峰寺塔,并撰文和书丹《补修九级塔》碑一小方置于塔中;书丹《补修浮屠记》碑。此间诗集名曰《退闲集》。

咸丰十年(1860)至同治二年(1863),魏燮均主要在家躬耕。此期间诗作咏农耕内容较多。如《元日口占》《新晴书事》《村居自遣》《秋日田家杂兴六首》《秋眺》《秋夜》《与王石农曜友人耦耕赋诗纪事》《暮秋即事》《夏日田家》《对秋山作》等。这些诗作,结集名为《躬耕集》。所收诗作,反映了百姓处于“兵戈久未息,天地亦生愁”乱世的惶恐;反映了百姓遭受自然灾害的无奈;反映了百姓好年成的喜悦;反映了百姓终日劳役的艰辛;反映了百姓对美好前程的期待,无疑是魏燮均在亲身经历的生活中加工提炼而成的、具有浓郁生活气息的杰作。在此期间,魏燮均对已结集的《九梅村诗集》,进一步删减,忍痛割爱,力求剩者皆精品。去柴河、黄旗寨、懿路,过龙潭寺,登邑之城南楼,游龙首山并在慈清寺夜宿,观赏家乡的名胜。咸丰十一年(1861),游览千山罗汉洞、玉皇阁、聚仙台、芙蓉峰等景点。在位于铁岭西南的掉龙湾与民众商议禁止捕鱼举措,并撰《掉龙湾禁止捕鱼记》碑文。

魏燮均三游都门后,功名之念已灭,决心作归田计。因此,从同治六年(1866)至同治九年(1870),他安心在家隐居。在《闲居杂述》中,他写道:“而今返旧林,永与云霞约。闭户自著书,肯使光阴错。偶来素心人,村酒共斟酌。畅谈无古今,高歌破寂寞。块垒豁然消,胸中颇不恶。有时看云山,而亦赴城郭。去住本无心,闲云任飘泊。”此诗句可概括此期间的主要活动:第一,闭户著书赋诗。魏燮均在这段山居期间,是诗作高产期。从内容上看,反映田园生活较多,如《闲居杂述》《田家杂惑》《秋夕村居》《山居初冬遣兴》《闲居书怀》《山居杂述十二首》《夏日与村人闲话》等,可以说是田园诗的黄金期;从体裁上说,相对于全部诗作来看,此期间长诗多,如《观甘泉画沧海日图作》《和甘泉孤树篇》《闲居杂述》《病起述事》《诸葛铜鼓歌》《言孝妇左氏割臂疗疾诗》《烈女篇》《骏马行》《大火行》《老骥叹》等;从风格上说,对人生和社会的感悟更理性、更深刻,冲破名利束缚更豁达、更豪放,如《放歌行》《后放歌行》《对酒放歌赠子循》《古镜篇》《杂居排闷六首》等。第二,时赴城郭。同治五年(1866)六月,魏燮均再赴海城。期间,与朋友家子循游寒泉寺、青龙山,游唐王山,登宁家山,登将军台;送朋友郑培文登舟赴天津。此行期为三个月,其乐融融。九月归家,忽得重病,然幸而无虞。除此外,魏燮均还游铁岭域内的凡河城,登铁岭城南的鹰台山,访青龙湾,瞻龙首山寺,宿铁岭银冈书院,撰并书《凡河洞重修慈觉寺碑记》。第三,道义交友。此期间,魏燮均时间充裕,有条件与朋友往来。他通过走访,接待、唱和、寄怀等方式,与老友新朋沟通,不断增进了其感情和友谊。

光绪二年(1876),盛京司寇铭安勘事吉林,魏燮均亦随之退出幕府,返回山林,正式结束入幕生涯。从此时到终老,除光绪五年(1879)至光绪七年(1881)年三赴吉林外,未再远行。他在《耕石老人传》中写道:“晚年退守里门,不履城市,策杖逍遥,犹以徜徉邱壑为乐。然居恒无事,终不肯释卷自逸也。”“家有奇书秘籍数千卷,别构静室十砚斋以藏之。斋本老人藏砚处也,窗明几净,床榻具陈。时或扫地焚香,摊书座右,坐卧流览,恒终日不倦。其应客清潭,吟风赏月,或对酒评诗,则于藤花山馆;或临池,或读画,或阅道藏佛经,则于白云红叶山房也。”光绪六年(1880),魏燮均在二赴吉林前,与任春元一起作为四乡募缘人,募集资金在家乡建立“望云寺”,寺竣工后,魏燮均撰文并书丹《望云寺碑记》。光绪元年(1875)《九梅村诗集》刊刻后至光绪七年(1881)前期间诗作结集,名为《九梅抱山吟草》。魏燮均年逾七十时,仍康强不衰,登山履险能健步,饮食兼人,望之修养有道。光绪十三年(1887),魏燮均76岁,尚书写《耕石老人传》,虽自认为“气衰手战”,实则为自我心理感觉,原文字迹遒劲,看不出衰败气象和临终迹象。

七、结纳英流

魏燮均一生慷慨尚义,多与名士、雅士交往。

魏燮均最早结交的诗坛前辈是缪公恩。缪公恩,字立庄,汉军人。诗书画皆精,尤精于画兰花。道光十八年(1838),魏燮均到沈阳应试,与其结识,之后多有往来,成为望年交。缪公恩83岁时,魏燮均曾赋诗《呈缪海澥先生》。缪公恩曾将数幅墨兰画作,送给魏燮均收藏。魏燮均将辑录的《众仙乩咏录》应其愿给病中的缪公恩观览,录存缪公恩《梦鹤轩诗抄》百十首。缪公恩在病中垂危之时,犹问讯和叨念魏燮均。道光二十一年(1841),缪公恩去世,魏燮均赋诗四首,倾述痛失知音、与其永诀的哀惜心情。

常守方是魏燮均在海城入幕时结交的朋友。常守方,字职卿,河北乐亭人。甲辰年(1844)被选拔为孝廉。他听说辽东千山风景优美,乙卯年(1855)年正月,带着盘缠前来游览。到海城两月余便被人聘为私塾教师,只好先看海城山。魏燮均当时正在海城入幕,与常守方遇于客邸,二人一见如故,有“谈到情深恨见迟”之感。魏燮均将《九梅村诗草》(《九梅村诗集》早期名)相示,常守方披阅再四,深感其诗淡远古朴,为之击节久之。复念仆千里驰驱,未览名山,先获良友,此游已为不负。因魏燮均先世为河北昌黎(隶属永平府),常守方手录魏燮均诗百余篇,欲将其纳入河北同为永平府史香崖等人编辑的诗集《永平诗钞》,并作序记之。后来,魏燮均将此序作为《九梅村诗集》序之一。重阳节过后,常守方归家之时,魏燮均宁可自身缓归,前去告别,与其深夜畅谈,次日饮酒送行,别后又寄诗。丁巳年(1857),魏燮均在昌图入幕时,给常守方寄诗,表达千里的思念。九月得常守方书后,得知所寄诗未收到,甚觉失望,赋诗二首,抒发感慨。甲子年(1864),魏燮均在京都赴考时,知常守方已故,联想到曾约共游京东盘山,陡生感伤,赋诗《望盘山吊亡友常职卿》表达心境。

在魏燮均结交的名士中,官位最大的是吴大廷。吴大廷,字桐云,湖南沅陵人。咸丰五年(1855)举人。官至按察使分巡台湾兵备道,在位有政声。早年有奇才,工诗文,成就不凡。咸丰三年(1853),吴大廷从京城到沈阳,在沈阳书院教书和襄校院试卷。时张鑅(字振之)为学使,极欣赏吴大廷的才学。而正在此年,魏燮均岁考贡明经,成为张鑅门下士。因此,魏燮均有机缘与吴大廷交往。咸丰四年(1854)八月十九日,吴大廷为魏燮均作《闾山游草跋》,其跋指出,魏燮均诗有真情实感,为性情所至之作,并用自己陪学使张鑅游闾山无一言以吐胸中之所得,反衬魏燮均“渊然作金石声”。作跋同时,吴大廷又题诗二首于拟选诸作后,其诗认为魏燮均有诗才,能继大雅。魏燮均因为找到知音而乐之,于是拿出《九梅村诗集》请其作序。咸丰五年(1855)五月,吴大廷不负朋友之愿,在沈阳锁院为《九梅村诗集》写了序言。其序赞魏燮均“诗之富,闲淡隽永,罔不可喜,都人士既知而慕之矣”,“每唏嘘感慨不能自禁”。据魏燮均自作《再删诗集序》载 ,吴大廷曾为《九梅村诗集》初步校定。魏燮均第二次游都门时,得知吴大廷官福建盐法道,赋诗《寄怀吴桐云观察》一首,表达了对吴大廷的想念、期望和赞佩。吴大廷对魏燮均的人品、诗品评价很高,在南方任职时,大力传播、推介《九梅村诗集》。魏燮均与吴大廷相处二年余,时间不长,但感情深厚。

与魏燮均“文字通神契”④的是刘杞。刘杞,字松云,宛平人。道光初年,在沈阳为司理,后任锦州知州,仕途顺遂。据刘杞壬申年(1872)赠魏燮均诗中“十载星霜感别离”句和魏燮均答赠刘松云诗中“十年萍散各分离”句推算,二人相识当在同治元年(1862)左右。相识之后,十余年未见面,双方极度思念。其间,魏燮均两游都门时,每次都迂道到锦县寻访,每次都未果。壬申(1872)年,二人在沈阳相逢,惊喜万分,互相赠诗唱和。刘杞向时任盛京司寇铭安力荐魏燮均入幕,并力劝魏燮均出山,魏燮均看重知已朋友的情意,遂应其聘。魏燮均钦佩刘杞为官廉洁和贤能;刘杞称赞魏燮均诗“一字拈来皆妙谛”,“诗有惊人句必传”。同治十三年(1874)刘杞在魏燮均自己对诗集几次删汰,仅录诗千七百余首基础上,又为其删削数百首,最后存千四百二十首,厘为上下二十卷。《九梅村诗集》得以出版,除出资的铭安将军外,刘杞功不可没。光绪元年,《九梅村诗集》刊刻时,刘杞赋诗四首即以寄怀。

魏燮均与台隆阿(字湘湄)的友情,可谓诗画佳话。道光三十年(1850),魏燮均初次入幕便在粮厅理事通判台隆阿处,后在金州又跟随三年余。台隆阿善画梅,常请魏燮均为其画作题诗。魏燮均酷爱梅花又懂书画,每题都入木三分。由是,二人论交到白首。魏燮均时常陪台隆阿游览山水。台隆阿对魏燮均爱护备至,逢人常夸。同治四年(1864),台隆阿侨居岫岩,魏燮均尚梦与其见面,相看两鬓未全斑,二人像当年一样欢娱。二游都门归家后,得知台隆阿在岫岩去世,悲痛万分,写《哭台湘湄司马五首》,寄托哀思。

魏燮均结交盛京司寇铭安,使《九梅村诗集》刊刻成为现实。铭安,叶赫那拉氏,字鼎臣,满洲镶黄旗人。咸丰六年进士,选庶吉士,授编修。同治、光绪年间东北大员,文武兼长。同治十年(1871)五月,铭安奉命到盛京任刑部侍郎,在省城会晤刘杞刺使时,向其询问先师王柘所遗诗稿。刘杞告诉铭安,魏燮均与王柘是诗友,唱和无虚日,可能有王柘诗手抄本,且魏燮均正在省城。铭安因其先师王柘以前说过“关外诗人,唯子亨一人”之语,对魏燮均心仪已久,听刘杞介绍后,当即投刺拜访,二人一见如故交,相得甚欢。加之刘杞举荐,聘魏燮均为幕僚兼家庭教师,不仅厚币相延,而且折节礼士,待为上宾。期间,二人互相诗词唱和,共同游览名胜古迹,相处默契。铭安在给先师王柘刊刻《阅莒草堂遗稿》之后,慨捐清俸,又出资于光绪元年(1875)刊刻魏燮均《九梅村诗集》,并为之序。铭安为清末东北文化建设做出了重要贡献。

魏燮均结交的第一真情诗友是王柘。王柘,原名允中,字菊生、雪庵,号拓园。北京大兴人。曾官辽阳吏目,后任京兆佐幕。道光三十年(1850),魏燮均在粮厅作书记时与王柘相识,以后,交往频繁。咸丰二年(1852),魏燮均再去金州,途经辽阳专程拜访王柘。咸丰六年(1856),魏燮均在辽阳入幕,为王柘《木石生诗话》题诗。王柘为魏燮均校定诗集“一字必求善”。二人多次夜话到天明。王柘于役入关,魏燮均写诗相送,抒发“客中送客”的离别之情。王柘差竣回程,在锦州途中与魏燮均意外见面,魏燮均写诗记之。魏燮均在昌图入幕、在家删诗时,思念王柘,赋诗寄怀。魏燮均为王柘保存诗稿十余年,王柘弟子铭安凭其所藏诗稿,在同治十二年(1873)为先师刊刻了《阅莒草堂遗稿》,魏燮均为其题诗五首。

魏燮均与王相庸之交,可谓钟俞之交。王相庸,字蕉园,山东高密人。道光十五年(1835)初渡至铁岭,在魏燮均家附近开馆授徒。魏燮均听说其知诗,主动造访,二人各出所作,两相悦,遂订知交。随着时间的推移,情益深而谊益笃。王相庸从初来铁岭,到同治九年(1870)在铁岭去世,除去两返山东时间,在铁岭客游14年。在铁期间,魏燮均与其酬和往来,无间寒燠。一是经常结伴出游。如游览铁岭龙首山,铁岭帽峰山,邑城北楼、古寺等。二是经常在一起饮酒、畅谈、和诗和改诗。王相庸每次从山东回铁岭,都到魏燮均家看望。魏燮均远行,亦与王相庸告别。咸丰三年(1853)魏燮均在幕主台隆阿处给王相庸索求梅花画,并题诗于上。咸丰四年(1854),王相庸应邀在魏燮均家过除夕,魏燮均有感而发,写了《除夕与蕉园分韵得岁字》诗;王相庸吟诗相赠。后来,在咸丰六年(1856)除夕,魏燮均又赋《和蕉园除夕见赠原韵》诗,抒发“岁月不容双短鬓,乾坤徒老两狂生”之感慨。咸丰五年(1855),王相庸在红杏山庄对山草堂为《九梅村诗集》作序,备叙二人感情,盛赞魏燮均的诗“不作尘世语”,“所游之境与所吟之诗,如逢大敌,战不旋踵;如逢猛兽,疾与之角,虽欲不奇不工,弗可得矣。”此序了结了王相庸因与魏燮均文字交、肝胆交、友谊之始终“不可不有以志之书”之心愿。王相庸过访魏燮均山斋和在魏燮均家过上元节,魏燮均在闲暇的雨夜、雪天和送别王相庸远行之时,二人都相聚饮酒赋诗,忆旧事,怀故人,推心置腹,谈天说地。魏燮均自删诗,每欲概加痛削,王相庸则说“少时之作,具见性情,弱柳柔桑,亦饶风致;岂苍松翠柏,独标劲节于时乎?人有初盛中晚之年,诗亦有初盛中晚之境,存之以征生平诣力耳。”王相庸此话,使魏燮均有些早年诗作幸而保留。早在道光十八年(1838),王相庸回山东,魏燮均将本人手录诗稿数卷,请带给其父教正。其父看后非常高兴,“既喜斯道越海有传人,又喜庸之能择交良友”⑤,欣然允之作序,并欲加点评于其上。然而,序未作完,其父急病去世,王相庸深感魏燮均诗坎坷不遇。其后,王相庸父亲的朋友李鲁钦等,争先索读诗稿,为之校定,为之题词。第二年,王相庸将校定诗稿和题词寄给魏燮均,魏燮均收到后,“虽恨初愿未偿,而快诸先生之赏音识曲。”⑹对王相庸充满感激之情,颇以他为“不相负”。王相庸回山东期间,魏燮均时常思念和牵挂。咸丰十一年(1861),捻军转战胶东,王相庸妻遇害,子被杀。魏燮均对其百般慰藉,尽其所能给以帮助,与其分担悲痛。魏燮均曾效元白结邻故事,约王相庸在北方结邻使世世子孙知其相爱。同治八年(1869)秋,魏燮均对朋友商广源、王相庸说:“他年倘殁于此,我等当卜葬于龙首山。在山月、韵娘两墓⑦之间,夜台殊不寂寞矣。”王相庸大笑说:“公等果能如此,死无憾也。”第二年,王相庸去世,门人吴五楼等购买棺木,魏燮均等人应其大笑将其葬于龙首山西坡的山月和尚和韵娘墓之间。魏燮均为其书写“山左诗人王蕉园先生之墓”碑,并撰文刻于碑阴,同时,赋《哭王蕉园十首》诗,痛悼之。

魏燮均与袁嘉敖贫贱相交四十年,生死不谕。袁嘉敖,亦作家敖,字甘泉,别号铁脚行者,河北乐亭人。工写意画,亦作手指画,书法尤佳,好吟咏,不蹈恒蹊,主要以卖书画为生。家存书画数百张,告诫子孙,其死后,画可贱售,书不可贱售。魏燮均与袁嘉敖相交一生,有三个特点:第一,数别数晤。袁嘉敖寄居铁岭以卖书画走辽东,常年在外漂泊,他赴吉林、回北平、出塞、归乐亭,魏燮均每次都依依相送,写诗寄赠。魏燮均山斋隐居、官府入幕,游都门回归,袁嘉敖皆到山斋或幕衙造访,二人相见情深意无尽,刺刺语不休。咸丰十一年(1861)春节,袁嘉敖在魏燮均家过除夕,二人共话草堂春。第二年,袁嘉敖因返故乡,远隔千里,魏燮均赋《除夕忆甘泉》诗,表示思念。同治四年(1865)年春节,袁嘉敖又在魏燮均家过除夕,魏燮均赋《除夕与甘泉守岁》《除夕赠甘泉》诗记之。此年上元夜,两人在山村的小溪上望月,共话往经太平,今逢乱世,人比昔老,充满无限感慨。同治十二年(1873)上元夜,魏燮均想到昔年袁嘉敖、王相庸二君曾寄自己家度岁,与王相庸剪烛分韵赋诗,在上元节与袁嘉敖踏雪溪上徘徊望月,而今袁嘉敖老归里门,王相庸已谢世数年,内心怅然。第二,同出游览。魏燮均与袁嘉敖先后游览了铁岭龙首山上慈清寺,凡河站三塔山上的栖云洞慈觉寺,北镇的青岩寺,医巫闾山的魁星亭、玉皇阁、东岳庙,锦县城北的二郎洞等地名胜,游山水自放,恒寄情于诗画。第三,评画题诗。魏燮均在《访甘泉村馆留宿夜话》中写到:“入室且评画,闭门还看诗”。可见,评画论诗是两人之交的重要内容。魏燮均曾多次为袁嘉敖写题画诗和评画诗,如《题甘泉柳阴待渡图》《观甘泉画沧海日图作》《题甘泉指墨山水》《题甘泉画云龙》《再题甘泉云龙》等。这些诗,对袁嘉敖的画作,给予了恰如其分的评价,如评袁嘉敖指画为“作画如作书,气足吞欧柳。运指如运毫,神已得八九”⑧。此处侧重肯定了袁嘉敖作画追求神韵的特点,一语中的。袁嘉敖晚年自诩“顽道人”,魏燮均曾为其作《顽道人传》。光绪三年(1877),袁嘉敖78岁殁,魏燮均得知凶信,作《哭袁甘泉》组诗21首。据查,魏燮均以袁嘉敖为内容撰写的诗达70首以上。魏燮均对袁嘉敖感情深厚,还表现在不得相见时经常思念、挂念,梦中曾经相逢、相别、相送;在袁嘉敖去世后,对袁嘉敖的子孙尤加抚爱。

在家乡,魏燮均来往密切,感情至深的朋友当为商广源和任钟岳。商广源,字文澜,一字子勤。礼部右翼教习,终身授徒。其人博览群书,能文章,攻书法,雅好藏书。魏燮均与商广源一起游龙首山看杏花并在慈清寺畅饮,一起补修龙首山秀峰塔并书丹石碑,一起赴京都赶考并游览名胜,一起在银冈书院小住和品书评画、说鬼谈仙,一起撰修《铁岭县志》。同治八年(1869),商广源为魏燮均《九梅村诗集》作序。商广源博文强记,尤善洞悉时务。魏燮均在为其撰写的墓志铭中写到:“每论当世人物及朝廷治乱之原,了如指掌,听者悉忘倦焉。”魏燮均在《耕石老人传》中写到:“自商君捐馆后,世无知已,久不与闻理乱,岂敢复言天下事乎?”商广源去世后,魏燮均一气赋诗十六首,哭之、悼之、念之。任钟岳,字六维,号香陔、向海,铁岭李千户人。多才多艺,懂阴阳数理,精于篆刻,工画花卉。魏燮均与其早年相识,倾心论交。魏燮均应试省门,任钟岳邀其与友人游万泉河,具酒肴在舟上畅饮。二人多次与朋友登龙首山,在山上赏花饮酒,修塔刻碑。魏燮均为任钟岳《松鹰图》题诗。魏燮均家迁红杏屯,乃任钟岳引介;在红杏屯建茅屋,皆是任钟岳经营监造。两人中年以青山为邻,老年结为儿女亲家,相交三十年如同旧好。

魏燮均一生交友众多,除上述外,来往多的还有楚南善化的张锷(钝初、剑湖),辽阳的傅桐(味琴),王治(纬堂),王方正(矩园),李大鹏(小南),王梯青(上之),吴枏(晓山),张简(枚斋),奎文轩,家子循,李鸿宾(湘浦),李钟灵(象山),李浓华(荣林),吴枬(仲培),姻弟姜海藩(紫垣),姻亲任正泰(耆园)等,魏燮均与这些朋友交游唱和,以寓其兴,追求心灵之沟通,每以风雅相切劘,使其学问得以增进,性情得以涵养,既是人生经历的一部分,又是诗文成就实现的重要因素。

综上所述,魏燮均无论是教书授徒,还是挾策入幕;无论是游览山水,还是躬耕田亩;无论是交友结社,还是考察古迹,他都坚持不懈地写诗,孜孜不倦地临池,无怨无悔地读书,可以说,他的一生,是做学问的一生。因为他的天资,因为他的勤奋,更因为他始终身处社会下层,能够深刻了解社会现实,能够从普通民众中吸吮源源不断的营养,所以,他的诗歌、书法和学问成就卓卓、名扬关外。

关外诗人唯子亨。魏燮均一生攻诗,幼时即读“辽东三老”诗,羨慕其为人;十五岁左右成童时,即“耽风雅之道”⑨;十五岁到二十岁之间,粗通比兴,读汉魏以下诸家诗,旁搜博览,肆力于诗,苦吟至废寝食;中年知取法,就范唐贤;老年仍恒寄于诗,萧然自得。魏燮均诗歌成就主要表现在:第一,数量特丰。魏燮均六十岁时,在《自编拙集漫题》诗中写到:“手编诗集三千首,留与儿孙亦可蹉”。在《论诗我有三千首》诗中写到:“论诗我有三千首,足抵豪家百万金。以此据为千古业,赖兹聊慰百年心”。新发现的《九梅抱山吟草》诗集,辑录魏燮均《九梅村诗集》刊刻后光绪元年至光绪九年的诗720首。魏燮均卒年,在光绪十三年(1887)或以后,《九梅抱山吟草》诗集之后,尚存六年以上时间诗作未被今人知晓。据此推算,魏燮均一生,诗作当有四千首以上。第二,具有北方特色的田园诗成就尤大。魏燮均的田园诗,赞美了北方的自然风光,抒发了其对田园生活的喜爱,体现了对农民困苦的关注,阐述了闲疏自适和林泉隐逸之情,在全部诗作中,占有最重要的位置。魏燮均的田园诗,既吸纳了历代著名田园诗人的精华,又具有明显的北方地域特色,是祖国田园诗宝库中体现北方地域特色的明珠。第三,诗作人民性强。魏燮均生活在社会下层,对于贫困百姓的生活有切身体验和感受,他关心同情百姓,终生忧国忧民,始终关注着国家的命运和百姓的疾苦。吴大廷为《九梅村诗集》题诗中写到:“杜陵谁嗣响,萧统自高楼。”意即其诗继承了杜甫的传统。辽宁作家徐光荣先生说,魏燮均就是清代的杜甫,东北的杜甫。第四,史料价值高。魏燮均的诗关注重大历史事件,记述重要历史人物,描述和记载名胜古迹的景色和人文掌故,记录自然灾害,在一定程度上弥补了史料之缺失,添补了史料之不足,佐证了考古之未定,对研究东北清末历史具有深远的意义。在2012年4月中旬“中国·铁岭首届魏燮均学术研讨会”上,辽宁省历史学会会长、辽宁大学原副校长顾奎相先生在学术总结时说:“魏燮均是清代东北的‘诗圣’”。魏燮均《九梅村诗集》,光绪元年(1875)刊刻为“红杏山庄”版,此次刊刻由清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家俞樾署检。民国十四年(1925),铁岭市立第二工科职业学校刊印,为民国本。1995年,上海古藉出版社影印光绪版《九梅村诗集》,将其纳入《续修四库全书》。2002年上海古藉出版社对光绪版《九梅村诗集》再版。美国加利福尼亚大学、密歇根大学对以上版本均有收藏。

“字震九州”名不虚。魏燮均一生书法用功最勤,晚年书益工,名闻公卿间。相传,魏燮均第一次赴京应试时,主考官在他的试卷上,朱批“字震九州”字样,一时间,“文压三江王尔烈,字震九州魏燮均”成为民间风行传诵的佳话。据铁岭师专于景頫先生理析,魏燮均书法学习和创作,大致可分为三个阶段:一是青少年时期,为奠基阶段。此间,楷书和行书主要学王羲之、王献之和赵孟頫,其书用笔精到,沉着洗炼。二是中年时期,为提高与定格阶段。此间小楷着重学褚遂良,行书学李邕、颜真卿,亦曾临郑板桥。此间书法风格形成。三是五十岁以后,进入通会阶段。两赴京都,结识名流,亲睹书法名迹,眼界大开;阅历丰富,人生深悟;游历山水,陶冶性情;吸纳百家之长,书技升华。其书洗炼老到,高古淳朴,超妙入神,美不胜收。魏燮均的朋友常守方在《九梅村诗集序》中写到:“一时碑版墓志,多出其手。”据笔者查究,仅在现铁岭市域内,经魏燮均书丹的石碑,已发现十通。魏燮均书法成就,还表现在在继承中创新,致力于书法理论研究,总结出《论书十四则》。魏燮均书法作品,流入民间甚多。本人在《耕石老人传》中写到:“凡有踵门乞书者辄应之,而于藉资救困者尤弗吝。得者欣然以去。于是远近都人士识不识,莫不交口称誉焉。而诗名遂为书法所掩。”魏燮均的书法作品,受到时人和后人广泛的珍视和喜爱。1982年,辽宁省书协代表大会,有人曾把魏燮均列为东北历史五大书家之一。著名书法家沈延毅先生,亦曾对魏燮均的书法给予很高评价。

学问淹贯堪称奇。魏燮均雅好藏书,博览群书。赴京都应试,买回一车奇书⑽。平时听说何处有奇书秘籍,千方百计搜罗,不惜重金购买,“虽薪火不继,弗顾也。⑾”他在《耕石老人传》中自述:“家有奇书秘籍数千卷,别构静室十砚斋以藏之。”“时或扫地焚香,摊书座右,坐卧流览,恒终日不倦。”银冈书院是铁岭当时藏书最富之所,魏燮均经常光顾,并曾在此下榻,与朋友商广源比邻,“时而联座烹茶,品书评画;时而当窗剪烛,说鬼谈仙。六合外亦入谭锋,妄言妄听;千古前都归话柄,何是何非⑿。”魏燮均会作画,尤爱画梅花。懂画知画,乐于欣赏画和评画,经常为朋友画作题诗和以画会友。晚年佞佛,对佛经亦有较深研究。一生喜古文之学,文采风流,为文为诗每下笔辄有古人遗意,典故随手拈来。著有《梦梅轩杂著》《荒史纪闻》《香雪斋笔记》《采遗集》《嗣响唐音集》,惜俱未付梓。近年发现《梦梅轩杂著》手抄本,乃书林之大幸也。

总之,魏燮均是清代关外的名宿。他的作品,是东北文学宝库中耀眼的明珠。他的成就,是铁岭城市文化底蕴深厚的例证。魏燮均是铁岭黑土地的骄傲!

注:

①同治五年(1866)魏燮均《过辽阳有感》诗中“昔我作书记,于今凋鬓毛”句可证。

②《述怀并喜晤谢荐兼酬惠书寄呈松云》诗句。

③见《闲居杂兴》诗。

④魏燮均《述怀并喜晤谢荐兼酬惠书寄刘松云》诗句。

⑤⑥《九梅村诗集》王相庸序。

⑦山月,龙首山主持僧;韵娘,铁岭一才女,有韵娘校书故事。

⑧魏燮均《题甘泉指墨山水》句。

⑨《九梅村诗集》自序。

⑩见《到家》诗。

⑾见张鍔《九梅居士传》。

⑿见《九梅村诗集》商广源序。

  

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