解密湘西赶尸术 解密湘西赶尸

“赶尸”最早可追朔至苗人的祖先,据说“赶尸”的发明人就是蚩尤。
在神秘的湘西,过去流传甚广的“辰州辰砂神符巫师”,曾经威名远扬,据说这种神符非常灵验。林语堂先生说“旧时有人在漆黑的夜晚赶路,常常会举着一张处方。这样,游魂野鬼就不敢靠近他了,因为许多鬼都曾经吃过那张处方的亏。”自古巫术就在世界各国流行,也曾在湘西民间大行其道,所以,赶尸这行发端于当地,是有历史根源的。
古代交通不便,人们客死他乡,有时运柩甚为困难,若辗转千里的旅程,便延请术士利用“禁咒”巫术的办法“赶尸而行”,令其返乡下葬。湘西地区以多山著称,地形险要,山高路远,交通自是不便。于是“赶尸”的习俗便在湘西盛行,称为“湘西赶尸术”。
“赶尸”,这一职业充满迷信的色彩,诡异神灵,其中内幕外界极少了解。就像巫师一样,赶尸只是一种职业,过去这行有许多禁忌,在当地如有人雇一个赶尸匠去外地运尸体,只称“走脚”而不说赶尸,或者说请你走一趟脚。所以,赶尸就是走一趟脚,价钱也很公道,只需二十个铜板,便可代人将尸体从远方运回来。
以往,赶尸人所用的方法我们可能难以复原。一个人因种种的缘故,死在他乡,他的尸体居然还能让人赶着走!?这种巫术般的神秘现象,完全不符合科学原理,也就是说这个问题用科学理论解释不清。当时,有一些人擅长赶尸术,将一张纸贴在脸上驱赶行走,他们以此职业谋生。那些方士,当时使用简单的符咒,是将念了符咒的纸粘在脸部,巫师是完全通过贴附在尸体脸上的黄纸符来操纵,使死人的尸体不论起立,行走或休息都听其指挥。因其神秘莫测而令常人难以理解。这种神秘的方法,一直没有找到有力的科学证据来支持,我们面对这一奇怪现象,时至今日都难以解释其中奥秘。
解密湘西赶尸术 解密湘西赶尸
现在,对这一行的特点,有人认为它的方法有两种可能。
第一,是死了不久的鲜尸,通过禁咒,将其带回。
因为,苗族的先人认为,人的魂魄就附着在你的身上,人死以后,只要将它从死者身上唤醒,“他”便站起来,听命于召唤。其实具体说,赶尸就是由一个法师在前引导,通常一次赶尸体,有三具五具,甚至七八具之多,多个尸体时,术者就用稻草绳把他们一个一个地连接起来,每个尸体间距约七八尺左右。无论尸体的多少,都是列队行走,听从法师一人驱赶,昼伏夜行,以防撞及生人。行走时,由一人前行打旗,鸣锣开道,避免撞及生人。而且,其规则是锣响一声,借力悠动,每具尸体向前跳行一步,使死人自己跟麻雀似的跳着走,因而就被罩上赶尸的面纱,这种行走之法,就称之为赶尸术。所以,鲜尸便是这样被赶着回来的,这是一种。
第二种方式,则是说,走脚——赶尸者,每次带回的仅仅是破碎的肢体。一个尸首很重、很大,长途运输,秋冬二季尚可,春夏季不行,肯定会变臭和腐烂。赶尸人明白,为了运载方便,只有将头颅割下,四肢砍下来,中间那一段扔掉了。如果说一具没有头的尸首,就根本不可能是一个完整的人,因此,千里跋涉,翻越重山峻岭,赶尸人给一位雇主带回来只是头颅和四肢。这并不是一个真正意义上的尸体。
今人通过考证发现,尸匠接受死者家属的委托,通常每次搬运由二个人协助完成,其中一人为赶尸匠,而另一人就是徒弟,其实死人就是由徒弟背着行走。赶尸,这个行业往往昼伏夜行,行为十分诡秘,它的活动规律益于营造一种恐怖气氛,普通人则无法享受,有谁敢三更半夜出来看那正在行走的死尸呢?不过这样,既有神秘感,又不容易看出破绽。而且,当尸体运回之后,所有家属亲人均须回避,留下尸匠、徒弟,由他们来为尸者整容,这个过程不允许家人留在现场,这个非常合乎情理。然后,尸首换过衣服,家属看到的只是手,死者穿戴整齐以后,亲属才被允许“相见”,这个人安详地躺着供亲友们瞻仰。不过,这个死人他的身体部分并非完整。殷殷期盼,一家人最后见到的遗容竟是这么一具被支解的尸体,可能这个人的真正意义,就是中间用干草扎一个人身,按上头颅,装好手、腿四肢,一个这样的“尸”……
然而,这样的“全尸”,由于它的情况神秘莫测,所以往往不为外人所熟知,奥妙即在此。其实,能够使家庭团圆,让一个人最后的归宿演绎完成,无论全尸还是这个残缺的肢体都是众望所归,结果也是大家乐意接受的。
古老的习俗,人死魂魄不能漂泊在外,以至于成为一个“孤魂野鬼”,对一个人而言这就是大不敬。万物有灵,人亦有灵性。“赶尸”内在的含义,就在于要将你的“灵魂”唤回来。巫师将魂牵住以后,并最终将其带回,实际就是在一个巫师帮助 下,让你重新回到故乡来。
中国人一向是讲“死者为尊”的。许多人可能在童年的时候,就听过这样一个故事,说在一条路上,一边是皇帝的轿子,一边是死者的棺材,迎面相遇,皇帝也会下轿让棺材先过去的,并且还要致哀。这就是“死者为大”。一个人,无论是怎么死的,但是,从人道主义和人本身应该具有的情感来说,活着的人,对于死者是应该有义务维护尊严的。

男子做实验解释湘西赶尸原理专家质疑(图)

  

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