爱华网—,本课的结构框架：
1，内容简介；
2，对《绿化树》的认识；
3，作者简介；
4，对小说人物马英花的分析；
5，论章永霖形象的时代意义；
6，对作品的分析；
1，内容简介
1961年12月1日，章永璘劳改释放，被分配到与劳改农场仅一渠之隔的农场就业。当时正值三年自然灾害时期，在中国的土地上席卷着来势凶猛的饥饿浪潮。章永璘用废罐头盒盛稀饭，利用炊事员的视觉误差，每次可以多得一些稀饭。当时的人们活着的唯一目的就是千方百计地设法活下去。 一次章永璘去镇南堡赶集，用在劳改农场惯用的狡黠办法愚弄老农，用3斤土豆去换5斤黄萝卜。有一天下雨不出工，章永璘在家继续读《资本论》，他的灵魂得到了净化，他想“我怎么会成了这个样子，竟然用这种手段去骗一个老农”。 饥饿残酷的折磨着人们，正当章永璘饥不可耐时，乡民妇女马缨花叫他去她家帮着打炉子，把他从饥饿的困境中解救出来。她爽快地拿出白面馍馍、土豆让他吃。他感动得热泪盈眶。从这以后，马缨花经常找借口叫他上她家去，“我”每天如约前往。照例是在忸怩中先饱餐一顿，吃完后聊天、念诗、讲故事。 章永璘和车把式海喜喜几乎天天在马缨花家见面。海喜喜对章永璘怀有敌意，以致在运肥时他们打了一架。打那以后，海喜喜再也没有进过马缨花的门，而章永璘则赢得了马缨花的爱情。当章永璘清醒地意识到他与马缨花之间，存在着不可逾越的鸿沟，与马缨花结婚的念头退缩了。但章永璘还是天天到她家去，几乎把那儿当成自己的家。 一天，海喜喜来找章永璘，告诉他说自己是盲流，无家无业的，现在他要离开农场到内蒙古去，他还说马缨花是个好女人，建议章永璘跟马缨花结婚。还把章永璘那时看来是非常机密的党内消息告诉他，他们之间的隔膜消除了。 章永璘来到马缨花家，把海喜喜、谢队长的建议告诉她，要她嫁给他。可马缨花拒绝和他结婚，她准备利用瘸腿保管对她的好感获得食物，供章永璘读书。章永璘觉得依了她的办法，就失去了一个男人的尊严，所以仍坚持马上结婚。可她把章永璘急于要结婚的原因领会错了，误以为他不相信她，她对章永璘发誓：“你放心吧！就是钢刀把我头砍断，我血身子还陪着你呢！” 队里发现海喜喜逃跑了，让一大家去追。回来后，章永璘被调到山根下那个大队。后来章永璘才知道，马缨花曾夹着小包来找过他，被队上的干部训了回去。不久，章永璘因“书写反动笔记”的罪名被判处三年管制，再后来连遭厄运。多少年以后，他在《辞海》上看到：马缨花又名绿化树，喜光，耐干旱瘠薄。这条目上解释的文字没有一点不和马缨花相似。这一夜章永璘失眠了。“绿化树！绿化树！……”章永璘时时闪现一株株绿化树。漫步在静静的雪夜中追怀往事，不知不觉中，一颗清凉的泪水，从张永霖久已干涸的眼眶中流了出来。
《绿化树》(《十月》，1984年第2期)作为张贤亮最重要的作品，显然把"灵与肉"的对立统一处理得炉火纯青。作者声称《绿化树》是作者拟写的《唯物论者启示录》中的一部，小说写一位出身于剥削阶级家庭的知识分子章永麟，被打成右派，备受迫害。但他出于生存的本能，想方设法填饱肚子。他意识到自己的卑劣，他在思考提高思想觉悟的途径。章永麟经受思想改造的痛苦过程，但他却并不怀疑这种改造的荒谬性，而是自责自己离马克思主义还有很大距离，于是通过学习《资本论》，他的思想产生了飞跃，把自己的命运与"国家的命运相连在一起"，探寻到了"超脱自己"的真谛，开始踏上真正共产主义的"净土"。在灵魂升华的同时，肉体也在升华，一个"梦中洛神"出现了，美丽善良的女人马缨花对章关爱备至，她的所谓的"美国饭店"是章永麟的温柔之乡。只要看一看那里的欢乐，就可以看到在艰难困苦的年代，这里的情况还不算太坏。一切都因为有马缨花的存在，生活才格外有意义。马缨花有过不幸的经历，也没有多高的文化，但她向往知识，追求美好的事物，她的爱给章的生命注入热烈的活力和希望。现在，苦难已经退隐到幕后，呈现出来的是一个动人的情爱故事。马缨花甚至有贞女节妇般的勇敢，当章永麟还试图怀疑马缨花的忠贞时，马的执着令人动容："就是钢刀把我头割断，我血身子还陪着你哩！"这就是朴实的人民，朴实的爱情。有这样的爱情，还有什么"伤痕"不能抹平呢？事实上，在小说的叙事中，那些苦难早已为爱情的温馨所遮蔽，也就是说，伤痕太美了，以至于在美的光辉映照下，根本看不到伤痕了。这就是张贤亮书写的伤痕史，他把知识分子的受难史写成崇高史，把受虐史改变成自慰史，通过灵与肉的二元对立统一，现在，中国知识分子可以骄傲地宣称，他们历经的磨难包含着丰富的痛苦，他们的历史从过去到现在都是充实而美好的。通过抹去主体的苦难伤痕，从而也抹去了历史非理性，抹去了历史总体性的非法性。主体在任何给定的磨难中，都能感受到爱与美，主体并没有蒙受历史异化，而是在特殊的历史情境中，与历史达成了一致。
2，对《绿化树》的认识
《绿化树》发表于1984年。作者以第一人称“我”为主线，叙写了文革中的知识分子被流放到西北地区后的经历。作品通过人物的一系列忏悔、内疚、自责、自省等内心活动的描写，对饥饿、性饥渴和精神世界的困顿等问题进行了思考与解读，展现了特定年代知识分子的苦难遭遇。
小说使用现实主义的手法，兼具浪漫主义诗情，真实、艺术地再现了生活。
3，作者简介
张贤亮，1936年12月，生于南京，祖籍江苏盱眙县。1955年从北京移民到宁夏，先当农民后任教员，1957年因发表长诗《大风歌》在“反右运动”中被划为“右派分子”“劳动改造”22年之久。虽然在“劳改”期间受尽折磨与摧残，但一直坚持阅读当时允许的《资本论》和马克思、恩格斯的其他著作，不断思考中国社会问题，预见到专制统治一定会瓦解，中国肯定会走改革之路，从而树立了坚强活下去的勇气和信心。1979年中共十一届三中全会后彻底平反恢复名誉，重新执笔后成为中国新时期文学的重要作家之一。代表作有：短篇小说《灵与肉》、《邢老汉和狗的故事》、《肖尔布拉克》、《初吻》等；中篇小说《河的子孙》、《龙种》、《土牢情话》、《无法苏醒》、《早安朋友》、《浪漫的黑炮》、《绿化树》、《青春期》、《中国文人的另一种思路》等；长篇小说《男人的风格》、《男人的一半是女人》、《习惯死亡》、《我的菩提树》以及长篇文学性政论随笔《小说中国》。散文集有《飞越欧罗巴》、《边缘小品》、《小说编余》、《追求智慧》等。曾三次获得国家级小说奖，多次获得全国性文学刊物奖，9部小说被拍成电影和电视剧，有30种文字的译本在世界各国发行，在国内国外有广泛影响
4，对小说人物马缨花的分析
在作品中，主人公章永璘随队来到劳改农场，那是一片荒凉而寒冷的土地，在这里，章永麟不仅要在寒冷的天气里忍受着饥饿干活儿，还要忍受劳改队里那些以“营业部主任”为首的劳改犯的“相互监督”，没有亲人，没有任何关怀，这是一个没有人情味儿的世界，但是，他遇到了马樱花，于是，他的生命注定将与这个女人紧紧联系在一起。，《绿化树》中的马樱花善良质朴、勤劳能干，同时又热情爽朗、泼辣坚强。她带着一个私生子生活，拥有一个“美国饭店”的“雅号”，家里原来有很多男人进进出出，但她却能够做到没有招来太多的非议。她帮助村中孩子多的妇女缝补衣裳，和村里人相处得很好，她认为“只有对人人都抱有善意和同情心的人，才能自然地取得人人对她的善意和同情”。马樱花刚认识章永璘就对他表现出一种特别的关爱、怜惜和帮助。在那个低标准、瓜菜半年粮的年代她用白模、杂合饭、土豆、白菜养壮了章永磷，把他从一个“瘦鸡猴”喂养成一个壮汉，而且使他由为了活着不择手段的“狼孩”转变成为有理性有尊严的男子汉。马樱花并非出于男女情欲的吸引才这么做，更多的是一位善心女子对一个无依无靠、贫穷瘦弱、遭人欺凌的落魄男子的本能同情和怜悯，她的怜悯、同情包含着母爱的博大与无私，这正是作者从自身的经历中提炼出来的对中国劳动妇女共同特征的认识，是作者对劳动人民的一种深入的理解和审美化表现。
马樱花又是一个独特复杂的形象。她为了获得粮食，凭姿色给众多男人留下热望，从不拒绝他们的施舍，和他们保持着若即若离的关系，并且颇有几分心安理得。这看似是放荡不羁，很不自爱自重，像“一个不可救药的风尘女子”，但其实她又不是那种随随便便以身相许的人，对爱情特别忠贞、执著和刚烈。瘸子保管对她有非分之想，但却遭到她一次次的坚拒；她与车把势海喜喜的关系虽不平常，却并没有真正爱上他;她对所爱的章永璘，毫无顾忌地主动去找他，用生活上的关心大胆地表达着对章的爱情，而且发出“就是钢刀把我的头砍断，我的血身子还陪着你哩”的忠贞誓言。她外在行为很活络，而内心的本质却很真诚坦荡，具有旷野之风的气质，是一个人情世故非常练达的女人。
马缨花没文化、不识字，却深深地喜欢着读书人;她爱听神话和童话故事，内心深处有一种对她有自己独特的爱情追求和精神境界.她对章永璘说:你还是好好地念你的书吧!”她又因为海喜喜不念书而“不希待”他，甚至当章永璘提出要和她结婚时也没答应，为的是让他能够好好地念书。另一方面，她说的“你，倒挺像咱们的人”这句话蕴含着她要求章永琪不仅仅是个念书人，“还必须能劳动，会劳动，并且能以暴抗暴，用暴力手段维护自己的尊严”的爱情理想，以及她对男性力量的敬畏。在两者之中，她更倾向于对念书和文化的追求。但可悲的是，她却并不理解他为什么读她和章永璘之间显然隔着一条鸿沟，这不仅在于她的“肉肉、狗狗”的亲昵称呼让章永璘觉得别扭，而且主要在于她并不理解他的思想、追求，而且也不想去理解他。他们之间存在着难以消饵的差距。她的境界仅仅是无条件地崇拜读书人，把自己的一切盲目地奉献给爱情，而不去管这种爱情是否对等。这表现了她对自身价值认识的浅薄。同时她作为一个劳动者，却看不起海喜喜这样一个纯正的劳动者，说“喜喜子这个没起色的货，放着书不念，倒喜欢满世界乱跑。我就不希待他!”她的这种对劳动的轻视(或者说不能正确看待)也从其思想深处透露出来书，“似乎认为念书就是我的本分，我的天职，像养着猫一定要它捉老鼠一样”。文明的向往与追求。
马樱花这个人物形象是《绿化树》作品中非常特别的一个让读者喜爱的形象。她具有一切中国普通劳动妇女的一切美德，也具有她们所不具有的独特的热情与豁达。在那个人性缺失的年代里，马樱花的形象仿佛是一缕刺破黑暗的光线，让人在反思那个荒唐年代之余，也感受到人性光辉的存
在。马樱花对章永璘的爱护，从物质上和精神上拯救了一个身处困境的知识分子，使他从精神上和物质上双重“复活”。
5，论章永霖形象的时代意义
从中国的历史传统来看，知识分子作为一个特殊阶层一直是处于夹缝中的集团，存在于统治阶级与劳动人民“之中”、“之间”，磕磕绊绊地走着那段弯弯曲曲、时宽时窄的历史道路。当时间推到极左思潮泛滥时期，知识分子几千年来的命运轨迹又一次得到了集中展示。章永璘正是这带有资产阶级家庭烙印的知识分子中的一分子，他时刻不忘记自己是知识分子，而他又不得不时刻地立身于劳动人民之中，他时而抵制粗俗的生活，时而又深深地被善良的人们关怀和同化着。在不公的遭遇下他既有着知识分子的怨天尤人心理，又时刻怀着重见天日的信心。作为知识分子，章永璘的骨子里还流淌着不甘放弃的高瞻远瞩的精神，他不满现实，却又忍受着现实，等待着重新进取的机会。这应该说是当时知识分子的普遍心态。不论章永璘手捧着的《资本论》是作者的反讽还是特殊的用意，我们都看到了章永璘这个还算硬骨头的知识分子，在肉体被残酷的劳动折磨下，仍不屈地面对和审视着自身所存在的现实与时代。同样，章永璘也是极度痛苦和矛盾的。他面对着的是知识分子的良知与现实中被迫沉沦的极大矛盾。
通过章永璘形象，我想说一下知识分子身上的不安分性。这种不安分性可以说有其执着追求和锐意进取的精神内涵，但也暴露了它永远也改变不了的自视清高和趋利避害的弱点。这种不安分性存在于知识分子身上是极其深刻的。在民族、国家、社会的危机和困难时，这种不安分性表现为反思和探索，能对个人的人格和价值予以保护和关怀，并在适当的时刻与不安现状的劳动人民一起参与改造不正常的现实。章永璘自我超越的潜在动机更大程度上是这样的。然而其弊端也得以凸现。知识分子在桎梏搬不得喘息的环境中，在与自身发展的冲突中，他们往往对社会秩序和社会伦理有着潜在的不良触动和破坏，在孤芳自赏、不甘平凡的知识分子性格上存在着可怕的“知识贵族”心态，在思想文化的利刃下划分出自己与人们的界限，并不断滋生自私的偏狭，及对善良的伤害，虽忏悔而又往往感到无力自拔。实际上，在恶劣环境中，知识分子的生命力远不及劳苦大众来得坚韧。在张贤亮的小说中，我们也看出了章永璘的这种无奈与哀伤。
总之，自始至终章永璘都是一个充满痛苦和骄傲的知识分子形象。
6，对作品的分析
《绿化树》显然把"灵与肉"的对立统一处理得炉火纯青。作者声称《绿化树》是作者拟写的《唯物论者启示录》中的一部，小说写一位出身于剥削阶级家庭的知识分子章永麟，被打成右派，备受迫害。但他出于生存的本能，想方设法填饱肚子。他意识到自己的卑劣，他在思考提高思想觉悟的途径。章永麟经受思想改造的痛苦过程，但他却并不怀疑这种改造的荒谬性，而是自责自己离马克思主义还有很大距离，于是通过学习《资本论》，他的思想产生了飞跃，把自己的命运与"国家的命运相连在一起"，探寻到了"超脱自己"的真谛，开始踏上真正共产主义的"净土"。在灵魂升华的同时，肉体也在升华，一个"梦中洛神"出现了，美丽善良的女人马缨花对章关爱备至，她的所谓的"美国饭店"是章永麟的温柔之乡。只要看一看那里的欢乐，就可以看到在艰难困苦的年代，这里的情况还不算太坏。一切都因为有马缨花的存在，生活才格外有意义。马缨花有过不幸的经历，也没有多高的文化，但她向往知识，追求美好的事物，她的爱给章的生命注入热烈的活力和希望。苦难已经退隐到幕后，呈现出来的是一个动人的情爱故事。马缨花甚至有贞女节妇般的勇敢，当章永麟还试图怀疑马缨花的忠贞时，马的执着令人动容："就是钢刀把我头割断，我血身子还陪着你哩！"这就是朴实的人民，朴实的爱情。有这样的爱情，还有什么"伤痕"不能抹平呢？事实上，在小说的叙事中，那些苦难早已为爱情的温馨所遮蔽，也就是说，伤痕太美了，以至于在美的光辉映照下，根本看不到伤痕了。
这就是张贤亮书写的伤痕史，他把知识分子的受难史写成崇高史，把受虐史改变成自慰史，通过灵与肉的二元对立统一，现在，中国知识分子可以骄傲地宣称，他们历经的磨难包含着丰富的痛苦，他们的历史从过去到现在都是充实而美好的。通过抹去主体的苦难伤痕，从而也抹去了历史非理性，抹去了历史总体性的非法性。主体在任何给定的磨难中，都能感受到爱与美，主体并没有蒙受历史异化，而是在特殊的历史情境中，与历史达成了一致。
主讲人：李京钰
小组成员：张丹峰，黄艳，李京钰
第二组
