汉唐易学:焦氏易林注一

焦氏易林注

焦氏易林注卷一

干之第一

干。道陟石阪,胡言连謇。译瘖且聋,莫使道通。请谒不行,求事无功。干为道、为陟、为山,故曰石阪。为言,在西北,故曰胡言。连謇,口吃也。震为鸣,坎为耳,艮为道、为请求,今为纯干,干三子具不见,故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功,盖三子各分干一爻也。又林词所以不吉者,以卦为纯阳,阳遇阳则窒故也。此易之根本大义,自此义不明而易多误解。○石,汲古作多,謇作蹇,瘖讹瘠。依宋元本。

坤。招殃来螫,害我邦国。病伤手足,不得安息。干变阴故曰招。日来坤阴为灾殃、为毒螫、为害、为邦国。艮手震足,今纯坤艮震毁,故曰病伤手足。坤逆行故曰来,《系辞》“来者,伸也。”即谓坤逆行。○殃,元本作祸,依宋本、汲古。伤,宋元本作在,依汲古。

屯。阳孤亢极,多所恨惑。车倾盖亡,身常忧惶。乃得其愿,雌雄相从。坎为孤,一阳居五,民皆归初,故曰孤亢。坎为忧疑,故曰恨惑、曰忧惶。艮为盖,震为车。坎破,故倾亡。坤为身,初阳四阴、二阴五阳皆有应与,故曰雌雄相从。○凡六子易林皆有孤、独、鳏、寡象,人皆知巽寡,余失传。不下赘。

蒙。鴶鵴鸤鸠,专一无尤。君子是则,长受嘉福。艮为鸟,故曰鴶鵴鸤鸠。艮止,故专。一说鸤鸠义与毛同。艮为君子,坎为法则,震为嘉福。○艮,鸟象,失传。鴶,音戞。鴶鵴鸣鸠,皆布谷也。鴶,各本多讹鹄,依宋元本。

需。目瞤足动,喜如其愿,举家蒙宠。互离为目。瞤,亦动也。干为喜、为宠。坎为官室、为家。《西京杂记》“目瞤得酒食,故曰喜。”足,疑为指讹,《左传》“食指动”是也,伏艮象。○目,汲古讹日,从宋元本。

讼。龙马上山,绝无水泉。喉焦唇干,舌不能言。干为龙马、为山,在上,坎在下而中为火、为日,故水泉绝。兑为喉舌、为唇,乃兑覆而与火邻,故焦渴不能言。

师。仓盈庾亿,宜种黍稷。年丰岁熟,民人安息。坤为腹、为囊,仓庾象也。坤众故曰盈、曰亿、曰丰熟。震为黍稷,坤为岁年、为民人、为安息。后比之升、坤之恒词同,亦皆以坤为仓庾。《诗?小雅?楚茨》云“我黍与与,我稷翼翼;我仓既盈,我庾维亿。”又《甫田》云“曾孙之稼,如茨如梁;曾孙之庾,如坁如京。乃求千斯仓,乃求万斯箱;黍稷稻粱,农夫之庆。”○年丰岁熟,元刊作国家富有;安作蕃,依宋本、汲古。

比。中夜犬吠,盗在墙外。神明佑助,消散皆去。坤、坎皆为夜。坎为中,故曰中夜。艮为犬,伏兑口,故曰犬吠。坎为盗,艮为墙,坎在外故曰在墙外。伏干为神,艮为明,坤消故曰消散。○犬,元刊作狗,依汲古。

小畜。据斗运枢,顺天无忧,与乐并居。通豫。艮为星,数七,故曰据斗。坎为枢,故曰运枢。干顺行故曰顺天。坎伏故无忧。震为乐,艮为居。○汲古多“所行造德”四字,依宋元本。

履。空拳握手,倒地更起。富饶丰衍,快乐无已。通谦。艮为拳、为手,坤为地,为下。震起,故曰倒地更起。坤为富饶,震为快乐,全用伏象,易卦爻词每如此也,易林无创例。○倒,汲古作委,依宋元本。

泰。不风不雨,白日皎皎。宜出驱驰,通利大道。巽伏故不风,半坎故不雨。震为白,干为日,震为出、为驰驱、为大涂、为通利。○利,汲古作理,从宋本。

否。载日晶光,骖驾六龙。禄命彻天,封为燕王。坤为载,干为日,在上故曰载日。伏震为龙、为驾,干数六,故曰骖驾六龙。干为禄,巽为命,干在上,故曰彻天,伏震为王,兑为燕,故曰燕王。○载,元本作戴,依宋本、汲古。

同人。子号索哺,母行求食。反见空巢,訾我长息。通师。震为子、为号、为哺、为请。请,求也。故曰索哺、曰求食。震为行,坤为母,艮为巢,坤虚,故曰空巢。震为长息,坎上下两兑口相背,兑为口舌,故曰訾。○巢,依宋元本,汲古作窠。

大有。上帝之生,福佑日成。修德行惠,乐且安宁。干为上帝、为福、为德惠。通比,比乐坤安。本象、伏象兼取。○第四句元刊作乐安且宁,依汲古。

谦。山险难登,涧中多石。车驰轊击,载重伤轴。担负差踬,跌踒右足。艮为山、为石,坎为涧,坎险,故难登。震为车,坎多眚,故轊击伤轴。坎为轊、为轴,艮为何,故曰担负。坎蹇,故差踬、故跌踒。差,同蹉也。震为足,艮伏兑,故曰右足。○担,依汲古。元刊作儋,义同。跌踒,汲古作踠跌,依宋元本。

豫。禹凿龙门,通利水源。东注沧海,民得安存。震为帝,故曰禹。艮手,故曰凿。坤为门,震为龙,故曰龙门。坎水坤水,故曰水源,震为通利、为东,坤为沧海、为民、为安。

随。乘龙上天,两蛇为辅。踊跃云中,游观沧海。民乐安处。震为龙,艮为天,故曰乘龙上天。巽蛇,兑卦数二,故曰两蛇。辅,附也。互大坎为云,坎在上,震起,故曰踊跃云中。兑为泽,故曰海,艮为观、为安。○民乐安处,元刊作安乐长处,依汲古。

蛊。彭祖九子,据德不殆。南山松柏,长受嘉福。艮为寿,故曰彭祖。彭祖名篯,寿八百岁,即《论语》所谓老彭也。震为子,数九,故曰九子。艮为据,震为德,艮山,震南,故曰南山。巽为松柏,震为嘉福。○德,元刊作得。

临。南山昊天,刺政闵身。疾悲无辜,皆憎为仇。通遁。艮为南山。干盈已正当夏日,故曰昊天。本象。坤为政、为身、为悲、为憎,故刺政悯身。艮为背也。南山昊天,皆小雅篇名,皆刺幽王而悲悯身世也。刺政,承南山而言,谓“赫赫师尹,不平谓何”也。闵身,承昊天言,谓若此无罪,熏胥以铺也。○闵,宋、元刊、汲古皆作关,依局本。

观。江河淮海,天之奥府。众利所聚,可以饶有。乐我君子,百福是受。坤为江河淮海,艮为府,坤伏干,故曰天府。坤为众、为利、为聚、为富饶。艮为君子,巽伏震为乐,坤为我也。○元本下多百福是受四字,兹从之宋本,汲古无。

噬嗑。坚冰黄鸟,终日悲号。不见白粒,但见藜蒿。数惊鸷鸟,为我心忧。坎为坚冰,震为黄,艮为鸟、为终。离为日,故曰终日。坎为悲,震为号、为粒,坎隐故不见。震为藜蒿、为惊。艮为黔啄、为鸷鸟。坎为心忧。《诗?小雅》“黄鸟黄鸟,无集于榖,此邦之人,不我肯榖。言旋言归,复我邦族。”林似说此诗。○第二句各本多作常哀悲愁。白作甘,依解之夬校丁晏云“楚策‘俯啄白粒’是也。”

贲。室如悬磬,既危且殆。早见之士,依山谷处。艮为室,震为磬,上卦震覆,故曰悬磬。坎险故危殆。震为士、为旦,故曰早见之士。离为见也。艮为山谷,艮止故曰依。○谷处,元本作处谷,依宋本、汲古。

剥。大禹戒路,蚩尤除道。周匝万里,不危不殆。见其所使,无所不在。伏干为王,故曰大禹。艮为路,伏兑为口,故曰大禹戒路,言警备也。坤为恶,故曰蚩尤。艮为道、为手,故曰除道。除,治也。反震为周,坤为万里,坤安艮止,故不危殆。艮为僮仆,故曰所使,卦为大艮,故无不在。○戒,宋元本作式,依汲古。

复。三人为旅,俱归北海。入门上堂,拜谒王母,饮劳我酒。震为人,数三,故曰三人,坤为海、为北,震为反,故曰俱归北海。坤为门户,震往,故曰入、曰上。坤为母,震为王,故曰王母。坤为我、为浆,故亦为酒,震为言,故曰劳。○王母,汲古作主母,依宋元本。上,元刊作升,依宋本、汲古。

无妄。传言相误,非干径路。鸣鼓逐狐,不知迹处。震为言,艮败言,故曰误,艮为径路、为求。非干径路,言非所求之径路也。震为鼓、为鸣,艮为狐。震为逐、为迹。巽为伏,故无迹。○干,俗本皆误于。

大畜。三羊争雌,相逐奔驰。终日不食,精气劳疲。兑为羊,震数三,故曰三羊。兑为雌,艮为手,正反两艮相对,故曰争雌。震为驰逐,干为日,兑为食,艮为终,艮止,故终日不食。干为精气,争故劳疲。○羊,汲古作年,雌作妻,依宋元本。

颐。纯服素裳,载主以兴。德义茂生,天下归仁。坤为黑、为裳,震为白,故曰纯服素裳。震为主、为载、为兴,故曰载主以兴。坤为义,震为德、为生,故曰德义茂生。坤为天下,震为归、为仁,故曰天下归仁。史记武王载木主,观兵孟津,八百诸侯来归,故必素裳。○素,各本皆作黄,载主作戴上,茂作既,均非。茂依比之益校。

大过。桀跖并处,人民劳苦。拥兵荷粮,战于齐鲁。伏坤为恶,故曰桀。巽为盗,故曰跖。坤为人民、为忧、为劳,故曰劳苦。伏艮为兵、为荷,震为粮,故曰拥兵荷粮。巽齐兑鲁,正覆艮相背,艮手,故曰战。○劳,依元刊。汲古作愁。

坎。黄鸟采菉,既嫁不答。念我父兄,思复邦国。黄鸟、采菉皆小雅篇名,皆伤怨旷,故曰既嫁不答。震为黄、为菉,艮为鸟、为采,故曰黄鸟采菉。震为嫁、为言,艮止,故曰不答。坎为思念,震为父兄、为复,艮为邦国。○采菉,自明以后本皆误为来集,兹依宋元本。

离。胎生孚乳,长息成就。充满帝室,家国昌富。通坎。互震为胎、为生,坎为孚,艮为乳,故曰胎生孚乳。震为长息,艮为成,故曰成就。震为帝、为昌,艮为室、为家国,全取旁通象。

咸。三人求橘,反得丹穴。女清以富,黄金百镒。互干为人,艮数三,故曰三人。艮为求,干为橘,故曰三人求橘。兑为穴,干为赤,故曰丹穴。巽为女,承干故富,故为金。伏坤为黄,故曰黄金。干为百。顾千里曰“清者,人名。《货殖传》所谓巴寡妇清也。清家得丹穴。”○丹穴,依宋元本,汲古作大栗。清,依顾校。诸本皆作贵,惟汲古作青,可证顾说是也。

恒。东山西岳,会合俱食。百家送从,以成恩福。通益。互艮为山岳。震东,本卦。兑为西,故曰东山西岳。坤为会合,震为食,正覆震,故曰俱食。艮为家,震为百、为从、为恩福,艮为成也。

遯。眵鸡无距,与鹊交鬬。翅折目盲,为鸠所伤。巽为鸡。《说文》:“目眦伤曰眵”,眦,眼角也。艮离目不全,故曰眵鸡。震伏,故无距。艮为鹊、为鬬,震为羽翰。震覆,故翅折。离为目,目眦下裂,故为目盲。艮为鸟、为鸠,巽羸故伤。○眵,依汲古,宋元本作弱,非。

大壮。却大墙坏,蠧众木折。狼虎为政,天降罪罚。高弑望夷,胡亥以毙。通观。巽为却、为坏、为墙,故曰却大墙坏。巽为虫、为木,坤众,故曰蠧众,风陨故木折。艮为狼虎,坤为政,故曰狼虎为政。干为天,坤为罪罚,故曰天降罪罚。艮为宦寺,坤为弑,艮为观,坤为夷,故曰高弑望夷,言赵高弑胡亥于望夷宫也。坤为胡,居亥,又为毙也。虽人名、地名,无不从象生,本之《易》也。

晋。三痴俱走,迷路失道。惑不知归,反入患口。坤为痴,爻数三,故曰三痴。互艮为道路,坤迷,故曰迷路失道。坎为惑,震为归,阳居四不反初,故曰不知归。坎为患,四五形兑,故曰患口。○惑,元刊作或,依汲古。

明夷。弓矢俱张,把弹折弦。丸发不至,道遇害患。互坎为弓、为矢,震为张,故曰弓矢俱张。坎为弹,伏巽为弦,坎折,故曰把弹折弦。坎为丸,震为发,坤闭,故不至。震为道涂,坤为患害,故曰道遇患害。

家人。三女求夫,伺候山隅,不见复关,长思忧叹。卦二离、一巽,皆女象,坎为夫,故曰三女求夫。艮为关,卦有两半艮形,故曰复关;坎伏,故不见。不见复关,诗卫风语也。艮止,故曰伺候。艮山,故曰山隅。坎为忧思,故曰长思忧叹。○汲古二三句倒置,依元本。元本忧叹作叹忧,失韵,依汲古。

睽。阳旱炎炎,伤害禾谷。穑人无食,耕夫叹息。重离故曰旱,震为禾稼,二三四五半震兑毁,故曰伤害禾谷。兑为食,坎失,故无食。震为耕、为夫,兑口,故耕夫叹息。○《易》家人、睽爻词往往用半象,故此与家人亦多用半象,下蹇、解、渐、归妹、既、未济并同,而既、未济用半象尤多,全本之《易》。

蹇。骑●逐羊,不见所望。径涉虎庐,亡羝失羔。坎为●,伏兑为羊,半震为骑、为逐,故曰骑●逐羊。坎隐故不见,离为望也。艮为径、为虎、为庐,兑伏,故亡羝失羔。○庐,宋元本作穴,依汲古。

解。暗昧冥语,转相诖误。鬼魅所舍,谁知卧处。坎为暗昧、为冥,震为言,故曰冥语。坎上下两兑口相背,故曰诖误。坎为鬼魅、为舍、为伏,故曰卧。坎伏,故不知。○转相,依宋元本,诸家皆作相传,非。

损。姬姜祥淑,二人偶食。论仁义福,以安王室。互震为周,故曰姬,伏巽,故曰姜,巽为齐也,震为仁,故曰祥淑。震为人,兑卦数二,故曰二人。兑为食也,震为言,故论仁议福。震为王,艮为室、为安,故曰以安王室。

益。公孙驾骊,载聘东齐。延陵说产,遗季纻衣。艮为孙,震为公、为骊、为驾,故曰公孙驾骊。震为东,巽为齐,震为载,故曰载聘东齐。艮山,故曰延陵,震乐震生,故曰悦、曰产。艮为季,坤为衣裳,震为纻,故曰遗季纻衣。《左传》“吴公子札聘于郑,见子产如旧相识,与之缟带。子产献纻衣焉。”○聘,宋元本作眄,依汲古。

夬。孤竹之墟,老妇亡夫。伤于蒺藜,不见少齐。东郭棠姜,武子以亡。武子,崔杼也。棠姜,杼妻也。《困》三爻“据于蒺藜入于其宫,不见其妻”,杼占词也。事见《左传》襄二十五年。少齐者,《左传》晋人谓之少齐,言美也。伏剥。坤为寡,中虚,故曰孤竹之墟,坤为墟也。兑为老妇,本大过也。艮为夫,艮伏,故无夫。余象多未详。○子,各本多误氏,兹依丁本。齐,汲古作妻,依宋元本。老,各本皆讹失,依需之剥宋元本校。

姤。仁政不暴,凤凰来舍。四时顺节,民安其处。通复。震为仁,故曰不暴。坤为文,故曰凤凰。震为辰,卦数四,坤顺,故曰四时顺节。坤为民、为安,故民安其处。

萃。任劣力薄,孱驽恐怯。如猬见鹊,不敢拒格。坤柔,故曰任劣。力薄曰孱驽,互大坎,故曰恐怯。巽为猬,艮为鹊,坤弱,故不敢拒格。《史记?龟策传》注“猬能制虎,见鹊则仰地。”○孱驽,依宋本。元刊作驽孱。

升。卫侯东游,惑于少姬。亡我考妣,久迷不来。震为警卫、为诸侯、为东游。大坎为惑,兑为少姬。震为父,坤为母,故曰考妣,坤死,故亡,坤为我、为迷,震往故不来。卫文侯避国难,游齐。少姬,卫女,齐桓夫人。○震父象失传。迷,依宋元本,汲古作逝。

困。噂噂所言,莫如我垣。欢喜坚固,可以长安。《诗》:“噂沓背憎“笺云“噂噂,对语,背则相憎。”困三至上,正反两兑口相背,故易曰有言不信,其伏象则正反两震言相对,故曰噂噂所言。巽为垣墉,坎陷,故莫如我垣。兑悦而伏艮,故曰欢喜坚固,曰长安。○如,俗本误加。如者,往也,宋本、汲古本均不误,元本作知。

井。鼋鸣岐山,鳖应幽渊。男女媾精,万物化生。文王以成,为开周庭。通噬嗑。互艮为鼋鳖、为山,下震两岐,故曰岐山。而初至四正反艮震,震为鸣,故上鸣下应,与《中孚》九二“鸣鹤在阴,其子和之”用象同也。坎为幽,坎男离女,而坎为精,故曰男女媾精,震为万物、为生、为王。上离为文,故曰文王以成。艮为成也,艮又为庭。震为周、为开,故曰为开周庭。○鼋,依汲古,宋元本作鸑。幽渊,依宋元本,汲古作山渊。

革。玄黄虺隤,行者劳罢。役夫憔悴,踰时不归。通蒙。互震为玄黄。《诗?毛传》“玄黄虺隤,病也。”蒙坎为病、为罢劳,震为行,故曰行者劳罢。坎为夫、为劳卦,故曰役夫憔悴。艮为时,在外,故踰时不归。

鼎。弱足刖跟,不利出门。市贾无利,折亡为患。下巽,震伏不见,故曰弱足刖跟,故不利出门,鼎初六“鼎,颠趾”即如是取象。三五伏艮,艮为门。巽为市贾、为利,兑折,故不利、故折亡,大坎为患。○利,汲古讹私,无,从元本,宋本作不。

震。悬貆素餐,居非其官。失舆剥庐,休坐徙居。悬貆素餐,《诗?伐檀》语也,互艮为貆,伏巽绳,故悬貆,震为食、为白,故曰素餐。艮为居、为官,艮覆,故居非其官。震为舆,坎失,故曰失舆。艮为庐,艮覆,故剥庐,“君子得舆,小人剥庐”,《剥》上九爻词也。艮为坐、为居,艮覆,故休坐徙居。○官,依元本,宋本作安。徙,依元本,宋本作徒。餐,从宋本,元本讹饕。

艮。民怯城恶,奸人所伏。寇贼大至,入我郛郭,妻子俘获。《左传》:“成九年楚伐莒,莒城恶,众溃”。艮为城,坎为民、为怯、为陷,故曰民怯城恶。坎为伏、为奸,互震为人,故曰奸人所伏。坎为寇贼,艮为郛郭,伏巽为入,故曰入我郛郭。震为子,伏兑为妻,艮止,故曰妻子俘获。○城,依宋元本,汲古讹伐。郛、俘,依宋元本,汲古作邦、系。

渐。阳低头,阴仰首,水为灾,伤我宝,进不利,难生子。坎为首,坎伏故低,坎阳卦而在下,离阴卦在坎上,故曰阴仰首。坎为水灾,震为玉、为宝,震覆,故伤。震为行、为子、为生,震覆,故不利、故难。○宝,从汲古,宋元作足。难生子,依宋元本,汲古作生其子,与《易》“妇孕不育”旨背。

归妹。背北相憎,心意不同,如火与金。兑伏艮,艮为背,坎为北、为憎、为心意,离为火,伏艮为金。《诗?十月》篇“噂沓背憎。”○宋元本作艮辞,金读略如京,与憎同协。

丰。太微帝室,黄帝所值。藩屏周卫,不可得入,常安无患。离为星,故曰太微、曰帝室。帝室者,帝座,即紫垣也。震为帝,伏坎为宫室,故曰帝室。震为黄,故曰黄帝。黄帝,轩辕星也。震为丛木、为屏藩、为周、为卫,巽入巽伏,故不可入。○周,从宋元本,汲古作固,于卦象无着。值,从汲古,宋元皆作宜,不协。

旅。茧栗牺牲,敬享鬼神。神嗜饮食,受福多孙。互巽,故曰茧,艮为果,故曰栗。离为牛,故曰牺牲。《礼》“祭天地之牛角茧栗”,言其色似之也,故曰茧栗牺牲。伏坎为鬼,震为神、为饮食,故曰神嗜饮食。艮为孙,坎众,故多孙。

巽。出门逢恶,为患为怨。更相击刺,伤我手端。通震。互艮,故曰出门,坎为恶、为患、为怨,初至四反正艮,艮手,故更相击刺,坎折,故伤手。○患,宋本作祸。此全用震象,故互坎患。

兑。鹢飞中退,举事不遂,宋人乱溃。《左传》:“六鹢退飞,风也。”为宋襄公败征,故曰宋人乱溃。兑伏艮,艮为鹢,巽为退,互震为举、为人,艮为宋。《说文》“架木为屋曰宋”,艮形似之,故林以艮为宋。○遂,宋本、汲古作进,依元本,韵叶象亦合。

涣。跛踦相随,日暮牛罢。陵迟后旅,失利亡雌。坎蹇,故曰跛踦,巽顺故曰相随。艮为日,坎为暮,故曰日暮,艮为牛,坎劳,故曰牛疲。巽为陵迟,震为后,故曰陵迟后旅。巽为利、为雌,坎失,故曰失利亡雌。

节。龙角博颡,位至公卿。世禄久长,起动安宁。震为龙,艮为角,震为颡,龙角犹日角。博颡,大颡也,皆贵相。艮为位,震为公,坎为禄,艮为久长,故曰世禄久长。震为起、为动,艮为安,故曰起动安宁。○颡,宋元本作预,非,依汲古。

中孚。舜升大禹,石夷之野。征诣王庭,拜治水土。震为帝,故曰舜禹。艮为石、为野。按:《洛书灵准听》曰“禹出石夷,掘地代,怀玉斗。”石夷不见于他书,而《蜀志?秦宓传》云“禹生石纽”,又谯周《蜀本纪》“禹本汶山广柔县人,生于石纽”,又《吴越春秋》“鲧娶女嬉,吞薏苡有感,剖胁而产高密,家于西羌,地曰石纽。”又《地理通释》引皇甫谧曰“孟子称禹生于石纽,西夷人也。”兹曰石夷,不知于石纽是否为一地,不能明也。震为王,艮为庭,震往,故曰征诣王庭。艮手为拜,伏大坎,坎为水、为土,故曰拜治水土。此以坎为土,与邵子同。○拜,从元本,宋本作刊。

小过。从风放火,荻芝俱死。三害集房,叔子中伤。巽为风,艮为火,巽艮连,故曰从风放火。巽为草莽、为荻芝,中爻互大过,大过死,故曰荻芝俱死。艮为房,数三,坎为害,在中爻,故曰三害集房。艮为叔子,兑毁,故中伤,以艮为火,邵子所本,三害暴虐颇也。见《左传?昭十四年》注。

既济。楩生荆山,命制输班。袍衣剥脱,夏热冬寒。饥饿枯槁,众人莫怜。卦有三震形,故曰楩、曰荆,又有半艮,故曰山,又有半巽,巽为命、为工、为输班。坎为制,故命制输班。震为襦,故曰袍衣,三震上下往复,如剥脱然,言上六之初即成未济也,坎冬寒,离夏热。离虚为饥饿、为枯槁,坎为众,震为笑乐,故曰莫怜。○众人莫怜,宋本作莫人莫怜,宋本作莫人莫怜,元本作莫人震怜,皆不适,故从汲古。楩,宋元、汲古皆作梗,依局本。

未济。长面大鼻,来解己忧。遗吾福子,惠我嘉喜。艮为鼻、为面,三艮形故曰长面大鼻。坎为忧,震为解、为福、为子、为嘉喜,此与上卦皆用半象,本之《易》也。○宋元本福子下多“与我惠妻”四字。

坤之第二

坤。不风不雨,白日皎皎。宜出驱驰,通利大道。纯坤无巽、兑象,故不风不雨,伏干为日,大明,故曰白日皎皎。震为出、为驱驰、为通、为大涂,言阴极宜阳,复成震也。

干。谷风布气,万物出生。萌庶长养,花叶茂盛。《诗毛传》:“谷风,东风也,阴阳和则谷风至。”按:干纳甲故曰东风,又阴变阳故万物出生而茂盛,坤为万物、为萌庶也。○盛,从汲古,宋元本皆作成。

屯。苍龙单独,与石相触。摧折两角,室家不足。震为苍龙,坤寡故曰单独。艮为石,在上故龙触石。艮为角,坤数二,坎折,故曰折其两角。艮为室家,坤穷故不足。○室家,从宋本,元本作家室。

蒙。城上有乌,自名破家。招呼酖毒,为国患灾。艮为城、为乌、为家,坎破,故曰破家,坤为自,艮为名也。震为言,艮手,故曰招呼,坤为毒、为灾患、为国。○乌,汲古误马,依宋本。《左传》:“城上有乌破家”,疑乌呼声似之,或当时俗语。患灾,从宋元本,汲古作灾患。家,音姑,与乌韵。

需。霜降闭户,蛰虫隐处。不见日月,与死为伍。通晋。坤为霜,艮为户,坤闭,故曰闭户。坎伏,故曰蛰虫、曰隐处。坎月,离日,坎伏,故不见。坤为死。

讼。天之德室,温仁受福。衣裳所在,凶恶不起。干为天、为德,坎为室,干为仁,福为衣,伏坤为裳、为凶恶,坤伏坎陷,故不起。

师。皇陛九重,绝不可登。谓天盖高,未见王公。震为帝,故曰皇,震数九,自二至上若阶陛然,故曰皇陛九重。坤为重也,震为登,坤闭故不可登。干为人、为王公,干伏,故不见。○宋元本三四句倒置,兹依汲古。陛,依宋本,汲古、元本作阶。

比。孔德如玉,出于幽谷。飞上乔木,鼓其羽翼,辉光照国。艮坚为金玉,坎为幽谷,在上,故曰出。艮为飞、为乔木,艮手为鼓、为羽翼,艮为辉光、为国,《诗?小雅》:“其人如玉”,又“伐木丁丁,鸟鸣婴婴。出自幽谷,迁于乔木。”○宋元本皆作四句,并三四句为二句,作升高鼓翼,兹依汲古。

小畜。五轭四軏,优得饶有。陈力就列,驺虞悦喜。轭,辕端横木,驾马领者。軏,《论语》:“小车无軏。”注:軏,辕端持衡者,通《豫》。艮为小木、为轭、为軏,坎数五,震卦数四,故曰五轭四軏。干富故曰饶有,震为陈列,艮为驺虞。《毛传》:“驺虞,义兽也。”震为乐,故悦喜。陈朴国云《礼记?射义》:“驺虞,乐官备也”,注:乐官备者,谓驺虞一发,五豝五●,喻得贤众多也。故焦氏言“陈力就列,驺虞悦喜”也,又按:五轭四軏,言猎车之盛也。○汲古轭作范,軏作轨,依宋元本。优得,依履之艮校,各本皆作复得。又各本下有“四足无角,君子所服。南征述职,以惠我国”四句,与上不韵,显为衍文,依履之艮删,宋本则作下履林,按之卦象亦协。

履。敝笱在梁,鲂逸不禁。渔父劳苦,焦喉干口,虚空无有。通谦。坤为敝,震为篚筥,为笱,艮为梁,故曰敝笱在梁。坤为鱼、为鲂,在外故逸。干为父,坎为劳,兑为口,离火,故曰焦喉干口。○焦喉,各本皆作连室,皆无末句,依遯之大过校。

泰。雷行相逐,无有攸息。战于平陆,为夷所覆。震为雷、为逐、为战,坤为平陆、为夷狄,坤死兑折,故曰为夷所覆。如卫懿公是也。

否。六龙争极,服在下饰。谨慎管钥,结禁无出。干为龙,数六,在上,故曰六龙争极,干为衣,坤为裳,故曰服。坤为下、为文,故曰下饰。坤闭,故曰管钥,曰结禁,坤六四曰“括囊”,是其义也。○下,依宋元本,汲古作不。钥,元本作钥。

同人。长男少女,相向共语,福禄欢喜。通《师》。震为长男,巽为少女,大过以巽为女妻,故巽亦为少女,震为语,巽震同声相应,故曰共语,又离上下两兑口相对,明夷谓曰有言,亦共语也。震为福、为乐。○汲古本共语下有“析薪在克”四字,于上下语甚不协,宋元本无,从之。

大有。迁延恶人,使德不通。炎火为殃,禾稼大伤。离为恶人、为炎火、为殃,余未详。○炎火,从宋元本。汲古作灾火。禾稼,宋元本作年榖,年,疑禾之讹,依汲古。

谦。修其翰翼,随风向北。至虞夏国,与舜相得。年岁大乐,邑无盗贼。震为翰翼,坤为北,伏巽,故曰随风向北。坤为国,震为帝王,故曰虞夏、曰舜。坤为年岁,震为乐,坤为邑,坎为盗贼,坎隐伏,故无盗贼。

豫。铅刀攻玉,坚不可得。尽我筋力,胝茧为疾。艮坚在外为刀,坤柔故曰铅刀,震为玉,艮为坚,胝茧者,足病,震为足,坎疾,故曰胝茧为疾。筋力,象是否为艮未详。○胝,汲古误眠,宋本作视,兹依元本。

随。举袂覆目,不见日月。衣衾簠簋,就长夜室。震为袂、为举,艮为目、为日,兑为月,巽为伏,故曰覆目不见。震为衣衾、为簠簋,艮为室,兑为夜,盖三至上互大过,大过死故就长夜室,言墓内无光,如长夜也。《礼记》:“齐大饥,黔敖设食于路,有蒙袂而来者,黔敖曰:‘嗟,来食,’曰:‘余唯不食嗟来食,以至于此。’遂死。”《士丧礼》“幎目缁尺二寸”,注:幎目,覆目者也。即袂也。○袂,宋元本作被,依汲古。衾,依宋元本,俗本误裳。

蛊。贼仁伤德,天怒不福。斩刈宗社,失其邦国。巽为贼、为伤,震为怒,艮为大,艮手为斩刈,震为宗,艮为社,四至上艮震反复,故曰斩刈宗社。艮为邦国,坎为失。○仁、大,从宋元本,汲古作贼人,作大怒非。

临。白龙赤虎,战鬬俱怒。蚩尤败走,死于鱼口。震为白、为龙,伏艮为虎,干为赤,故曰白龙赤虎。震为战、为怒,坤为恶,故曰蚩尤。兑毁故败,震为走,故曰败走。坤为死、为鱼,兑为口。《湘中志》:“湘南有鱼口滩”,唐李绅诗“洛阳城见梅迎雪,鱼口桥逢雪送梅。”又兑亦为虎,兑纳丁,故曰赤虎,亦通。

观。北辰紫宫,衣冠中立。含和建德,常受天福。坤为北,艮为星辰、为宫,故曰北辰紫宫。《天文志》:“中宫曰紫宫,即紫微垣也。”坤为衣裳,艮为冠,居中五,故曰中立。伏干为德、为天福。

噬嗑。稷为尧使,西见王母。拜请百福,赐我喜子。震为稷、为帝、为行,故曰稷为尧使。坎为西,震为王,伏巽为母,故曰王母。艮手为拜,震为言、为请、为百福、为喜、为子,故曰喜子。○喜,汲古讹嘉,喜子者,《诗》“蟏蛸在户”疏:蟏蛸,长脚蛛,俗呼为“喜子”,《荆楚岁时记》:“七月七日陈瓜菓乞巧,有喜子网于瓜则以为符。”

贲。三人异趣,反复迷惑。一身五心,乱无所得。互震为人,数三,故曰三人,而三至上正覆震相背,故曰异趣、曰反复,坎为迷惑也。艮为身,坎数一,故曰一身。坎为心,纳戊数五,故曰五心,离为乱,离虚故无得。

剥。南山大玃,盗我媚妾。怯不敢逐,退而独宿。艮山纳丙,又为玃,故曰南山大玃,坤为我,伏兑为媚、为妾,坤柔为怯。震为逐,震覆为艮,故不逐。震为进,震覆则为退矣。坤为宿。《博物志》:“蜀南山有大玃,妇人好者,辄盗以去”。《广韵》:“玃,大猿也。”

复。众鬼所逐,反作光怪。九身无头,魂惊魄去,不可以居。坤为鬼、为众,震为逐、为反、为玄黄,故曰光怪。坤为身,震纳庚金,数九,故曰九身,干为头,干伏,故曰无头,伏干为魂,坤为魄,震为惊,艮为居,艮覆故不可居。○鬼,从宋元本,汲古作九。光,宋元本作大,依汲古。

无妄。延颈远望,眯为目病。不见叔姬,使伯心忧。艮为颈、为望,离为目,大离故“目病”。《说文》:“眯,草入目中也。”震为草莽而与大离连,故曰眯。《易林》小学之精,用一字无不与卦象确切如此。震为姬,艮为叔,故曰叔姬,震为伯,巽为心、为忧。○眯汲古误昧,依宋元本。

大畜。典册法书,藏在兰台。虽遭乱溃,独不遇灾。伏坤为文,故曰典册法书,巽为伏、为香,故曰藏在兰台,艮为台也,坤为乱溃、为灾,干福故无灾,全用旁通象。

颐。自卫反鲁,时不我与。冰炭异室,仁道隔塞。震为卫、为反,伏兑为鲁,故曰自卫反鲁,艮为时,坤为我、为冰,艮为火、为炭、为室,卦正覆艮相背,故曰异室,艮为道,坤闭故道隔塞。○我,依宋元本,汲古作可。非。

大过。瘤瘿秃疥,为身疮害。疾病癃残,常不远逮。通《颐》。艮为节,故曰瘤瘿秃疥、曰疮。坤为身、为死,故疾病癃残,不能逮远。○远逮,汲古作属远,依宋元本。

坎。齐东郭卢,嫁于洛都。俊良美好,媒利过倍。《战国策》:“韩子庐者,天下之良犬;东郭逡者,天下之狡兔”,《诗?齐风》:“庐令令”,《毛传》:“庐,田犬。”坎中爻艮为郭、为犬,震为东,伏巽为齐。又庐者:“黑色首为黔”,故曰齐东郭庐,举一字于卦之象数皆合神已。艮为都,震为家,坎为河,故曰洛都。按:此林屡见嫁往也。《列子?天瑞篇》:“列子居郑圃四十年,人无视者,将嫁于卫”,又女子适人亦曰嫁,嫁于洛都者,往售于洛都也,故下云媒利过倍,媒者,因也,言因犬得利也。○卢,汲古讹庐。齐东,宋本作东齐,兹依元本。

离。齐鲁争言,战于龙门。构怨连祸,三世不安。中爻巽齐兑鲁,而二至五正反两兑相背,兑为言,故曰齐鲁争言,伏坎中爻,震为战、为龙,艮为门,故曰龙门。又坎为怨、为祸,离卦数三,故曰三世,离为乱,故不安。○连,依宋元本,汲古作结。

咸。膏泽肥壤,农人丰敞。利居长安,历世无患。兑为膏、为泽,艮为壤,干为肥,故曰肥壤,伏震为农人、为丰敞。坤为长安、为世,震乐故无患。○膏,从宋本。汲古、元本作芳。

恒。仓盈庾亿,宜种黍稷。年丰岁熟,民得安息。通《益》。艮为仓庾,坤众,故盈亿,震为黍稷,坤为岁年、为民、为安息。详《干》之“师”。

遯。鸱鸮破斧,邦人危殆。赖旦忠德,转祸为福,倾危复立。艮为鸱鸮,兑为斧,兑覆,故曰破斧。鸱鸮、破斧,《豳风》篇名,皆咏周公之德也。伏坤为邦,震为人,兑毁,故危殆,震为旦、为德,坤为祸,震为福。○旦,依汲古,宋元本皆作其。

大壮。岁饥无年,虐政害民。干溪骊山,秦楚结冤。通《观》。坤为岁、为饥、为政、为民、为虐害,本卦兑为溪,下干,故曰干溪。《易》以干为陵、为马,故曰骊山,兑西为秦,震为丛木、为楚,骊山秦地,干溪楚地,灵王死干溪,始皇葬骊山,故曰结冤。

晋。挒絜堁堁,缔结难解。嫫母衒嫁,媒不得坐,自为身祸。挒,捩也。絜,《说文》:“麻一专也”,艮为手,言以手捩麻、缔结难解也。堁堁,尘起貌。坤为丑,故曰嫫母,离为见,故曰衒,坎为合、为媒,坤为身、为祸、为自。○挒,依汲古。絜,依局本,宋本作捯洁,元本作到椡絜。堁堁,依汲古比之大有校,各本皆作累累。

明夷。娵訾开门,鹤鸣弹冠。章甫进用,舞韶和鸾。三人翼事,国无灾患。候卦坤居亥为门,互震为开,故曰娵訾开门,娵訾,亥辰也,震为鹤、为鸣,覆艮为冠,艮手向下,故曰弹冠。章甫礼冠。震为进、为乐,故曰舞韶,为音故曰和鸾,鸾,铃也。坎为和,坤文为鸾凤,震为人,数三,又为翼,故曰三人翼事。翼,辅也,赞也。坤为事、为国,坎为忧患,震乐故无○娵訾,各本皆讹为“訾陬”,娵訾,亥辰名,坤象。字既颠倒,娵又作陬,似非。

家人。弟姊合居,与类相扶。愿慕群丑,不离其友。长女、中女故曰弟姊,互坎为合,故曰合居,艮手为扶,离正反半艮,故曰相扶。《易》“家人”用半象,故亦用半象。互坎为愿慕,离为丑,义本《离》上九也,重离故曰群丑,离坎为友,体连故不离,东汉人皆以阴与阴为友,岂知阴阳相遇方为友也。○弟姊合,汲古作姊妹本,兹从宋本。

睽。邯郸反言,父兄生患。涉叔忧恨,卒死不还。坎,正反兑口相背,故曰反言、故为患、为忧恨。余象多未详,或用半象。《史记》:陈胜字涉,吴广字叔,陈胜遣武臣徇赵,乃反楚,自立为赵王,陈王乃徙系武臣等家属宫中,后涉、叔二人皆为下所杀。林似用其事。○叔,从宋元本,汲古讹此。又元本旧注以涉叔为陈涉,非;涉,陈胜字;叔,吴广字也。

蹇。二人逐兔,各争有得。爱亡善走,多获鹿子。震为人,三四及五上两半震,故为二人,震为兔、为逐,故曰二人逐兔,两震,故各争有得。震为争、为鹿、为子,艮为获。爱亡者,言喜走也。亡,往也。○汲古有作其,爱亡作爱妾,均依宋元本。又二人宋元本作三人,依汲古。此皆用半象。

解。北辰紫宫,衣冠立中。含和建德,常受天福。坎为北、为宫室、为和,震为辰、为衣、为建、为福,余详《观》卦。

损。拜跪请兔,不得其哺。俛首衔枚,低头北去。艮为拜跪,震为言、为请,艮止,故曰请兔。兑为哺,坤虚,故不得哺。艮为首,坤下,故曰俛首、曰低头,艮为小木、为枚,兑口,故曰衔枚,坤位北,震往,故北去。

益。鹤盗我珠,逃于东隅。求之郭墟,不见所居。震为鹤、为珠,巽为盗,震往为逃、为东,故逃于东隅。艮为求、为郭,坤为墟,艮为居,巽伏,故不见。《说苑》:“桓公至郭墟,问郭之所以亡。”下二句用其事;又,此林屡见鹤盗珠,必有故实,今不能考。

夬。一簧两舌,妄言谬诀。三奸成虎,曾母投杼。兑为簧、为舌,《诗》“巧言如簧”。干卦数一,兑卦数二,故曰一簧两舌。干为言,兑口亦为言,乃兑言与干言相背,故曰妄言谬诀,《夬》九四“闻言不信”,义与此同也。伏艮为虎,坤为奸,互三坤,故曰三奸成虎。坤为母,重坤,故曰曾母。曾层通。凡《易林》用一姓一名无不从象生,与《易》同也。艮为小木、为杼,艮手为投,故曰投杼。《战国策》:今有人言市有虎,王信之乎?曰:“否。”三人言之,则信矣。《史记?甘茂传》:“昔鲁人有与曾参同姓名者杀人,人告其母,织自若也;又一人告之,织自若也;又告之,其母遂投杼而走。”《古乐府》:“三夫成市虎,曾母投杼趋。”林正用其词。○谬诀,从宋本,元本作谬语,汲古作谋诀,今谬从宋元本,诀从汲古,诀与舌韵。

姤。孤独特处,莫与为旅。身日劳苦,使布五谷,阴阳顺序。巽寡故曰孤独、曰无旅,干为日,通复。坤为身,万物皆致役,故曰劳苦。巽为谷,卦数五,故曰五谷,巽为顺。○依宋元本,汲古作“伯虎仲熊,德义洵美。使布五谷,阴阳顺序。”

萃。褰衣涉河,水深渍罢。赖遇舟子,济脱无他。坤为衣、为河,艮手为褰,故曰褰衣。坤水互大坎亦为水,故曰河、曰水深,坤为劳,故曰罢。罢,同疲,音婆,三至五伏震为舟、为子,震出故济脱。○第二句各本多作“涧流浚多”,依讼之萃校。

升。凭河登山,道路阻难,求事少便。坤为河,二阳临坤水故曰凭河,本《泰》九二也,震为登、为道路,互大坎,故曰阻难,坤为事,艮为求,三至五艮覆,故少便。山象。《升》六四“王用享于岐山”,即以震为山。

困。兔罝之容,不失其恭。和谦致乐,君子攸同。离为网、为罝,伏震为兔,故曰兔罝。坎为和,兑悦故曰致乐,伏艮为君子。《诗?周南》:“肃肃兔罝”,《传》“肃,敬也”,故曰不失其恭,林说诗意。

井。三女求夫,伺候山隅。不见复关,泣涕涟如。下巽,上互离,下互兑,故曰三女。坎为夫,本《左氏》也,二至四伏艮为山,艮止故曰伺候。艮为关,初至四正反艮,故曰复关,坎伏故不见。“坎为泣涕”二句,《诗?氓》之语也。○如,从宋元,汲古作洳。

革。螟虫为贼,害我五谷。箪笥空虚,家无所食。互巽为虫、为伏,故为螟,螟食苗心,言其冥冥难见。巽为贼、为谷,卦数五,兑毁,故曰害我五谷。伏坤为我,伏震为箪笥,坤为虚,伏艮为家,兑为食,坤虚,故无所食。语语本象与对象互用。○五,元本作黍,依宋本、汲古。箪笥,宋元本作中溜,依汲古。

鼎。望尚阿衡,太宰周公。藩屏辅弼,福禄来同。离为望,巽为称、为权,故曰望尚阿衡。望尚,太公;阿衡,伊尹也。伏震为周、为福禄,艮为藩屏。

震。三牛生狗,以戌为母。荆夷上侵,姬伯出走。艮为牛,数三,故曰三牛,互艮为狗,震为生,故曰生狗。艮先天居戌方,戌狗,故曰以戌为母。震为草莽、为荆、为侵、为姬、为伯、为走,故曰姬伯出走。○第二句汲古作“以戌其母”,此从宋本。《开元占经》引天镜云“牛生六畜,兵且起,其君不安。”

艮。涂遏道塞,求事不得。艮为道涂,艮止故遏塞,艮为求,坎陷不得。

渐。探怀得蚤,所愿失道。艮为手、为探,坎为怀,巽虫为蚤,坎为愿、为失,艮为道。○宋元本得蚤下多“无有凶忧”、失道下多“善居渐好”四字,兹从汲古。

归妹。飞楼属道,趾多扰垣。居之不安,覆压为患。艮为楼,震为覆艮,故曰飞楼。震为道、为趾,伏巽为垣,趾多搅垣者,言楼临道,行人多搅乱不安也。艮为居,艮覆故不安,故覆压坎为患也。○楼属,从宋元本,汲古本作蚁遇,非。压,宋本、汲古作厌,古通。

丰。义不胜情,以欲自倾。几利危宠,折角摧颈。艮为角、为颈,上卦艮覆,故曰折角摧颈,又兑亦毁折也。几利,言好利也。○几利危宠,从元刊,宋本、汲古作几危利宠。又宠疑为“躬”之讹字。

旅。潼滃蔚荟,扶首来会。津液下降,流潦滂沛。互大坎为云,故曰潼滃蔚荟。艮为首、为扶,《后汉书?舆服志》曰:“凡先合单纺为一系,四系为一扶,五扶为一首”,云气来会与丝缕集合同,故曰扶首。互大坎,故曰津液下降、流潦滂沛。下履之恒词同,惟扶首作“肤寸”,何休注《公羊》云:“侧手为肤,按指为寸。”恒震为反艮,艮反,故象侧手、象按指。盖旅必作扶首,恒必作肤寸,方与卦象密切,近人不论卦象,概谓作扶首合,作肤寸非,疏矣。○扶首,元本作林木,非,依宋本、汲古。潦,宋本作淹,依元本、汲古。下,宋本作来,依汲古。

巽。白驹生刍,猗猗盛姝。赫喧君子,乐以忘忧。伏震为驹,巽白故曰白驹,巽为草莽,故为生刍、为长、为高,故曰猗猗盛姝。姝,美也。二四伏艮,艮为君子,赫喧者,容仪盛见。震为乐,故忘忧。○喧,《诗》作咺,《礼?大学》作喧,宋本同,汲古讹諠。

兑。车驰人趍,卷甲相仇。齐鲁寇战,败于犬丘。伏震为车、为人、为驰,艮为甲,艮伏故卷甲。巽齐兑鲁,伏艮为犬、为丘,兑折,故败于犬邱。地名,《左传》:“郑子然侵宋,取犬邱。”林但取卦象,不必与事相符。

涣。举首望城,不见子贞,使我悔生。震为举,坎为首,艮为城、为望,坎伏故不见。震为子,艮止为贞。《诗?卫风》:“乘彼垝坦,以望复关。”子贞,盖犹《郑风》之不见子都、子充,不必有其人。

节。龙鬬时门,失理伤贤。内畔外贼,则生祸难。震为龙,中爻正覆震,故曰鬬。艮为时、为门,故曰时门。《左传?昭二十九年》:“龙鬬于郑时门之外”是也,艮为贤,坎为失、为贼,在外故曰外贼。震为生,坎为祸难,畔象未详。○外,从宋本,汲古作生。

中孚。安如泰山,福喜屡臻。虽有豺虎,不致危身。互艮为安、为山,震东故曰泰山。震为福喜、为至,艮为豺虎、为身,震乐故不危。○豺,依宋元本,汲古及常本作豹。致,汲古作敢,依宋元本。

小过。初忧后喜,与福为市。八佾列陈,饮御嘉友。互大坎为忧,震为喜、为后,故曰后喜。巽为市,震为舞。佾舞,行列也,行数、人数纵横皆同。艮,九宫数八,上下正反震亦正反艮,故曰八佾。取象之能直同于《易》矣。震为陈列,兑口为饮,艮为友,艮阳在上,下乘二阴,《易》所谓“一人行则得其友也。”

既济。持刀操肉,对酒不食。夫行从军,少子入狱,抱膝独宿。艮为刀、为持,坎为肉,故持刀操肉。坎为酒,兑为食,艮止故不食。坎为夫、为众,故为军在外,故曰从军。艮为小子,坎为狱,巽入,故曰小子入狱。艮为抱、为节,故曰抱膝。坎为宿,坎孤,故独宿,除坎外皆用半象。○少,汲古作小,象同。

未济。阴衰老极,阳建其德。履离戴光,天下昭明。功业不长,虾蟆大王。首二语言阳皆居上、阴居下也,半震为履,半艮为戴,重离故履离戴光,故天下昭明。震为功业,半震故不长。震为鸣、为王,故曰虾蟆大王。《淮南子》云:“骍牛被青紫入太庙用以求雨,不如黑蜧”,注:黑蜧即虾蟇,古谓虾蟇能求雨,大过之升云:“虾蟇群聚,从天请雨”,又随之临:“鼃池鸣呴,呼求水潦”,故《春秋繁露》云:“春旱求雨,以甲乙日为苍龙一丈八尺立于坛上,取五虾蟇错置社池中,方八尺、深二尺,具清酒膞脯拜跪陈词”,又《淮南子?说林训》云:“土龙刍狗,旱岁疾疫则为帝”,帝即大王,言当时尊贵也。功业不长,虾蟇大王者,言如虾蟇天旱用以求雨,尊贵一时,已则弃置也。○大,宋元本作代,依汲古。

屯之第三

屯。兵征大宛,北出玉关。与胡寇战,平城道西,七日绝粮,身几不全。坎众、坤众,故曰兵。震为征,坎位西,故曰大宛。艮为关,震为玉、为出,坤位北,故曰北出玉关。坤阴为胡,坎为寇,正覆艮震,故曰战。艮为城、为道,坎为平、为西,震数七,伏干为日,震为粮,坤虚,故曰七日绝粮。坤为身、为死,故曰不全。《史记》:“高帝至平城,为匈奴所围,七日不得食”。大宛,西域国名,《史记》有《大宛传》。坎坤全用先天卦位。

干。泛泛柏舟,流行不休。耿耿寤寐,心怀大忧。仁不逢时,退隐穷居。九家及荀爽皆以干为河,《易林》亦以干为江河,乃知荀及九家之所本为河,故曰泛泛、曰流行。干由屯变来,屯之干亦干之屯,屯下震为木、为舟,故曰柏舟。坎为心、为忧、为隐,艮为时、为居,故曰退隐穷居。《左传》云:“震之离亦离之震”,林所本也。《诗?邶风》:“泛彼柏舟,亦泛其流”,《毛传》谓“妇以柏舟自比,兹曰退隐”,义与毛异。○退,各本皆作复,依咸之大过校。

坤。采薪得麟,大命陨颠。豪雄争名,天下四分。坤为薪、为文,故为麟,坤死故曰大命陨颠。遇卦屯震为豪雄,艮为名,初至五正反艮震,故曰争名。坤为天下,坤拆故四分。《公羊?哀公十四年》:“薪采者获麟,孔子闻之,反袂拭面涕沽巾,自知死不久也。”

蒙。山崩谷绝,大福既竭。泾渭失纪,玉历既已。二四艮覆,故曰山崩、曰谷绝,干为福、为大,三至五干伏坤丧,故大福竭。坤水、坎水混合漫流,故曰泾渭失纪。震为玉、为时,故为历。《论语》:“天之暦数在尔躬,天禄永终”。玉历既己者,言暦数尽也,《史记?周本纪》:”幽王二年,三川竭,岐山崩”,《竹书?幽王二年》:“泾渭洛竭,岐山崩”,后幽王被犬戎所杀,西周亡。○既,从宋元本,汲古作尽。

需。夏台羑里,汤文所厄。鬼侯输贿,商王解合。通《晋》。艮为台、为里,上离故曰夏台。《书?康诰》:“羑”,王肃云:“道也。”艮为道,故曰羑里。坎为水,下有艮火,故曰汤,离为文,桀囚汤夏台,纣囚文王于羑里,故曰汤文所厄。坎为鬼,四为诸侯,故曰鬼侯。艮为贝,艮手为输,故曰输贿。干为王、为言,故曰商王。坎为合,史称“鬼侯进女于纣,女不喜淫,醢。”鬼侯与此异。○汤文,从宋元本,汲古作文王,非。输,依汲古,宋元本皆作俞。

讼。泥滓污辱,弃捐沟渎。所共笑哭,终不显录。坎为泥滓、为污辱、为沟渎、为众,伏震为笑哭。坎为隐伏,故不显录。○滓,从元本,宋本、汲古作津。所共,从宋本,汲古、元本作为众。

师。李梅冬实,国多盗贼。扰乱并作,君不得息。互震为李梅,干为木果,坎为冬,故曰冬实。《左氏春秋?僖公三十三年十二月》:“李梅实,书不时也”,坤为国,坎为盗贼,坤众,故曰多。坤为乱,震为扰、为作、为君,震行故不息。○得,宋元本作能,依汲古。

比。獐鹿逐牧,饱归其居。反还次舍,无有疾故。艮为獐鹿,坤为牧,反震为逐,坎中满,故曰饱,艮为居、为次舍,反震为反还,坎为疾,坤为死、为故,艮坚,故无有疾故。

小畜。夹河为婚,期至无船。摇心失望,不见所欢。通《豫》。坎为河,四上下皆阴,故曰夹河。艮为时、为期,坎为婚,震为船,坎伏故无船。坎为心,震为摇,艮为望,坤失,故曰摇心失望。震为欢,坎伏,故不见所欢。○摇,从元本,宋本、汲古皆作淫,非。《战国策》:“楚王曰:寡人心摇摇如悬旌。”

履。百足俱行,相辅为强。三圣翼事,王室宠光。通《谦》。互震为足、为百、为行,故曰百足俱行。百足,虫名,《淮南子》:“百足之虫,至死不僵”是也。兑为辅,坎为圣,震数三,故曰三圣。震为翼,坎为事,故曰翼事。震为王,坎为宫室,艮为光,故曰王室宠光。三圣谓文、武、周公。

泰。坐位失处,不能自居。调摄违和,阴阳颠倒。言与天尊地卑之义相反也,故曰阴阳颠倒。○调摄违和,宋元本作贼破王邑,因与上下文义不协,故从汲古。

否。登几上舆,驾驷南游。合纵散横,燕齐以强。艮为几,坤为舆,干为马、为行,故曰驾驷。干位南,故曰南游。坤为顺,故曰合纵。艮东北为燕,巽为齐,干健艮坚,故曰强。○齐,汲古作秦,非,依宋元本。

同人。三系维弩,无益于辅。城弱不守,郭君受讨。互巽为绳,故曰系,《离》卦数三,故曰三系。《后汉书?刘昭舆服志》:“凡先合单纺为一系”是也。伏坎为弓、为弩。维,系也。言以三系之丝系于弩上太弱,故曰无益于辅。伏坤为城,坤柔故曰城弱。坤为郭,伏震为君、为讨伐,故曰郭君受讨。郭,国名,灭于齐。○系维,从汲古,宋本、元本作孙荷。城,从宋本,汲古作域。郭,宋元本作邦,汲古作郭。按:元本旧注云“三孙谓季孙、叔孙、孟孙”,昭二十五年三家反攻公,公逊齐,疑林词指此,非。

大有。河伯大呼,津不得渡。船空无人,往来亦难。丁云:“河伯,水神,《援神契》:“河者,水之伯”。按:此用遇卦屯象,坎为河,震为伯、为呼,故曰河伯大呼。艮为止,故津不得渡。震为船,坤虚,故曰船空。震为人,坎伏,故无人。震为往,震覆,故往来难。

谦。甘露醴泉,太平机关。仁德感应,岁乐民安。互坎为水,坤为水,故曰甘露、曰醴泉。坎为平、为机,艮为关,震为仁德、为岁、为乐,坎为心,故曰感应。坤为民,艮为安。旧注《瑞应图》云“王者,德至则甘露降于松柏。”《六帖》云:“醴泉太平则出。”

豫。重茵厚席,循皋采藿。虽踬不惧,复反其宅。震为茵席,正覆震,故曰重茵厚席。艮为皋,震为藿,艮手,故曰采藿。坎为忧惧、为踬,震乐,故不惧。艮为宅,震为反,故曰反宅。○复反,宋元本作反复。宅,元本作处,均依汲古。皋,汲古作高,依宋元本。

随。太乙驾骝,从天上来。征我叔季,封为鲁侯,无有凶忧。太乙,星名,即北辰也。艮为星,震为马,艮在震上,故曰驾骝。否上之初,故曰从天上来。艮为叔季、为求,故曰征我叔季。兑为鲁,震为侯,故曰鲁侯。坎为忧,震乐,故无有凶忧。○宋元本无第五句,依汲古。

蛊。南巴六安,石斛戟天。所指不已,已老复一。将耋乃嫁,墟敝室旧,更为新家。丁云:“石斛、巴戟天,皆药草名,《神农本草经》曰:石斛出六安,巴戟天出巴郡。”按:震为南,艮为城邑,故曰南巴。互大坎数六,艮为安,故曰六安。艮为石,震为斛,故曰石斛,艮为刀、为戟,在上,故曰戟天。艮为指,震为反、为复,已老复一者,言己年老,复其一子,免其赋役也。艮为坚,故为耋。震为嫁,故曰将耋乃嫁。艮为墟、为室,巽为敝,故曰墟敝室旧。艮为光明、为新、为家。○巴六,从宋元本,汲古作己大,非。斛,依汲古本,宋元本讹解。己老复一,宋元木作耋老复丁,无将耋乃嫁句,此从汲古,以已与一韵,嫁与家韵。墟敝室旧,宋元本作敝室旧墟,以墟与家韵,以文势言不如汲古,故从之。

临。家给人足,颂声并作。四夷宾伏,干戈韬阁。通《遯》。艮为家,震为人、为足,震为音声、为言、为作,故曰颂声并作。震卦数四,坤为夷,故曰四夷。震为宾客,伏者,言四夷宾于王庭。巽为伏,兑为斧、为干戈,坤藏故曰干戈韬阁。○伏,从宋元本,汲古作服。伏、服古通用。

观。东邻嫁女,为王妃后。庄公筑馆,以尊王母。归于京师,季姜悦喜。通《大壮》。震为东邻、为嫁,兑为女、为妃,震为王、为木,故为桓。庄,讹字也。震又为公,故曰桓公。艮为馆、为筑,坤为母,伏干为王,故曰王母。震为归,坤为京师,艮为季,巽为姜,伏震为喜。按:《左传?庄元年》:“鲁为主筑馆以逆王姬,非为王后”,又桓九年春纪季姜归于京师,为桓王后。林词全用此事,据《谷梁疏》:“鲁为主方书归为主,则必筑馆”,然则庄为桓之讹字无疑。

噬嗑。陈妫敬仲,兆兴齐姜。营邱是适,八世大昌。震为陈,坎为仲,艮为笃敬,故曰敬仲。坎为兆,伏巽为齐、为姜,互艮为营邱,震往,故曰适。艮为世,数八,震为昌。妫,陈姓,敬仲,即公子完。庄二十二年奔齐,初懿氏卜妻,敬仲曰:“有妫之后,将育于姜”,故曰兆兴齐姜。

贲。路多枳棘,步刺我足。不利旅客,为心作毒。艮震为道路,坎为枳棘、为刺,震为步、为足、为旅客,坎险故不利,坎为心、为毒。

剥。天官列宿,五神共舍。宫阙光坚,君安其居。艮为官、为星,故曰天官列宿。汉乐章有五神歌曰:五神相,包四邻。如淳曰,五神相,太一也,盖即五星也。艮为舍,反震为神,坤,五行数五,故曰五神共舍。艮为宫阙、为光、为坚、为居、为安,一阳止于上,故曰君安其居,故曰共舍,言五阴承一阳也。

复。牧羊稻园,闻虎呻喧。惧畏惕息,终无祸患。坤为养、为牧,震为羊,震为稻,坤为园、为虎,震为喧,伏干,干惕故惧畏惕息。坤为祸,震乐,故无。○无,从宋元,汲古作免。

无妄。鸣条之灾,北奔犬胡。左祍为长,国号匈奴。主君旄头,立尊单于。震为鸣、为木,故曰鸣条。干伏坤位北,坤又为胡,艮犬,故曰北奔犬胡。震为祍、为左、为长,《论语》:“吾其被发左祍”,胡俗也。艮为国、为奴仆,震为号,故曰国号匈奴。震为主,干为君、为头,震为多发,故曰主君旄头。震为立,艮为尊,干君故曰单于,《史记》:“汤伐桀于鸣条”,又《匈奴传》索隐引乐彦《括地谱》云:“汤放桀鸣条,其子獯粥妻桀之众妾,避居北野,随畜移徙”,中国谓之匈奴。旄头,被发也。《汉官仪》:“旧选羽林为旄头,被发先驱”是其证。由林词观之,《括地谱》之说与古故实合。○灾,宋元本作图,依汲古。

大畜。克已洁身,逢禹巡狩。锡我玄圭,拜受福佑。艮为身,退在上,故曰洁身。干为王,震出,故曰逢禹巡狩。震为玄黄、为玉,干为锡,故曰锡我玄圭。艮为拜,干为福佑。○福,汲古作锡,非,依宋元本。《禹贡》云:“禹锡玄圭,告厥成功”,圭,宋元、汲古皆作珪,依局本。

颐。冬华不实,国多盗贼。疾病难医,鬼哭其室。艮为果实,坤为冬,震为花,坤虚,故花而不实。坤为国,伏巽为盗,正反巽,故多盗。坤为疾病,坤死,故难医,坤为鬼,震为哭,艮为室,故曰鬼哭其室。

大过。襄送季女,至于荡道。齐子旦夕,流连久处。兑少故曰季女,伏震为诸侯,故曰襄。震为大涂,故曰荡道。《齐风》:“鲁道有荡,齐子发夕”,刺齐襄与文姜乱也。巽为齐,伏震为子,震为旦,兑昧为夕,艮止故流连久处。《左传?桓三年》:“齐侯送姜氏于讙”,注:讙,鲁地。繇词言齐襄与妹乱,既送至鲁境,而不忍别也。词皆本象与对象杂用。陈朴园云:“齐风,齐子发夕”,释文引《韩诗》云:“发,旦也。”今焦氏言齐子旦夕,是《齐诗》以发夕为旦夕,与《韩诗》训同。

坎。朽根倒树,花叶落去。卒逢火焱,随风偃仆。通《离》。中爻巽为木,故曰根、曰树,巽敝,故曰朽,曰倒,巽陨落,故花叶落去。《大过》兑为华,离上互也,离上下皆火,互巽风陨,故偃仆。

离。阴变为阳,女化作男。治道得通,君臣相承。通《坎》。干二五之坤成坎,坎为中男、为阳卦,故阴化阳、女作男。坎中爻艮为道路、为臣,震为君,故曰君臣相承。《五行志》:“魏襄王十三年,有女子化为丈夫。”

咸。炎绝续光,火灭复明。简易理得,以成干功。下艮为火,故曰炎,上兑为绝,故曰炎绝。巽绳为续,艮为火、为光,巽伏,故光灭,干日,故复明。干简坤易,中爻干,故曰以成干功。○火,依宋元本,汲古作光,非。以,汲古作仍,依宋元本。

恒。多载重负,捐弃于野。予母谁子,但自劳苦。坤震皆为车,坤厚载物,故曰多载。艮为负,坤重,故曰重负。坤为野,兑附决,故曰捐弃。坤母震子,兑决,故无子。坤致役万物,故曰劳苦。多用伏象。○予母谁子,依宋元本,诸本作“王母离子”,非。

遯。江河海泽,众利室宅。可以富有,饮御嘉客。干为江河海泽,巽为利,艮为室宅,干为富,伏兑为口,故曰饮。震为嘉客。○室,汲古及宋本皆作安,惟元本作室。

大壮。冬采薇兰,地冻坚坼。利走东北,暮无所得。此用遇卦屯象。坎为冬,艮手为采,震为薇兰,坤为地,履霜坚冰,故曰地冻坚坼。震为东北、为走,伏巽为利,坤为暮,坤虚故无得。○坼,各本多误难,致韵不协,惟宋本作坼,元本作折。东,宋元本作室,从汲古。

晋。鸟鸣嘻嘻,天火将起。燔我室屋,灾及妃后。《左传?襄十三年》:“有鸟鸣于宋太庙,曰嘻嘻出出,宋火伯姬被焚,卒”,晋离为鸟,离正反皆兑口,故曰嘻嘻。离为火,艮为天,亦为火,故曰天火。艮为室屋,坤为妃后,火多故曰燔、曰灾。○鸟鸣,依宋元本,汲古作鸟鹊,嘻,同嘻,与左氏同。

明夷。虿室蜂户,螫我手足。不可进取,为身害速。此用遇卦屯象。坎为室、为毒,坤为户,伏巽为虫,故曰虿室蜂户。坎为棘、为刺、为螫,艮为手,震为足、为进取,坤凶,故不可进取,坤为身、为害,震为速。○速,从宋元本,汲古等本多作咎,与足不韵。

家人。崔嵬北岳,天神贵客。温仁正直,主布恩德。闵哀不已,蒙受大福。此用《屯》象。坎北艮山,故曰北岳。震为神、为仁、为客,坎为忧,故曰闵哀。震为恩德、为大福。○闵哀,宋元本、汲古本皆作开衣,非,依局本。闵哀不已者,言悲悯人世,予人以福也。

睽。伯蹇叔盲,莫与守牧。失我衣裘,代己除服。此用《屯》象。震为伯,坎蹇,故曰伯蹇。艮为叔,互大离,故曰叔盲。坤为牧,坤寡,故莫与守牧。震为衣裘、为服,坤丧坎盗,故曰失。除,治也,言衣裘为人盗去,代我治理服用也。○第二句宋元本作莫为守床,第四句作伐民除乡,均依汲古。

蹇。为季求妇,家在东海。水长无船,不见所欢。艮为季、为求,伏兑为艮妇,艮为家,互离为东,坎为海、为水,震为船,震覆,故无船。震为欢,震覆坎伏,故不见。○所,汲古本误欣,依宋元本。

解。山陵邱墓,魂魄失舍。精诚尽竭,长寝不觉。此用《屯》象。艮为山陵、为邱墓,坎为舍、为心、为精诚,坎失,故竭尽。坎为夜、为寝,坤死,故不觉。○诚,汲古作神,从元本。

损。踦牛失角,下山伤轴,失其利禄。坤为牛,艮为角,兑毁折,故牛踦、故角失。踦,蹇也。艮为山,坤为下,坎为轴,兑折,故伤轴。伏巽为利,坤为失。○踦,宋本作骑,依汲古。

益。水载船舟,无根以浮。往来溶溶,心劳且忧。坤为水,震为船,坤为载,巽下断,在水上故曰无根以浮。震为往,又为反,故曰往来,坤水,故曰溶溶。伏大坎为心、为劳、为忧。○载,宋、汲古误戴,从元本。

夬。有鸟来飞,集于宫树。鸣声可恶,主将出去。屯艮为鸟、为飞、为宫、为集、为木,故曰集于宫树。下震为鸣、为声,坤为恶,下震为主、为出,此用《左传》,见前《晋》卦。○宫,宋、汲古作古,非,依元刊。

姤。东徙不时,触患离忧。井泥无濡,思叔旧居。通《复》。震为东、为徙,艮为时,艮覆,故不时。坤为忧患,震为触,坤为井、为泥,艮为叔、为居,坤为旧,剥穷上反下,言复旧为剥艮也。

萃。黄帝所生,伏羲之宇。兵刃不至,利以居止。通《大畜》。震为黄、为帝、为生,故曰黄帝所生。巽为伏,艮为宇,故曰伏羲之宇。艮刚在上为兵刃,艮止,故不至。巽为利,艮为居止。按:伏羲,都陈,黄帝为有熊国君,少典之子。皇甫谧曰:“有熊,今河南新郑,非陈地”,焦氏时古籍尚多,或别有所据欤。○伏,元本作宓。孟康《汉书》注:“宓,今伏字”,皇甫谧云:“伏羲或谓之宓羲。考诸经史纬候,无宓羲之号,必后世传写误虙为宓,孔子弟子宓不齐、济南伏生即子贱之后,是知虙与伏古字通用,后误为宓。”按皇甫说是,故不从元本,依宋本、汲古。

升。东山拯乱,处妇思夫。劳我君子,役无休已。艮为陵、为东,故曰东山。坤为乱,伏艮为手、为拯。巽为妇,在内,故曰处妇。坤为思,震为夫,坤为劳,震为君子,坤为役,艮止,故已,艮覆故不已。词皆用《东山》诗意。○无、已,汲古本作役使休止,从宋元本。

困。跛踬未起,失利后市,不得鹿子。坎蹇,故跛踬。坎伏,故未起。互巽为利市,坎失,故失利后市。震为鹿、为子,震伏,故不得。○失,依汲古,宋元本皆作先。

井。大蛇当路,使季畏惧。汤火之灾,切近我肤。赖其天幸,趋于王庐。巽为蛇,伏震为大涂,故曰大蛇当路。伏艮为季,坎为畏惧,中爻离上坎,故曰汤火。伏艮为肤、为庐,震为王、为走,故曰趋于王庐。○季,从宋元本,汲古等本皆作我,非。缘此用汉高斩当路蛇事。王,汲古本作主,亦非。

革。从容长闲,游戏南山。拜祠祷神,神使无患。通《蒙》。反正艮,艮止,故从容。震为游戏、为南,艮为山,故曰南山。艮手为拜、为祠,震为祷、为神,坎为患,震乐故无患。全用旁通。○祷,汲古作祀,无作免,义皆可通,然祷为震象较切。故从宋元本。

鼎。区脱康居,慕义入朝。湛露之欢,三爵毕恩。复归野庐,与母相扶。通《屯》。坤虚故曰区脱。《史记?匈奴传》:“东胡与匈奴中间有弃地千余里,各居其边为区脱”是也。坎西。康居,西方国,坤国,故曰康居。坤为义,坎为心,故曰慕义,震往,故曰入朝。坎为露,震为欢、为爵,数三,故曰三爵。坤为野,艮为庐,震为反、为归,故曰复归野庐。坤为母,艮手为扶,初至五正反皆艮,故曰相扶。湛露,《诗》篇名,天子宴诸侯入朝之诗。○义,汲古作仁,干虽为仁,然林词皆用旁通,坤义合也,故从宋本。复,从汲古,宋本作后,虽亦震象,然不如复字于文理适。

震。龟鳖列市,河海饶有。长财善贾,商季悦喜。互艮为龟鳖,伏巽为市。坎为河海,坎众,故曰饶有。伏巽为利、为长、为商贾,艮为季,震为列、为善,又为悦喜。○财,宋元本皆作钱,贾作价,均依汲古。

艮。年常蒙庆,今岁受福。三夫采芑,出必有得。互震为年、为庆、为福、为夫,数三,故曰三夫。艮手为采,震为芑,《诗?小雅》:“薄言采芑”,疏:“芑,似苦菜。”震为出,坎为得。○夫,汲古作伏,依宋元本。芑,宋元本作葩,依汲古。

渐。二人俱东,道怒争讼。意乖不同,使君忷忷。通《归妹》。震为人、为东,兑卦数二,故曰二人俱东。震为大涂、为怒,故曰道怒。震为言,兑亦为言,故争讼。坎为意、为忧,故为忷忷。震为君。忷,同恟,惧也。○怒,宋本、汲古作路,依元本。使君忷忷,汲古作使我凶凶,依宋元本。

归妹。树我藿豆,为鹿兔食。君不慎护,秋无收入。震为藿荳、为立,故为树。震为足、为走,故为鹿兔。兑口为食。震为君,坎为忧恤,兑正秋,兑毁,故秋无收入。○我,依宋元本,汲古作栽。为鹿兔食,宋元本作鹿兔为食,从汲古。慎,宋元本作恤,亦依汲古。

丰。黄鸟悲鸣,愁不见星。困于鸷鸟,鹯使我惊。震为黄、为鸟、为鸣,互大坎,故悲鸣,故愁。离为星,坎伏,故不见。伏艮为鸷鸟、为鹯,坎为困,震为鸷。○下二句依宋元本,汲古作“困于鸷鹯、使我心惊”。又元本困讹因。

旅。双凫俱飞,欲归稻池。经涉萑泽,为矢所射,伤我胸臆。通《节》。兑卦数二,震为凫、为飞,故曰双凫俱飞。兑为池,震为稻,故曰稻池,故曰萑泽。震为涉,坎为矢,震为射,兑为伤,艮为胸臆。○池,依汲古,宋元本皆作食。

巽。久客无依,思归故乡。霖雨盛溢,道未得通。巽为商旅、为客,重巽故曰久客。伏坎为思,震为归,艮为乡,坎为雨,互大坎,故曰霖雨,曰盛溢。伏艮为道,坎陷故不通。○依,从宋元本,他本多作休。霖,宋元本作雷,从汲古本。

兑。道路辟除,南至东辽。卫子善辞,使国无忧。通《艮》。为道路,震为辟除,为南,先天震东北,故曰东辽。震为卫、为子、为辞,艮初至五正反震,故曰善辞。艮为国,互坎为忧,震乐故无忧。○辟,各本多误僻,辟除者,清治也,惟元本不讹。○此有故实,各家皆不能详。案:《史记》:“朝鲜王卫满,本燕人,自全燕时,常略属辽东真番,后燕王卢绾反,满率部东渡浿水,都王险,高后时,与辽东太守约为外臣,保塞外,满遂王三世。林似指此事。

涣。同枕共袍,中年相知。少贾无利,独居愁思。艮为枕,震为袍,中爻正反艮震,故曰同枕共袍。震为年,坎为中,故曰中年。伏兑为少,巽为贾、为利,风散,故无利。巽为寡,艮为居,故曰独居。坎为忧思。○相知,汲古作分去,少贾作价少,均依宋元本。无利,宋本作无失,于下句文义不协,故从汲古。

节。众神集聚,相与议语。南国虐乱,百姓愁苦。兴师征讨,更立贤主。震为神,坎为众,故曰众神。坎为集聚。二至五正反震,故曰相与议语。艮为国,震南,故曰南国,伏离为虐乱,震为百、为人,故曰百姓。上坎为愁苦,震为征讨,坎众,故曰兴师征讨。互震为主、为立,故曰更立贤主。○主,汲古本讹王,依宋元本。

中孚。北陆闭蛰,隐伏不出。目盲耳聋,道路不通。通《小过》。中互大坎,坎为北陆,陆者,道也。《左传》“日在北陆而藏冰”是也。坎为冬、为隐伏,故曰闭。巽为虫,亦为伏,故曰闭蛰,曰不出。本卦互大离。目睛涨大故盲。《小过》互大坎耳空塞实,故聋。艮震为道路,坎塞,故不通。

小过。痴狂妄作,心诳善惑。迷行失路,不知南北。此用屯象。震为狂,坤迷,故曰痴狂。坎为心、为惑,正覆震相背故曰诳。诳,妄语也。艮震为道路,震为南,坎为北,坎失,故不知。○诳,依宋本,元本作狂,非。迷行,依元本,汲古作迷惑。

既济。栋隆辅强,宠贵日光。福善并作,乐以高明。此用屯象。坎为极、为栋、为车、为辅,《大过》“栋桡之凶,不可以有辅也”,《诗》“勿弃尔辅”,《毛传》“辅以佐车”。辅,夹车木也。坎在上,故曰栋隆,艮坚,故曰辅强。艮为日、为光、为宠贵,震为福善、为乐,艮为高明。

未济。爱我婴女,牵衣不与。冀幸高贵,反日贱下。此仍用屯象。震为婴孩,坤为女,坎为爱,故曰爱我婴女。震为衣,艮为手、为牵,艮止,故不与。艮为高贵、为求,故曰冀幸高贵。坤为贱下。

蒙之第四

蒙。何草不黄,至未尽玄。室家分离,悲忧于心。震为草、为玄黄,坤贞。未,言草至未而将变色,《诗?小雅》“何草不黄”“何草不玄”,笺:玄,赤黑色。艮为室家,二四艮覆,故曰分离。坎为心、为悲愁。○忧,依宋元本,汲古作愁。

干。海为水王,听圣且明。百流归德,无有畔逆,常饶优足。干为海、为水、为王、为聪圣、为明、为百,《禹贡》:“汇汉朝宗于海,故百流归德”,干顺行,故无有畔逆,干富故常饶优足。

坤。左辅右弼,金玉满堂。常盈不亡,富如敖仓。此全用《蒙》象。震为左,震反为右,震为辅弼,故曰左辅右弼。艮为金,震为玉,艮为堂、为厫仓,厫仓所以盛粟,震为粟,故尤切。○汲古本、宋元本首有“天之所有,祸不过家”二句,文义与下不属,而元本家下一云左辅右弼云云,是上二句确自为一林,非与下为一林,故删上二句而附记于此。

屯。安息康居,异国穹庐。非吾习俗,使我心忧。坎位西。安息、康居,皆西方国。又中爻艮止,故曰安息康居。艮为国、为庐、为天,故曰穹庐。坤为我、为俗,坎为心、为忧。

需。范公鸱夷,善贾饰资。东之营邱,易字子皮。把珠载金,多得利归。坎为毒,故曰范公,范蠡也。《檀弓》:“范则冠而蝉有緌”是也。伏艮为鸱,鸱夷者,革囊,盛酒器。杨雄《酒箴》所谓“鸱夷滑稽,腹大如壶”是也。艮又为革,坎为酒,故曰鸱夷。《易林》用一字兼数象往往如是,范公鸱夷者,言范蠡适齐、号鸱夷子皮也。干为资财。饰、饬,通治也。离为东,伏艮为营邱、为皮,伏坤为字,故曰易字子皮。艮为把、为金,反震为珠,坤为载、为利,兼用旁通。○鸱,依宋元本,汲古作陶,非。载金,依宋本,元本作戴,非。得利,汲古作福利,依宋元本。

讼。老杨日衰,条多枯枝。爵级不进,日下摧隤。巽木干老,故曰老杨。离为日、为枯、为爵,巽为陨落,故摧隤。○下,依宋元本,汲古作乃。日下,依泰之咸校,宋元本作遂下,汲古作遂乃。

师。小狐渡水,污濡其尾。利得无几,与道合契。此用《蒙》象。上艮,故曰小狐、曰尾,坤坎皆为水,故污濡其尾。坤为财、为聚,坤虚,故得少。震为大涂,故曰道。坎为合、为信,故曰合契。○利,汲古作科,余多作稍。无,汲古作其,契作符,皆非,依宋元本。

比。豕生鱼鲂,鼠舞庭堂。奸侫施毒,上下昏荒,君失其邦。坎为豕,坤为鱼、为育,故曰豕生鱼鲂。丁晏云《开元占经》引京氏云:“豕生鱼鲂,其邑犬水”是也。艮为鼠、为庭堂,艮手为舞,《汉书?五行志》:“燕有黄鼠衔其尾舞王宫”,《京房易传》曰:“诛不原情厥妖鼠舞门”是也。坎为毒、为奸,坎上下兑口相背,故曰奸侫。艮为上,坎为下、为昏荒、为邦,震为君,震覆,故失邦。○邦,元本作国,依汲古。

小畜。天地配享,六位光明。阴阳顺叙,以成厥功。干天,伏坤为地,兑食故曰享。干数六,离为光明,伏艮为位,故曰六位光明。干阳巽顺,干为功。○厥功,从汲古,宋元本作和平。

履。踝踵足伤,右指病痈。失旅后时,利走不归。通《谦》。震为踝、为足,艮多节,故曰肿、曰伤、曰痈。《释名》:踵,锺也,聚也。义与肿同,与《易林》合。艮为指,兑为右,故曰右指。坎为孤、为失,故曰失旅。艮为时,震为后,故曰后时。震为走、为归,坎陷,故不归。○宋元本归作来,从汲古。走不,汲古作不走,非,从宋元本。又右指病痈,元本作右足病拥,非。

泰。异体殊患,各有所属。西邻孤媪,欲寄我室。主母骂詈,求不可得。坤为体、为患害,干阳坤阴,故曰异体殊患。六爻皆有应予,故曰各有所属。兑为西、为孤媪,伏艮为室、为寄。震为主,坤为母,震言兑言,故曰主母骂詈。艮为求,艮伏,故求不可得。○异,汲古作思,殊患作同恩,求不可得作求子不得,皆非,今从宋元本。主母,依汲古,宋元本作王。

否。操●乡亩,祈贷稷黍。饮食充口,安和无咎。艮手为操,巽为●、为稷黍。坤为亩,干为言,故曰祈贷,言以●为祭而祈田也。伏兑为口、为食,坤为安。○●即秬,黑黍也。宋元本作●,非。《书?洛诰》以秬鬯二卣,秬鬯,皆祭品,言操秬至野祈田也。祈贷,宋元本作折货,尤非。乡,音向。安和,宋元本作安利,依汲古。

同人。新受大宠,福禄重来。乐且日富,蒙庆得财。离为新,干为大、为宠、为福禄,重干故曰重来。离日干富,故曰日富。干为庆、为财。○新受大宠,宋元本作所受大喜,依汲古。

大有。举杯饮酒,无益温寒。指直失取,亡利不欢。通《比》。坤为缶、为杯,艮为举,坎为酒,兑为饮,离温干寒,时之自然,非酒所能改易也。艮为指、为取,干为直,故指直失取,言指僵不能取物也。坤贫,故亡利。震覆,故不欢。○汲古三四句倒置,直作宜,均依宋元本。

谦。日月相望,光明盛昌。三圣茂承,功德大隆。坎月。伏离为日、为目,故曰日月相望。艮为光明,震为盛昌,坎为圣,艮纳丙数三,故曰三圣。震为茂、为隆,伏干为功德。

豫。猾夫争强,民去其乡。公孙叔子,战于城南。坎为奸猾,震为夫、为强,坤为民、为乡,震往,故民去其乡。艮为叔、为孙,震为子,正反两震相背,故曰战。艮为城,震为南,故曰城南。下二句故实未详。○城南,依汲古,宋元本作潇湘,虽与上叶,似非。

随。猿堕高木,不踒手足。保我金玉,还归其室。巽为高,艮为猿,艮在震木上,故曰猿堕高木。艮手震足,兑折在外,故不踒。踒,折也。艮为金,震为玉、为归,艮为室。○宋元本“保我金玉”在第四句,依汲古。金玉,汲古作全生,依宋元本。

蛊。逐狐东山,水遏我前。深不可涉,失利后便。艮狐震逐,震东,艮山,故曰逐狐东山。互大坎,故曰水、曰深不可涉。巽为利,坎为失,故曰失利后便。○遏,汲古作过,依宋元本。

临。凿井求玉,非卞氏宝。名困身辱,劳无所得。震为玉,兑为井,伏艮为求。非卞氏宝,言求之非地也。艮为名,艮反故名困。坤为身、为下,故为辱。坤虚役万物,故劳无所得。

观。黄玉温厚,君子所服。甘露溽暑,万物生茂。伏震为黄、为玉,坤为厚,艮火,故曰温厚、曰溽暑。艮为君子,坤为万物、为暑,兑为露。○厚,宋本、汲古作德,依元本。

噬嗑。画龙头颈,文章不成。甘言善语,说辞无名。震为龙,艮为头颈,离为文章,坎隐伏,故不成。初至四正覆震,故曰甘言善语、曰说辞。艮为名,坎隐故无名。○善,依宋元本,汲古作美。

贲。招祸致凶,来弊我邦。病在手足,不得安息。艮手为招、为致,坎为灾祸、为凶,艮为邦,伏巽为敝。坎为病,艮手震足,坎居中,故病在手足。艮止为安息,坎险故不安。○邦,音崩,与凶韵。

剥。履位乘势,靡有绝毙。皆为隶圉,与众庶位。艮为位,反震为履位乘势。坤丧,故曰绝毙。艮为隶圉,坤为众庶。艮仆坤众合居,故曰与众庶位。○皆圉,汲古作赞图,非。位,宋元、汲古作伍,依元本。

复。獐鹿雉兔,群聚东圃。卢黄白脊,俱往趋逐。九齚十得,君子有喜。此用《蒙》象。坤文为雉,艮为獐,震为鹿、为兔,坤为群、为聚、为圃,震东故曰东圃。卢,黑犬。黄、白,皆犬名。《史记?李斯传》:“吾与汝牵黄犬”,《西京杂记》:“李亨有白望犬”。震为玄黄,又为日也。震为追逐、为口、为齚,震数九,故曰九齚,坤数十,故曰十得。震为喜,艮为君子。○圃,依汲古,宋元本皆作囿。趋,依宋元本,汲古作追。

无妄。织锦未成,纬尽无名。长子逐兔,鹿起失路。见利不得,因无所据。巽为帛、为锦、为纬,巽下断,故曰未成、曰纬尽。艮为名,巽为伏,故无名。震为兔、为长子、为逐、为鹿、为起、为路,巽伏故失路。震为后,巽为利,艮止,故不得。○锦尽,从元本,汲古及宋本作金、作画,显为讹字。鹿起失路,依宋元本,汲古作鹿失先路。见,依汲古,宋本作多。后因无所据四字,因疑困之讹字,附记待考。

大畜。天厌周德,命与仁国。以礼靖民,兵革休息。震为周、为德,干为天,兑绝,故曰天厌周德。艮为国,震为仁,故曰仁国。伏坤为民、为体,艮止为靖,艮刚在外为刀兵、为肤革,艮止,故休息。○靖,元本作静,依宋本。

颐。重译贡芝,来除我忧。善说遂良,与喜相求。震为言,正反震,故曰重译。艮为芝,震为进,故曰贡芝。坤为我、为忧,震乐,故不忧。正反震,故曰善说、故曰喜。艮为求,正反艮,故曰相求。○贡,宋元本作贺,汲古作买,依局本。遂良,疑有讹字。

大过。膏壤肥泽,人民孔乐。宜利居止,长安富有。上卦兑,故曰膏泽,干为肥,伏坤为壤,为人民,伏震为乐。巽为利,伏艮为居止。坤为长安,干为富有。○宋本、汲古作膏泽肥壤,依元本,与乐协。富有,依汲古,与止协,宋元皆作富贵。

坎。白龙黑虎,起鬐暴怒。战于涿鹿,蚩尤败走。居止不殆,君安其所。震为白、为龙,艮为虎、为黔,故曰黑虎。震为起、为鬐、为威武、为怒、为战、为鹿,坎水,故曰涿鹿。坎为寇盗,故曰蚩尤。坎险,故曰败走。艮为居止,震为君。○涿鹿,汲古及常本皆作阪泉,于象亦合,然鹿与上韵,故从宋元本。鬐,汲古作伏,从宋元本。

离。抱关传言,聋跛摧筋。众贱无下,灾殃所在。伏艮为关、为手,故曰抱关。正反兑口,故曰传言。坎为耳,震为行,坎伏故聋,震伏,故跛。巽为殒落,兑毁折,故曰摧筋,盖伏坎为筋也。坎为众,离为灾殃。○言,宋元本作语,筋作殆,依汲古。汲古下二句作“破贱无灾,不安其所”,依宋元本。丁晏云:《淮南子》“聋者可令摧筋”,王制:瘖聋跛躃,百工各以其事食”。按:摧筋谓摩筋,摧揉之使柔也。抱关与跛聋为对文,传言摧筋为对文,《周礼?秋官》掌戮职,云劓者使守关,守关则传达禁令,故曰传言,亦贱职也,故曰众贱。《尔雅?释训》:下,落也。《仪礼?士相见礼》:“执挚至下”,郑注:下,君所也。无下者,言众贱无下落,不得其所也。言与筋亦韵,宋元本筋作殆,非也,将对文之义全失,且众字亦无着落,此又汲古所据之本,前于宋元本之证也。

咸。忧祸解除,喜至庆来。坐立欢门,与乐为邻。通《损》。震乐,故忧祸解除,喜至庆来。艮坐震立,震欢艮门,故曰坐立欢门。

恒。折锋载殳,轝马放休。行军依营,天下安宁。兑为锋、为殳、为折,艮覆兑折,故曰折锋。震为车,故曰载殳。震为马,在外,故曰放休。坤为军,伏艮为营,艮止,故曰依营,言不出也。坤为天下、为安宁。○轝,汲古作与。行军,宋本、汲古作狩军,依元本。

遯。至德之君,仁政且温。伊吕股肱,国富民安。干为君、为至德、为仁,艮火,故曰温。艮为臣,故曰伊吕。巽为股,艮为肱,故曰伊吕股肱。伏坤为国、为民,干富艮安。

大壮。千里望城,不见山青。老兔虾●,远绝无家。震为千里,艮为城、为望、为山,震东方,色青,艮伏故不见。震为兔、为虾●。艮为家,艮覆,故无家。○●,汲古作蟆。蟆,●同。山青,依元本,汲古作青山。

晋。有莘季女,为夏妃后。贵夫寿子,毋字四海。坤为茅茹,故曰有莘。艮为季,坤女,故曰有莘季女。离为夏。坤为妃后。艮为贵、为寿,坎为夫、为中子,坤为母、为字。字者,养也。坤为水、为海,反震,卦数四,故曰四海。有莘氏,大禹之母。

明夷。不虞之患,祸至无门。奄忽暴卒,痛伤我心。坤为患、为祸,坎为忧虞,艮为门,三至五艮覆,故曰无门。坤死故曰卒。坎为心、为痛,坤为我。《道德指归论》:“道之为物,窥之无户,察之无门”,无门,言不知祸之所自来也。

家人。飞鹰退去,不食雉鸡。忧患解除,主君安居。此用《蒙》象。艮为鹰、为飞,震反,故退去。本卦离为雉,巽为鸡,坎为食,震为解除,上卦兑覆,故不食。坎为忧患、为君主,艮为安居。○雉鸡,宋元本作邻鸟,依汲古。解除,汲古作心解,依宋元本。主君,宋本、汲古作君主,依元本。

睽。跮蹉侧跌,申酉为祟。戌亥灭明,颜子隐藏。二折震成兑,故跮蹉侧失。兑西方金,故曰申酉为祟。艮居戌亥,艮为明,艮伏故灭明。艮为颜,艮伏,故颜子隐藏。○蹉,元本作差,差蹉古通。申酉、戌亥,盖古占术。

蹇。司禄凭怒,谋议无道。商氏失政,殷人乏嗣。《汉书?天文志》:“司禄,文昌第六星”。此用《蒙》象。艮为星、为官,故曰司禄。震为怒、为言,故为议。坎为心,故曰谋议。艮为道,坎伏,故曰无道。震为子、为人。子者,殷商之姓,坤杀,故无子而乏嗣。○氏,宋本、汲古作民,从元本。

解。望鸡得雏,冀马获驹。大德生少,有廖从居。巽为鸡,离目为望,巽伏,故不得鸡而得雏,震为雏也。坎为马,震为雏、为驹。下二句疑有讹字,义皆未详。○雏,依汲古,宋元本作雉。

损。忉忉怛怛,如将不活。黍稷之恩,灵辄以存。《诗?陈风》“心焉忉忉”,《传》“忉忉,忧貌”,坤为忧,故曰忉忉怛怛。怛,亦忧也。坤死,故曰不活。震为黍稷、为恩,坤虚为饿,故曰灵辄。《左传?宣二年》:“初,赵盾田,见灵辄,饿食之”,故曰灵辄以存。○忉忉,汲古讹切切,俗本又讹叨叨,依宋元本。又汲古多“获生保年”四字,依宋元本。

益。噂噂嗫嗫,夜作昼匿。谋议我资,来攻我室。空尽我财,几无以食。初至五正反震相对,故曰噂噂嗫嗫。噂嗫,对语也。此句宋元本、汲古原作莫莫辑辑,于卦象不切,依节之艮校。坤为夜,与震连,故夜作昼。伏干为大明、为昼,巽为伏,故曰昼匿。坤为财、为我,正反震,故曰谋议我资。艮为室,震为伐、为攻,坤虚故财空。震为食,坤饥,故无食。○来,依汲古,宋元本作求。

夬。天之所坏,不可强支。众口指笑,虽贵必危。干为天,兑毁,故曰天之所坏,不可强支。兑为口、为笑,坤众,故曰众口。伏艮为指、为贵,兑毁,一阴将尽故危。○指,汲古本作遭,乃嘈之讹字,蛊之艮作嘈嘈。首二句本《国语》“天之所支不可坏也”,所坏不可支也。

姤。目动睫瞤,喜来加身。举家蒙欢,吉利无殃。《说文》:“瞤,目动也”,《西京杂记》:“陆贾曰:目瞤得酒食”。伏震为动、为喜,坤为身。目睫象未详。○睫,汲古本作颊,俗木多从之,非,依宋元本。《汉书》:“睫瞤得酒肉。”

萃。鼋羹芬香,染指拂裳。口饥于手,子公恨馋。艮为鼋,坤为羹,巽为臭,故曰芬香。艮为指、为拂,坤水,故染指。坤为裳,艮手,故拂裳。兑为口,坤为饥,口饥于手者,言口饥而恃手也。于,依也。《孔融书》:“举杯相于”,曹植《乐府》:“心相于”,《杜甫诗》:“良友幸相于”,皆作依恃解,是其证。子公,郑公子宋也。《左传?宣四年》:“楚人献鼋于郑灵公,公子宋与子家将见,子公之食指动,以示子家曰:“他日我如此,必尝异味”,及入,宰夫将解鼋,相视而笑,公问,子家以告。及食大夫鼋,召子公而弗与,子公怒,染指于鼎,尝之而出。林词全述其事。○拂裳,依汲古,古人衣袖宽博,言染指之时须拂裳也,宋元本作弗尝,于、子公,依宋元本,汲古误打、误公子,馋作谗。

升。天福所丰,兆如飞龙。成子得志,六二以兴。伏干故曰天福、曰丰,震为飞、为龙,坤坼为兆,故曰兆如飞龙。伏艮为成,震子,故曰成子。震为兴,巽为志,故曰得志。坤数二,伏干数六,故曰六二。翟云升云:“六二谓十二世也。”愚按:《庄子?胠箧篇》:“田成子十二世有齐国”,《释文》云:“自敬仲奔齐,至庄子九世,知齐政自大公和至威王三世而有齐国,共十二世”,故曰六二以兴。○以,从元本,汲古及常本多作已。二,宋本作三,非,从汲古。

困。氓伯易丝,抱布自媒。弃礼急情,卒罹悔忧。《诗?氓》之篇:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋”。布,币也。贸即易也。伏震为伯,巽为丝、为布,巽为商贾,故抱布易丝。伏艮为抱,坎为合、为媒、为忧。○易丝,宋本、汲古作以婚,依元本。罹,依宋本,元本作离,义同。

井。夏姬亲附,心听悦喜。利以搏取,无言不许。通《噬嗑》。离为夏,震为姬,兑悦,故亲附、故悦喜。坎为心、为听,巽为利,艮为搏取,震为言。○姬,汲古作姒,依宋元本作震辞。按:《左传》:巫臣尝止子反取夏姬,后竟自取,林似指此事。

革。南山昊天,刺政闵身。疾悲无辜,背憎为仇。通《蒙》。震南艮山,故曰南山。本卦离为夏,故曰昊天。《尔雅?释天》:“夏为昊天。”注:言气皓旰也。坎为刺,坤为政、为身,坎为忧闵、为悲、为疾、为憎、为仇,坤为辜,坤虚故无。艮为背,下坎,故曰背憎。《诗?小雅》:“节彼南山,不吊昊天”,为刺讥厉王之诗。林辞全用其意。○昊,从宋元本,汲古误旻,元本作艮,林象亦合。

鼎。三人为旅,俱归北海。入门上堂,拜谒王母。劳赐我酒,欢乐无疆。通《屯》。震为人,后天数三,震为商旅,故曰三人为旅。坤为海水,位北,故曰北海。震为归,故归北海。艮为门堂,震为入、为上,艮为拜,震为谒、为王,坤母,故曰王母。坎为劳、为酒,坤为我。象全用旁通。○宋元本作井林,旁通《噬嗑》,于象不尽合,汲古少“欢乐无疆”四字,不协。

震。愆淫旱疾,伤害稼穑。丧制病来,农人无食。愆者,不及淫者过也。艮为火,坎为疾,故曰旱疾。震为稼穑,艮火,故伤害禾稼。震为人、为农、为食,稼伤,故无食。震初至四与无妄初至四同,京房以无妄为大旱卦,自虞翻莫明其义,由艮火之象失传也。○愆,汲古作阳,疾作病,制作刈,兹从宋元本。林词讹误若此者,直无如何。又宋元本作井林,象亦合。

艮。攫饭把肉,以就口食。所往必得,无有虚乏。坎为饮、为肉,艮手为攫、为把,互震为口、为食、为往,坎为得,故无有虚乏。○所,元刊作万,依宋本、汲古。

渐。鸟飞无翼,兔走折足。虽欲会同,未得所欲。离为鸟、为飞,震为翼,震伏,巽寡髪,故无翼。震为兔、为走、为足,震伏坎折,故曰折足。○所欲,汲古作已惑,依宋元。

归妹。体重飞难,未能踰关。行坐忧愁,不离室垣。此用《蒙》象。坤为身、为重,故曰体重。震为飞,坎陷,故难飞。艮为关,坤闭,故未能踰关。震为踰、为行,坎为忧愁、为宫室,坎陷,故不离。○宋元本无第三句,汲古有有是。未能,依元本,宋本、汲古作不得。

丰。四雄并处,人民愁苦。拥兵西东,不得安所。震为雄,卦数四,故曰四雄。互大坎为人民,坎忧,故愁苦。兑为斧、为兵,坎聚,故曰拥兵。震东兑西,震动坎险,故不安。○西东,汲古作东西,依宋元本。

旅。译重关牢,求解己忧。心咸乃成,与善并居。通《节》。中爻反正震,故曰译重。坎为牢,震为开、为解,艮为求,坎为忧、为心。辞皆费解,必有讹字。○咸,宋元本作惑。译重,元本作重译,非。译重与关牢对文。牢,固也,依汲古。

巽。患解忧除,王母相于。与喜俱来,使我安居。通《震》。为乐,故无忧患。震为王,巽为母,相于者,相依也。义已见前《萃》卦。震为喜,艮为安居。皆用旁通。○于,从宋元本,汲古作予。王,元本作皇,义同。

兑。冬生不华,老女无家。霜冷蓬室,更为枯株。伏坎为冬,震为生,兑为华,冬,故不华。《大过》以兑为老妇,艮为家,艮伏,故老女无家。坎为霜、为冷,艮为室,震为蓬,故曰蓬室。巽为木,互离,故曰枯株。○更,依元刊,汲古作竞。

涣。震栗恐惧,多所畏恶。行道留难,不可以步。坎为恐惧、为畏恶。震为道、为行,坎陷,故留难,故不可步。○步,汲古作涉,从宋元本。

节。三夫共妻,莫适为雌。子无名氏,翁不可知。《节》长中少三男俱备,祇兑为女象,故曰三夫共妻。适,主也。莫适为雌,言兑女无所适从也。震为子,艮为名,坎隐,故无名氏。震为父,翁者,父也。坎隐,又二至五正反皆震,故曰不知。此林为愚求索林词知其用象之始,故志其艰于此。○翁,宋元本作公,义同。

中孚。早凋被霜,花叶不长。非时为灾,家受其殃。震为花叶,兑为霜,巽为陨落,故曰凋、曰不长。艮为时、为家,兑折巽落,故为灾殃。○灾,依宋本,元本作落。早,元本作草,依宋本、汲古。

小过。雉兔之东,狼虎所从。贪饕凶恶,不可止息。艮为鸟、为雉,震为兔、为东、为之,之,往也。艮为狼虎,震为从,兑为食,震亦为食,故曰贪饕。兑毁为凶恶。艮为止息,坎险,故不可止息。○饕,依汲古,宋元刊作叨。

既济。马惊破车,主堕深沟。身死魂去,离其室庐。此用《蒙》象。震为马、为车、为惊,坎破,故马惊破车。震为主,坎为陷,故曰主堕。坎为沟,在下,故曰深沟。坤为身、为死,故曰身死。震为神、为魂、为去。艮为室庐。○主,依宋元本,汲古作王。

未济。山林麓薮,非人所处。鸟兽无礼,使我心苦。此用《蒙》象。艮为山,震为林麓,故曰山林麓薮。震为人,坎险,故人不可处。艮为鸟、为兽,坤为礼,坎隐伏,故无礼。坎为心、为劳苦。○非人所处,从元本,汲古作“兆人所往”,兆因与非形近,讹。

焦氏易林注卷二

行唐尚秉和节之注

受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊

需之第五

需。久旱三年,草木不生。粢盛空乏,无以供灵。通《晋》。离火艮火,故曰久旱。离数三,坤为年,故曰三年。震为生、为草木,震覆,故不生。震为粢、为簠簋,故为盛。坤虚故空乏。

干。火灭复息,君明其德。仁人可遇,身受利福。此用《需》象。中爻离火,上临坎水,故火灭。然《革》彖曰水火相息,故曰火灭复息。干为君、为德、为仁人。离为明,伏坤为身。○福,汲古作禄,依宋元本。

坤。温山松柏,常茂不落。鸾凤所庇,得其欢乐。此仍用《需》象。干为山,离为火,故曰温山。坎为木、为坚,故曰松柏、故曰不落。离为文章,故曰鸾凤。互兑为悦,故欢乐。

屯。西诛不服,恃强负力。倍道超敌,师徒败覆。坎位西,坤杀,故曰西诛。艮为负、为坚,故曰恃强负力。艮为道,震为大涂,故曰倍道。震为超,正反艮震,故曰敌。坤为师徒、为丧,故败覆。丁晏云:“《史记》:“项梁西击秦,屡败之,有骄色,后败死定陶”,林辞似用其事。○西,汲古作四,服作复,均非,从宋元本。○坎西之证。

蒙。三涂五岳,阳城太室。神明所伏,独无兵革。丁云:《左传?昭四年》“四岳三涂,阳城太室,九州岛之险”,注:皆山名。正反艮,故山多,震为神明,坎为伏,艮为兵刃、为肤革,坤虚,故无。○所伏,从宋元本,汲古作之保。

讼。三牛生狗,以戌为母。荆夷上侵,姬伯出走。详《坤》之“震”。三牛,从汲古本,宋元本作二牛。离牛坤牛,数二,故曰二牛。象亦合。

师。凫游江海,没行千里。以为死亡,复见空桑。长生乐乡。震为凫、为游行,坤为江海、为没、为千里、为死亡。二上体复震为桑,坤虚,故曰复见空桑。震为生、为乐,坤为乡,《吕氏春秋》:“伊尹生空桑。”○没、桑、长生乐乡,均依汲古,宋元本作役、作素、作长主凶忧。

比。太乙驾骝,从天上求。征召叔季,封为鲁侯。无有凶忧。坤乙艮星,故曰太乙。坤为马,五居坤上,故曰驾骝。艮为天、为求、为叔季,伏兑为征召、为鲁。坎为合、为封,坤为凶坎、为忧,坤虚故无。○求,宋本、汲古作来,召讹君,依元本。

小畜。纴绩独处,寡处无夫。阴阳失志,为人仆使。巽为纴绩、为独、为寡,震为夫,震伏,故无夫。伏坎为志,坤为失,艮为仆使。○志,从汲古,宋元本作忌。

履。兵征大宛,北出玉门,与胡寇战。平城道西,七日绝粮,身几不全。通《谦》。与《屯》同象,解见《屯》林。

泰。楚灵暴虐,罢极民力。祸起干溪,弃疾作毒。扶伏奔逃,死申亥室。震为木、为楚,楚,丛木也,为神、为灵、为暴。坤为害、为虐,坤役万物故罢极。坤为民、为祸,兑为溪,下干,故曰干溪。坤为疾、为毒。弃疾,灵王弟。艮为扶、为伏,扶伏,匍匐也,言匍匐而逃也。震为奔逃,坤死。坤后天位申,消息卦居亥,故死申亥。伏艮为室。○极,从宋元本,汲古作及,非。伏,从元本,宋本、汲古作仗,非。死申亥室,宋本、汲古作“身死亥室”,非,依元本。申亥者,楚臣。《左传?昭十三年》:“楚灵王暴虐,师溃于干溪,王遂缢于芈尹申亥氏”,申亥,芈尹无宇之子也。妄者臆改申为身耳。

否。雌单独居,归其本巢。毛羽憔悴,志如死灰。坤为雌、为寡,艮为居、为巢,伏震为归,故曰归其本巢。巽为寡髪,故毛羽憔悴。坤为死、为志,灰,盖艮象。

同人。两矛相刺,勇力钧敌。交绥结和,不破不缺。兑为斧、为矛,下离两兑相对,故曰两矛相刺。干健,故曰勇。伏坎为和,巽为退。交绥,退军名,见《左传》文十二年交绥注。坎为破、为缺,坎伏故否。○汲古绥讹援,依宋元本。

大有。乘船济渡,载水逢火。赖幸免祸,蒙我生全。通《比》。坤虚为船,坎为水,坤为载,故曰载水。互艮为火,故曰逢火。坤为祸,干为幸,坤为我,干为生。○幸,从宋本,汲古作行。

谦。丧宠益尤,政倾家覆。我宗失国,秦灭周室。艮为宠,坤为丧、为尤、为政,艮为家,坎陷,故倾覆。震为宗,坤为我、为国、为失,坎位西,故曰秦。震为周,艮室坤丧,故灭。○益,宋元本作溢,依汲古。

豫。冬无藏冰,春阳不通。阴流为贼,国被其殃。坎为冬、为冰,坤为藏,在下故不藏。震为春阳,坎陷,故不通。坤为阴,坎为贼,坤为国、为殃。○阳,从宋本,汲古作江,非。

随。田鼠野鸡,意常欲逃。拘制笼槛,不得动摇。艮为鼠,巽为鸡,艮为田野,故曰田鼠野鸡。震为逃,艮为笼槛、为拘,故不得动摇。○常,从宋本,汲古及俗本皆误当。

蛊。佩玉橤兮,无所系之。旨酒一盛,莫与笑语。孤寡独特,常愁忧苦。互震为玉、为华、为橤,艮为佩,巽为系,兑决,故无系。互大坎为酒,震为盛,坎数一,故曰一盛。震为笑语,巽寡,故无与。艮阳在上,故孤,巽寡震阳在下为独,兑为特,大坎为忧愁。凡六子《易林》皆有鳏寡孤独象。○橤,从宋本,汲古作藻,非。《左传?哀十三年》:“佩玉橤兮,余无所系之,旨酒一盛兮,余与褐之父睨之”,林所本也。

临。没游源口,求鲛为宝。家危自惧,复出生道。兑为源、为口,坤为水,震为游,故曰没游源口。坤为鱼、为鲛,震为玉、为宝,伏艮为求,故曰求鲛为宝。《述异记》:“鲛人居水中如鱼,不废机织,眼泣成珠”,故曰求鲛为宝。艮为家,艮覆,故家危。二至上体复震为出、为生、为道,故曰复出生道。○宝,从宋本,汲古作室,非。宝与道韵。

观。河水孔穴,坏败我室。水深无岸,鱼鳖倾倒。坤为河水,艮为孔穴,巽为败坏,艮为室,坤为我,重坤,故曰水深。艮为岸,巽敝,故无岸。艮为鳖,坤为鱼,巽漏,故倾倒。

噬嗑。教羊牧兔,使鱼捕鼠。任非其人,费日无功。伏兑为羊,巽为鱼,震为兔,艮为鼠,巽为命,故曰教、曰使。艮手为牧、为捕,震为人,上离为日,坎失,故失任、故无功。○捕鼠,从宋本,元本作相捕,非。人,古音仍,与功韵。语本《淮南子?主术训》。

贲。升户入室,就温燠食。冰冻北陆,不能相贼。艮为户、为室,震为升,伏巽为入,故曰升户入室。离火为温,震为缶,在离上有若燠食,坎为食也。坎为冰、为冻、为北陆、为贼,震乐,故不贼。○燠,从宋元本,汲古等本作暖,非。冰,依宋本,元本作水。

剥。孤竹之墟,老妇亡夫。伤于蒺藜,不见少妻。东郭棠姜,武氏破亡。坤为寡,坤虚,故为竹,坤为墟,故曰孤竹之墟。伏兑为老妇,震为夫,震覆坤丧,故曰亡夫。三四句用《遇》卦“需”象。坎为蒺藜,兑为少妻,坎伏,故不见,艮为城郭,震为武,震覆,故武氏破亡。武子者,崔杼,娶东郭偃之姊、棠公之妻,棠公死,武子吊,见棠姜而美之,遂娶之。事见《左传?襄二十五年》。○老,汲古作失,《大过》以兑为老妇,故《易林》本之,遇兑即言老妇,此于经义所关至巨,后人不知老妇指兑,于是说《大过》而误,《易林》老妇亦不知所谓。

复。凶忧灾殃,日益明彰。福不可厘,三却夷伤。坤为凶忧灾殃。震为明彰。坤祸,故无福。厘,予也。《诗?大雅》:“厘尔士女”是也。震数三,三却,却锜、却厘、却至。伏巽为隙,坤丧故夷。○忧,汲古作祸,晋杀三却在成七年。

无妄。载璧秉珪,请命于河。周公作誓,冲人瘳愈。震为璧、为珪、为载,艮手为秉,故曰载璧秉珪。巽为命,震为请,上干为河,故请命于河。震为周、为作、为誓、为冲人、为乐,故瘳愈。《史记?鲁世家》:“成王病,周公为自揃其蚤沈之河,成王病果愈”,冲人,成王也。○作誓,从宋元本,汲古作克敏。按:《金縢》作植璧秉圭,后有此林亦作植璧,然各本皆作载,故依之。

大畜。鸟飞鹊举,照临东海。尨降庭坚,为陶叔后。封圻英六,履福绥厚。艮为鸟鹊,震为飞举。干为海,纳甲,故曰东海。震多毛,尨,多毛犬也。艮为庭、为坚,艮为火、为陶,故曰陶叔。震为后、为英,干数六,艮为封圻,故曰封圻英六。庭坚,皋陶字,言皋陶之后封在英、六二国也,见《史记?陈世家》,又《左传》文五年,楚人灭六、灭蓼。臧文仲曰“皋陶庭坚不祀,忽诸”,又《楚世家》“成王二十六年灭英”,张守节疑英即蓼,非。据《杞世家》,英亦皋陶后。○封圻,从宋元本,汲古作圭祈,非。六,汲古等本皆作雄,惟宋元本作六。飞,依汲古,宋元皆作升。

颐。危坐至暮,请求不得。膏泽不降,政戾民忒。艮为坐,坤暮。艮为请求,坤虚,故不得。上伏兑为膏泽,艮止故不降。坤为政、为民,坤凶,故曰戾、曰忒。○忒,汲古作惑,依宋元本。

大过。宜昌娶妇,东家歌舞。宴乐有绪,长安嘉喜。通《颐》。巽为妇,震为娶、为东、为歌舞,艮为家,故曰东家歌舞。巽为绪,震为嘉乐。○安,宋元本作乐,依汲古。

坎。凿井求玉,非卞氏宝。名困身辱,劳无所得。艮手为凿、为求,坎为井,震为玉、为宝,艮为身名,坎为困,楚卞和玉最良,然求之于井非其地。坎为劳、为失,故无得。

离。鹄思其雄,欲随凤东。顺理羽翼,出次须日。中留北邑,复反其室。通《坎》。震为鹄、为东,离文为凤,震为羽翼,艮手为理,互巽,故曰顺理。震为出,艮为次,离为日,艮止,故须日。艮为邑,坎北,故曰北邑,艮止故留。震为复,坎室。○出次须日,中留北邑。从宋元本,汲古作“出次日中,须留北邑”,非。因翼日室为韵,妄人盲改,韵不协矣。

咸。早霜晚雪,伤害禾麦。损功弃力,饥无所食。干为冰、为霜雪,巽为禾麦,兑为伤、为害、为损弃,干为功,兑为食,伏坤为饥,故无所食。

恒。蝙●生子,深目黑丑。虽饰相就,众人莫取。蝠●,即蝙蝠。《尔雅》注:“齐人谓之蝙●”。巽为虫,震为生、为子,伏大离,故曰深目。伏坤为黑、为丑、为文饰、为众,震为人,艮手为取,艮覆,故莫取。○蝙●,从元本,宋本作蝙螺,汲古及常本作蝠螺,皆非。

遯。去如飞鸿,避凶直东。遂得全脱,与福相逢。艮阳在上为飞,艮为鸟,故为鸿,巽伏,故曰避凶。伏震为东、为脱,干为福。○直,宋本作且,依元本。

大壮。婚姻合配,同枕共牢。以降休嘉,子孙封侯。此合对象。言震巽为婚姻、为合配。艮木为枕,震为盆、为牢,《史记?平准书》“官与牢盆”,乐彦云:“牢乃盆名”,《礼记?昏义》:“共牢而食”注,共牢者,共食一牲也。此则以震盆为象,震为休嘉、为子,兑为孙,震为诸侯。

晋。咸阳辰己,长安戌亥。邱陵生止,非鱼市。不可避阻,终无悔咎。伏干为阳。消息卦干居辰己,坤为安,消息卦居戌亥,互艮为邱陵、为止,坤为鱼,言邱陵之地非鱼市也。坎为阻。○避,依汲古,宋元本作辞。

明夷。螟虫为贼,害我五谷。簟笥空虚,家无所食。伏巽为螟。螟,食苗心虫。坎为贼,坤为害,互震为谷,坤数五,故曰五谷。震为簟笥,坤为空虚,故无所食。○笥,依汲古,宋元本作食。

家人。蒙恩拜德,东归吾国。慷慨宴笑,欢乐有福。象多未详。祇东归及宴笑欢乐知用伏象。○蒙,依汲古,宋元本作谋。

睽。赍贝赎狸,不听我辞。系于虎须,牵不得求。伏《蹇》。艮为赍,离为贝,艮为狸,震为辞,震覆,故不听。坎为听也。艮为虎、为须、为牵,艮止,故不来。

蹇。比目附翼,欢乐相得。行止集周,终不离忒。伏重离故曰比目。兑悦为欢乐,艮为止。○集周,依宋元本,《诗》:“集于道周”是也。汲古作同。

解。一指食肉,口无所得。染其鼎鼐,舌馋于腹。坎为肉,数一,故曰一指食肉。一,或为以之讹字,不敢定也。震为口,在外,故无得。震为鼎鼐,故染指于鼎鼐也。离为腹。此仍用子公染指于鼎事,详《蒙》之“萃”。○一,应作以。

损。曳纶江湖,钓挂鲂鲤。王孙利得,以享仲友。通《咸》。巽为纶,艮手为曳。坤为江湖,故曰曳纶江湖。艮为钓、为挂,坤为鱼,震为王,艮为孙,故曰王孙。巽为利,兑为友,伏大坎为仲。○江湖,从元本,宋作江海,汲古作汀洲。王孙利得,汲古作“公孙得利”,依宋元本。

益。商纣牧野,颠败所在。赋敛重数,黎元愁苦。坤为恶,故曰商纣。坤为野、为养、为牧,故曰牧野。坤丧,故颠败,坤为藏,故为赋敛。坤为重,故曰重数。坤为民、为黑,又艮黔震苍,故曰黎元。伏大坎为愁苦。

夬。北辰紫宫,衣冠立中。含和建德,常受天福。通《剥》。艮为星,坤北,故曰北辰。艮为宫、为冠,干为衣,兑为和,干为天、为福。○立中,依宋本,毛本、元作中立。

姤。轻战尚勇,不知兵权。为敌所制,从师北奔。通《复》。震为勇、为战,坤为兵,巽为权,坤迷,故不知兵权。震为征、为奔,坤为师、为北,故曰从师北奔。○从,依宋元本,汲古作征。

萃。大口宣唇,神使伸言。黄龙景星,出应德门。兴福上堂,天下安昌。兑为口、为唇,巽白为宣,伏震为神、为伸。兑为言,伏震为黄、为龙。艮为星、为明,故曰景星。艮为门堂。○唇,从宋元本,汲古作舌。伸,宋元本作仲,依汲古。兴、堂,从汲古,宋元本作与、作天,非。

升。凶子祸孙,仗剑出门。凶讼讙嚣,惊骇我家。坤为凶祸,震为子孙,伏艮为匕、为剑。坤为门户,震出,故曰出门。初至四正反两兑口相背,故曰凶讼讙嚣。震为惊骇,坤为我,艮为家,艮反,故惊骇我家。○仗,依元本,宋毛作把。

困。祝伯善言,能事鬼神。辞祈万岁,使君延年。三至上正反兑口,故善言,易所谓尚口也,故曰祝伯。祝史以口舌为用。伏震为伯,坎为鬼,伏震为神、为辞、为岁年、为万、为君,辞犹拜表拜书。○辞祈,从宋元本,汲古本、局本作拜辞,非。

井。珪璧琮璋,执贽见王。百里宁戚,应聘齐秦。伏震为玉、为王,伏艮为手、为执,震为百里,坎为忧戚。巽为齐,兑为秦,百里奚用于秦穆、宁戚以饭牛歌干齐桓也。

革。昧旦乘车,履危蹈沟。亡失裙襦,摧折两轴。通《蒙》。震为昧旦、为乘、为车、为履、为蹈,坎险为沟渎,震上坎下,故履危蹈沟。坤为亡失,震为裙襦,坎折坤,坤数二,故曰两轴。坤为轴也。○震为襦证。

鼎。胶着木连,不出牛栏。斯飨羔羊,家室相安。通《屯》。坎为胶,震艮坎皆为木,故曰木连。又屯初至五正反两震相合,亦有木连象。震为出,坤为牛,艮为栏,艮止,故不出。本卦兑为羔羊、为食,故曰飨。艮为家室、为安。○木连,从宋本,汲古及常本皆讹未通,将卦象妙用全失。

汉唐易学:焦氏易林注一

震。卷领遯世,仁德不舍。三圣攸同,周国茂兴。艮为领,坎伏,故曰卷领、曰遁世。震为仁德,艮止,故不舍,舍,发也。坎为圣,震数三,故曰三圣。艮为国,震为周、为兴,故曰周国茂兴。○领,依宋元本,汲古作舌。国,依元本,宋、汲古作家。

艮。黍稷苗稻,垂秀方造。中旱不雨,伤风枯槁。互震为禾苗、为秀、为造,造,作也。坎为中、为雨,艮火故旱、故不雨。伏巽为风,离为枯槁。○苗稻,从宋本,汲古作禾稼,韵不协,非。

渐。冠带南游,与福喜逢。期于嘉贞,拜为公卿。艮冠巽带,离南。伏震为福,喜为嘉贞者,卜问。《周礼》:“天府秀冬陈玉以贞来岁之美恶”是也。艮手为拜,艮为官,故为公卿。○贞,汲古作征,依宋本。

归妹。一巢九子,同公共母。柔顺利贞,出入不殆,福禄所在。离为巢,坎数一,故曰一巢。震为子,数九,故曰九子。震为公,伏巽为母,故曰同公共母。震出巽入,震为勇往,故不殆,震又为福禄也。

丰。韩氏长女,嫁于东海。宜家宜主,柔顺以居,利得过倍。《说文》:“韩,干也”,故震为韩、为长,兑为女,故曰长女。震为嫁、为东,兑为海,震为主,伏艮为家。巽为顺、为利,二四正反巽,故曰倍。○三四两句从宋元本,汲古作“多貌美好,宜家福寿”。过,汲古作十,亦依宋元本。

旅。因祸受福,喜盈我室,所愿必得。通《节》。坎为祸,震为福喜,艮为室。○汲古多“先人后己”四字,在第三句,此从宋本。

巽。晋平有疾,迎医秦国。病乃大秘,分为两竖。逃匿肓上,伏于膏下,和不能愈。通《震》为晋,坎平坎疾,故曰晋平有疾。医醷同字,酒也。坎为酒,故借用以与象合。坎西故曰秦。艮为国也。坎为病、为隐伏,故曰病乃大秘。互艮为僮仆,故曰竖,正反艮故曰两竖。坎为心、为膏肓,成十年杜注:“肓,鬲也,心下曰膏”。坎又为逃匿、为和,坎疾,故不愈。《左传?成十年》:“晋景公疾,求医于秦,秦使医缓为之,未至,公梦疾为二竖子,曰:‘彼良医也,惧伤我,焉逃之?’其一曰:‘居肓之上、膏之下,若我何?’医至,曰:‘疾不可为也,在肓之上、膏之下,攻之不可,达之不及。’”○逃匿肓上、伏于膏下,宋元本作“逃匿膏肓”,虽简捷似不如汲古文势足,且韵协,故从汲古。

兑。牡飞门启,患忧大解。修福行善,不为身祸。牡门,牡也。兑牡在艮,艮伏不见,故曰飞。艮为门,震为启,故曰牡飞门启。艮中爻坎为忧患,震为解、为福,艮为身,坎为祸,震乐,故不为身祸。《汉书?五行志》:“成帝元延元年,长安章城门门牡自亡”,或谓此事为焦氏所不及见。岂知京房死于元帝时,真不及见此事者,而房有厥妖、门牡自亡之占,可见此事古已有之,不始于成帝时。○牡,依汲古,宋元本皆作杜,非。

涣。追亡逐北,至山而得。稚叔相呼,反其室庐。互震为追逐,艮止故至山而得。艮为叔,中爻正反震,故曰相呼。震为反,艮为室庐。○山,汲古作止,非。又汲古二三句倒置,亦非,依宋元本。

节。鸟鸣葭端,一呼三颠。动摇东西,危栗不安,疾病无患。震为苇、为葭、为鸣,艮鸟在上,故曰葭端。坎数一,震数三,震为呼、为颠、为动摇,震东兑西,坎为栗、为疾病、为患,震乐,故无。

中孚。龙化为虎,泰山之阳。众多从者,莫敢敉藏。震为龙,艮为虎,震反为艮,故龙化为虎。艮山震东,故曰泰山。艮纳丙,丙南,故曰为阳。震为从,正覆震,故曰众。坎为藏,坎伏,故莫藏。○敉,从元本,抚也、爱也,宋本、汲古作救,义浅。

小过。猋风阻越,车驰揭揭。弃古追思,失其和节,忧心惙惙。巽风,艮火炎上,故曰猋风。《尔雅》:“扶摇谓之猋”注:暴风从下上。又《月令》:“猋风暴雨总至。”注:回风为猋。中爻正反巽,故曰猋风。越,散也、坠也,阻越,犹踰越也。《易林》用一字能含数卦象,此等虽《易》亦少也。震为越、为车、为驰。揭揭,驰貌。震为追,坎为思,坎为和、为失、为忧、为心,《诗?桧风》:“匪风发兮,匪车偈兮;顾瞻周道,中心怛兮”,思,周道也。弃古追思者,言古周道灭绝,今追思之,正诗意也,或作弃名则违诗意矣。○猋,从宋元本,汲古作焱,猋,音标。焱,音艳,《说文》:“火华也”。阻越,各本皆讹忽起,古讹名,均依涣之干宋本校。

既济。游居石门,禄安身全。受福西邻,归饮玉泉。此用《需》象。干为石、为门、为行,故曰游居石门。干为福、为禄、为玉,坎为西邻,兑口,故曰饮。石门,地名。《论语》:“子路宿于石门。”

未济。登高上山,见王自言。申理我谗,得职蒙恩。震为登,艮为高、为山,震为王、为言、为申,坎离皆上下兑口相背,故曰谗。艮为官,故曰得职。多用半象,《易林》于既、未济通例也。

讼之第六

讼。文巧俗弊,将反大质。僵死如麻,流血漂樐。皆知其母,不识其父,干戈乃止。通《明夷》。坤为文,坎为俗,巽为敝,震为反、为白,故曰大质。坤为死,震为麻,坎为血、为樐,坤水、坎水,故流血漂樐。《伪古文尚书?武成篇》“血流漂杵”,《孟子》同杵,焦作樐。坤为母,干为父,明灭故不知。离为干戈。○樐,从宋元本,汲古及常本皆作杵。俗,汲古讹信,依宋元本。

干。文王四乳,仁爱笃厚。子蓄十男,夭折无有。此用《遇》卦“讼”象。干王离文,故曰文王。艮为乳,初二与三四皆形艮,故曰四乳,又巽数四也。干为仁爱,伏坤为厚,震为子男,坤数十,故曰十男。坤为死,故曰夭。坎为折,震生故夭折无有。又全用《讼》伏。

坤。日入望车,不见子家。长女无夫,左手搔头。此亦用《遇》卦“讼”象。离伏在下,故曰日入,《易》所谓后入于地也。离为望,伏震为车、为子,坎为室家。《讼》巽为长女,坎为夫,坎隐,故无。伏震为左,反艮为手、为搔,坎为头,亦用《讼》伏。○车,依汲古,宋元本作东。

屯。东上泰山,见尧自言。申理我冤,以解忧患。艮山震东,故曰泰山。震为帝、为言,故曰见尧自言。坎为冤、为忧患,震解。

蒙。奎轸汤汤,过角宿房。宜时布和,无所不通。艮为星。先天居西北对兑。兑居东南,故曰奎轸。奎,西北宿,轸,东南宿,而坤、坎皆为水,故曰汤汤。角、房,皆东方宿。震为东,故曰过角宿房。艮为时,坎为和、为通,震为轸,艮为角房尤切。○汤汤,依汲古,宋元本作温汤。按:《天官书》:“奎为沟渎,凡江河之事皆占之”,又《星经》:“天江近尾。”轸南方宿,故曰汤汤。

需。引髯牵头,虽惧无忧。王母善祷,祸不成灾。通《晋》。艮为引、为牵、为髯、为头,坎为忧惧,坤安,故无忧。坤母干王,故曰王母。坎上下皆兑口,故曰善祷。坎为祸灾,坤安,故不灾。○髯,依汲古,宋元本作船。头,依宋元本,汲古作须。惧,依汲古,宋元作拘。

师。凫得水没,喜笑自啄。毛羽悦怿,利以攻玉。公出不复,伯氏客宿。震为凫,坤水、坎水,故曰没水。震为喜笑、为口、为啄,坤为自,故曰自啄。震为毛羽、为悦怿,为玉,伏巽为利,坎为破、为攻,故曰利以攻玉。震为公、为出、为复,坤死,故不复。震为伯、为客,坎为夜、为宿。○怿,从元本,宋本、汲古作泽,非。伯,依宋本,汲古讹柏,丁晏释文不知其为讹字,以为柏氏即柏人,刘毓崧又以为柏谷,皆不知震为伯、为客故也。

比。水流趋下,欲至东海。求我所有,买鲂与鲤。坎坤皆水,故曰趋下。坤为海,纳乙,故曰东海。艮为求,坤为我、为鱼,故曰鲂鲤。○元本多“足关路止”四字,依汲古。

小畜。獐鹿逐兔,安饱其居。反还次舍,无有疾故。通《豫》。艮为獐鹿,震为逐、为兔,在前故曰獐鹿逐兔。艮为居、为安,坎为饱,艮为次舍,震为反,故反次舍。坎为疾,震乐,故无疾。坤为死、为故。○有,汲古作乃,非,依宋元本。

履。树植藿豆,不得芸锄。王事靡盬,秋无人收。通《谦》。震为藿豆,艮手为树植、为芸锄,坎陷,故不得。震为王,坤为事,震为行,故曰靡监。靡监,无定也,见《诗?唐风》注。震为人,震伏故无。兑为秋。○人,依汲古,宋元本作所;又靡元本作无,非。

泰。弱水之西,有西王母。生不知老,与天相保。坤水坤柔,故曰弱水。互兑为西,干王坤母,故曰王母。震为生,干为老,震乐,故不知老。干为天,震为健,故曰与天相保。汲古多“行者危殆,利居善喜”二句,与上不协,依宋元本。元本注云:“柳宗元曰西海之山有王母,神仙所居,其下有水,散涣无力,不能负芥。”

否。数穷廓落,困于历室。幸登玉堂,与尧佑食。干为阳,九居数之极,故曰数穷。干为远,故廓落。艮为室、为时,故曰历室。艮止为困,干为玉,艮为堂,干行,故登玉堂。干为帝,故曰尧。伏兑为食。○幸,依汲古,宋元作卒。

同人。子鉏执麟,春秋作经。元圣将终,尼父悲心。通《师》。震为鉏、为子,坤文为麟,坎为获,故曰子鉏执麟。震为春,坤为秋,坤为文,故曰春秋作经。干为圣、为元,坤死,故曰终。干为圣、为山,故曰尼父。坎为心、为悲。按:《左传?哀十四年》:“叔孙氏之车子鉏商获麟”,《公羊》、《谷梁》皆以孔子感获麟而作春秋,《后汉?班固传》注引《演孔图》云:“孔子母征在梦,感黑龙而生孔子”,故曰元圣。《公羊》:“孔子见麟,反袂拭面,涕沽袍。”言孔子知将死而悲也。○经,依汲古,宋元本作“春秋作元,阴圣将终”,殊费解。又按:车子鉏商,杜注以车子连文,疏引《家语》服虔语以证其误。今按:《易林》以子鉏连文,益足证杜注之非,惟王肃、服虔皆以子为姓,鉏商为名。今《易林》以子鉏连文,似以子鉏为姓,商乃其名,服氏、王氏仍误也。又元字,据《演孔图》疑为玄,今《汉书》为避清讳改,乃查元刊《易林》亦作元,是原作元,故从而不改。又按:此文下屡见,皆依汲古,此林校正音义皆协。

大有。尹氏伯奇,父子生离。无罪被辜,长舌所为。周尹吉甫子伯奇为后母所谗,被逐,故曰父子生离。《林》用其事。此用《遇》卦“讼”象,《讼》通《明夷》,互震为尹、为伯、为子,《讼》天水违行,故曰父子生离。《讼》上干为善,故曰无罪。坎为刑,故曰被辜。兑为舌,《明夷》互震似兑形而长,故曰长舌。

谦。播木折枝,与母别离。九皋难和,绝不相知。坎为播、为折,震为木、为枝,坤为母。播,种也,言折枝种于他处,故此枝与母木分离。震纳庚、数九,艮为皋,故曰九皋,《诗》:“鹤鸣于九皋”。震为鹤,在山上高远,故难和。○播木,宋元本作蟠枚,和作扣,均依汲古。后此词屡见,皆依汲古此林校。

豫。眵鸡无距,与鹊格鬬。翅折目盲,为鸠所伤。旁通《小畜》。上巽为鸡,半离,故眵目。《说文》:“眵目,伤眦也”。震为足,巽下断,故无距。离为鹊、为鸠,两兑口相对,故格斗。震为羽,坎折,故翅折。震形目无上眦,故目盲。兑决,故为鸠所伤。○汲古多“复归野庐,与母相扶”二句,与上义不属,兹从宋元本。

随。甲乙丙丁,俱归我庭。三丑六子,入门见母。震东方,故曰甲乙。艮纳丙,兑纳丁,艮为庭,震为归,故曰甲乙丙丁,俱归我庭。巽贞丑,震数三,故曰三丑。卦六子俱备,故曰六子。艮为门,巽为入、为母,兑见,故曰入门见母。○以巽为母,可释《蛊》母象。

蛊。桑叶螟蠧,衣敝如络。女工不成,丝布为玉。巽为桑、为螟蠧、为络。震为衣,巽为敝,言桑坏蚕饥无所得丝,故衣敝如络。巽为女、为工,巽下断,故不成。巽为丝布,震为玉,言丝布贵如玉也。

临。开牢辟门,巡狩释冤。夏台羑里,汤文悦喜。伏艮为牢门,震为开、为巡狩、为释,艮为台、为里,干大,故曰夏台。夏,大也。艮为道,故曰羑里。羑,道也。震为帝王,故曰汤文。震为乐,故悦喜。

观。钦明之德,坐前玉食。必保嘉美,长受安福。艮为光明、为坐,伏震为玉,兑为食,震为佳美,坤为安。○美,汲古作善。

噬嗑。武夫司空,多口争讼。金火当户,民不安处,年饥无有。震为武夫,艮为官,故曰司,离虚故曰司空。震为口,正反震,故曰多口、故曰争讼。艮为户、为金,离火,故曰金火当户。金火,谓金星、火星也。《史记?天官书》:“月五星顺入轨道,其逆入若不轨道,以所犯命之,中坐成形,皆群下从谋也,金火尤甚”,故《后汉书?天文志》:“孝和帝永元七年二月癸酉,金火俱在参,戊寅金火俱在东井”,特书其异。唐杨炯《浑天赋》:“金火犯之而甚忧”,兹曰当户,是金火并见也。首二句似用《左传》“宋华元使民筑城,民讴歌嘲笑华元”故事。坎为民,坎险不安。震为年,离虚故饥。○按:此震为武人之证,《易》武人象旧说皆误。

贲。紫阙九重,尊严在中。黄帝尧舜,履行至公。冠带垂裳,天下康宁。艮为阙,坎赤,故曰紫阙。震数九,上震覆,故曰九重。艮贵,故尊严。震为帝、为黄,故曰黄帝尧舜。震为履、为行,艮为冠,伏巽为带。震为裳,艮为反震,故垂裳。震又为康宁也。○裳,从元本,宋本、汲古作衣。阙,宋元作阁。

剥。负牛上山,力劣行难。烈风雨雪,遮遏我前,中道复还。艮为背、为负、为山,坤牛,故曰负牛上山。震为行,震覆,故行难,坤柔,故力劣。坤为风、为冰霜,故曰烈风雨雪。艮止为遮遏。坤为我,艮为道,反震为还、为复。○依《旅》之“睽”校,宋元本多“忧苦日欢”四字,与上意不属。

复。蹇兔缺唇,行难齿寒。口病不言,为身生患。震为兔,伏巽下断,故曰蹇、曰缺唇。震为行,坤闭,故难行。震为齿,坤为冰霜,故寒。震为口、为言,坤害,故曰病,坤闭故不言。坤为身、为患。震为生,故生患。○病,依元本,宋本、汲古作痛。

无妄。合体比翼,嘉耦相得。与君同好,使我有福。艮为体,正反艮相对,故曰合体。震为翼,正反震相连,故曰比翼、故曰嘉耦。干君震君,故同好。干为福,故曰有福。○嘉,从宋元本,汲古作喜,非。

大畜。口啄卒卒,忧从中出。丧我宝贝,无妄失位。兑为口、为啄,震为卒卒。《汉书?司马迁传》:“卒卒无须臾之间”,注:卒卒,促遽也。干为惕、为忧,震为出、为宝,艮为贝,兑毁,故丧,无妄覆,故曰失位。○首句从宋本,汲古作“愦愦不脱”。无妄,汲古作亡妾,宋元本作妻妾,依下《升》林校。

颐。两心不同,或从西东。明论终日,莫适我从。震起艮止,故两心不同。震东,伏兑为西。艮明震论,艮终,伏干为日,故明论终日。坤为我,震为从,下动上止,故莫适所从。○以艮为光明,凡《易》光明象得解。○我从,依汲古,宋元本作相从。

大过。哑哑笑言,与喜饮食。长乐行觞,千秋起舞,拜受大福。兑为笑言、为饮食,伏震为喜、为乐、为觞、为起舞。兑为正秋,干为千,故曰千秋。伏艮为拜,干为大福。○喜,从汲古,宋元本作善。

坎。初忧后喜,与福为市。八佾列陈,饮御嘉友。坎为忧,震为喜、为福,艮后天数八,震为佾,佾,乐舞。八佾,横纵皆八。正反艮震,故用以为象,《易林》用象其精妙不可思议如此。伏巽为市,震为列陈、为饮御,艮为友。○嘉,依元本,宋本、汲古作诸。

离。西徙无家,破其新车。王孙失利,不如止居。中爻兑为西,艮为家,艮伏,故无家。离为新,伏震为车,兑折,故破。伏震为王,艮为孙,巽为利,兑折,故失利。艮止艮居。○车,从宋元本,汲古作事,非。

咸。凤凰在左,麒麟处右。仁圣相遇,伊吕积聚。时无殃咎,福为我母。通《损》。坤为凤凰、为麒麟,震左兑右,干为仁圣,正反震兑口,故曰伊吕。伊,吾语声。吕双口,皆取象震兑。坤为积聚、为殃咎。艮为时,干福坤母。

恒。区脱康居,慕仁入朝。湛露之欢,三爵毕恩。复归旧庐,与母相扶。对象。益中空,故曰区脱,兑西,故曰康居。震为仁、为朝,巽为入,故曰慕仁入朝。互大坎为湛露。湛露,《小雅》诗篇名,劳使臣也。震为欢、为爵,数三,故曰三爵。震为归,艮为庐,坤为母,正反艮手,故曰相扶。故实详蒙之鼎。○宋元本及汲古等本无末句,文势不足,依蒙之鼎补,不惟文足与卦象尤觉神妙有味,且音协矣。

遯。疾贫望幸,贾贩市井。开牢择羊,多得大牂。《独断》云:“天子所临曰幸,言或得赏赐而喜幸也”。伏坤为贫,艮为望。干为福、为君,故曰幸。巽为贾贩、为市井,艮为牢,伏震为开,兑为羊、为牂。牂,《说文》“牡羊也”。干为大,故曰大牂。○汲古望幸下多“使伯行贩”四字,宋元本无“贾贩市井”四字,而元本下注云:一云疾贫望幸,贾贩市井,幸、井为韵较幸贩协矣,故从之。多得大牂,汲古讹“喜得天详”。

大壮。处高不伤,虽危不亡。握珠怀玉,还归其乡。伏巽为高,震乐故不伤、不危亡,伏坤为亡也。震为珠,干为玉,伏艮,艮为握,震为归,坤为乡。

晋。右手弃酒,左手收柈。行逢礼御,饵得玉杯。艮为手,伏兑为右。坎为酒,离为左。柈,食器也。震为柈,二四震反,故曰收柈。坤为礼,艮为玉、为杯。○收柈,从汲古,宋元本作牧牂,似非。得,汲古作德,依宋元本。

明夷。养虎牧狼,还自贼伤。大勇小捷,虽危不亡。坤为虎狼、为牧养,坤丧,故贼伤,坎为贼也。震为勇捷,干大坤小,坎险,故危。震乐坤安,故不亡。

家人。戴尧扶禹,松乔彭祖。西遇王母,道路夷易,无敢难者。通《解》。震为帝,故曰尧禹。下两半艮,艮为戴、为扶、为坚木、为寿,故为松乔彭祖。坎为西,震为王,巽为母,故曰王母。赤松子、王子乔,皆仙人。彭祖名籛,寿八百岁。《穆天子传》:“穆王西巡,宴王母于瑶池之上”。艮为道路,坎为平,故曰夷易。夷者,平也。艮皆用半象。○巽母可解《易》。

睽。秋冬探巢,不得鹊雏。衔指北去,愧我少姬。兑为秋,坎为冬、为巢,半艮为手,故曰探巢。离为鹊,兑为雏,坎失,故不得。兑口为衔,艮为指,坎北,故曰北去。坎为愧,兑为少姬。○愧,依宋本,汲古作惭,元本讹块。

蹇。两羝三牂,俱之我乡。留连多难,损其食粮。伏兑为羊,故曰羝、曰牂。羝、牂,皆牡羊也。兑卦数二,艮数三,故曰两羝三牂。艮为乡,坎陷艮止,故流连。坎为难,震为食、为粮,震覆故曰损。○牂,从宋元本,汲古作羊。我,宋元本作代,依汲古。

解。南徙无庐,鸟破其巢。伐木思初,不利动摇。震为行、为南,艮为庐,艮覆,故曰南徙无庐。离为鸟,坎为巢,坎破,故鸟破其巢。震为木、为伐,坎为思,故曰伐木思初。《诗》:“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤”,言鸟尚知求友也。震为动摇,坎险,故不利。○鸟,从宋本,元本、汲古作乌,以《伐木》诗证之作鸟是。初,依宋元,汲古作切。

殒。争讼不已,更相牵击。张季弱口,被发北走。二至上正反震,故争讼,正反艮,故相击。震为张,艮为季,坤柔兑口,故曰弱口。震为发,坤位北,故北走。○坤北之证。○击,从汲古,与上协,宋元本作击剑,非。顾千里本谓剑当作訽,与下走协,岂知击与已协,走与口协,汲古可从。

益。延颈望酒,不入我口。初喜后否,利得无有。艮为颈、为望,兑为酒,又为口,坤我。口象覆,故不入我口。震为喜、为后,坤丧,故初喜后否。巽为利,坤亡,故利得无有。○利得,依汲古,宋元本皆作得利。

夬。被发倾走,寇逐我后。亡失刀兵,身全不伤。通《剥》。震为发,震反,故被发。被者,下垂也。震为走,震反故倾走。艮阳在上为刀兵,坤为亡失,故曰亡失刀兵。坤为身。○艮为刀证,兵伤韵。

姤。麟凤所游,安乐无忧。君子抚民,世代千秋。通《复》。坤为文、为麟凤,震为游、为乐,坤为忧,震乐,故安乐无忧。干为君子,坤为民、为世、为千秋。

萃。褰衣涉河,水深渍罢。赖幸舟子,济脱无他。坤为衣裳,艮手为褰。坤为水,故曰涉河。上兑互大坎,下坤皆为水,故曰水深。坎劳故疲。伏震为舟、为子、为济。○渍,依宋本,汲古作请,非。罢,同疲,《唐韵正》疲音皮,皮音婆。凡经传罢倦之罢、罢休之罢,皆音婆。愚按:《诗?召南》:“羔羊之皮,素丝五紽”,即协婆,此罢字与他协,与诗正同。又按:《左传?宣二年》:“牛则有皮,犀兕尚多”,协与此同。

升。愦愦不悦,忧从中出。丧我金罂,无妄失位。坤迷,故曰愦愦。坤忧,故不悦。坤在外,故曰出。坤为丧、为我,伏艮为金,震为罂,故曰金罂。伏无妄故失位。○悦,从宋元本,汲古讹脱。丧,从宋本,元本作答,此与前《大畜》词同,而大畜首句宋元本作“口啄卒卒”,于象较切,姑两存之。

困。绊跳不远,心与言反。尼父望家,萏菡未华。巽为绳,伏震为跳,故曰绊跳,震反,故不远。坎为心,三上正覆兑相背,故曰心与言反。《易》所谓有言不信者以此。伏震为父,艮为山,故曰尼父。互离为望,艮为家,故曰望家。兑为华、为萏菡,巽落故不华。○《易》有言不信得解。

井。大牡肥牸,惠我诸舅。内外和穆,不忧饥渴。通《噬嗑》。离为牛、为牡、为牸,震为父、为舅,正反震故曰诸舅。坎为和,内互大坎,外坎,故曰内外和穆。离为饥渴,坎为忧,震乐,故不忧。《诗?伐木》篇“既有肥牡,以速诸舅”,林所本。○牡,各本皆作壮,惟元本旧注云壮当作牡。按:《伐木》诗“既有肥牡”,元本注是也,故从之。牸,音字,牝牛也,其见于史汉者亦作牝马,宋本讹为(牛孛)。

革。黄帝建元,文德在身。禄若阳春,封为鲁君。通《蒙》。震为黄、为帝,为建。元者,首也,言黄帝始作甲子也。干为首,坤为文、为身、为禄,震为阳春、为君,兑为鲁,故曰鲁君。

鼎。虎聚磨牙,以待豚猪。往必伤亡,宜利止居。通《屯》。正反艮艮虎,故曰虎聚。艮为磨,兑为牙,正反兑,故磨牙。坎为豚猪,艮止,故曰待。震为行,坎灾在上,故往必伤。艮为居止。○利,从宋元本,汲古作待,非。按:本卦巽亦为猪,干亦为虎,但不如用旁通字字有着。

震。天地配享,六位光明。阴阳顺序,以成和平。震为口、为食,上下震,故曰天地配享。艮为位、为光明,坎数六,故曰六位光明。阳遇阴则通,故曰顺序。坎为和平。○六,依蒙之小畜校,各本皆作立,非。○艮为光明可释《易》。

艮。猿坠高木,不踒手足。保我金玉,还归其室。艮为猿,在震上,故曰猿坠高木。艮为手,震为足,坎为折、为踒,震行,故不踒。艮为金、为保,震为玉,为反,艮为室。○坠,汲古作堕。○艮金可释《易》。

渐。营室紫宫,坚不可攻。明神建德,君受大福。艮为宫室、为星。营室,宿名,居亥方,艮象也。《天文志》:“紫宫为皇极之居”,即北辰也。坎赤,故曰紫。艮为坚、为明,伏震为神、为建、为君、为福。○建,从宋本,汲古讹达。

归妹。孤翁寡妇,独宿悲苦。目张耳鸣,无与笑语。震为翁,坎为孤,伏巽为震妇,巽寡,故曰寡妇。坎为独、为宿、为愁苦,互离为目,震为张、为鸣,坎耳,故曰目张耳鸣。震为笑语,坎孤,故无与笑语。

丰。低头窃视,有所畏避。行者不利,酒酸鱼败,众莫贪嗜。艮为头、为视,艮覆,故曰低头、曰窃视。巽为伏,故曰畏避。震为行,巽颠趾,故不利。巽为鱼、为臭,故曰鱼败。兑为酒,从木作酸,故酒酸。○利,依宋元本,汲古作至。窃,宋元本皆作窥,依汲古。

旅。载金贩狗,利弃我走。藏匿渊底,悔折为咎。通《节》。震为车、为载、为商贩。艮为金,又为狗,故曰载金贩狗。震为走,巽为利,坎失,故曰利弃我走。坤为渊,坎为隐,坎入坤中,故曰藏匿渊底。兑为折。○以艮为金,《易》金象得解。

巽。行触大忌,与司命牾。执囚束系,拘制于吏。伏震为行、为触,初至四大过死,故曰大忌。巽为命,初四正反两巽相背,故与司命牾。《晋书?天文志》:“文昌六星在北斗魁前,五曰司命。主寿。”《礼记》五祀之一。伏艮为拘系、为官,故曰拘制于吏。○忌、牾,从宋元本,汲古作讳、作忤,亦通,然忌与下韵尤合。汲古下多“忧人有喜”四字,宋元本无此句,与上义不合,故从宋元本。又系字依汲古,与吏协,宋元本作缚,非。拘,依宋元,汲古作钳。

兑。执玉欢喜,佩之解挛。危详反安,使我无患。通《艮》。艮为执,震为玉、为喜。中二句必有讹字,义未详。○反,汲古作及,依宋元本。

涣。机杼纷扰,女功不成。长女许嫁,衣无襦袴。闻祸不成,凶恶消去。坎为机杼。巽为绳、为女功,震为动,艮为成。二五正反震艮,故曰纷扰、曰不成。巽为长女,震为归、为嫁、为言,故许嫁。震为襦,巽为袴,坎隐,故无襦袴。下二句疑赘。○纷,依宋元本,汲古作腾。功,依汲古,宋元作巧。女,依汲古,宋元作妹。○《震》襦可解《既济》六四。

节。金人铁距,火烧左右。虽惧不恐,独得全处。艮为金铁,震人震距,故曰金人铁距。艮为火,震左兑右,故火烧左右。坎为忧恐,震乐艮安,故得全处。○距,依宋元,汲古讹巨。

中孚。谢恩拜德,东归吾国。舞蹈欣跃,欢乐受福。艮为拜,震为谢。兑为恩泽,震为东、为归,艮为吾、为国。下二句皆震象。○吾,从宋元,汲古作吴,非。欣、欢,依宋元,汲古作欢、作恣。

小过。青牛白咽,呼我俱田。厯山之下,可以多耕。岁乐时节,民人安宁。艮为牛,震东方,色青,故曰青牛。巽色白,兑为咽,故曰白咽。咽,音燕,与田韵。震为呼、为耕,艮为山,兑为下,故曰山下。震为岁时、为乐,艮为安宁。○宁,从宋本,汲古作业。

既济。白雉群雊,慕德朝贡。湛露之恩,使我得欢。离为雉,震为白、为雊,重离,故群雊。坎为慕,震为朝,坎为露、为恩,震为欢。多用半象。○朝贡,依宋元,汲古作贡朝,非。欢,汲古讹惧,欢与恩韵。湛露,《诗》篇名。

未济。避患东西,反入祸门。糟糠不足,忧思我心。坎为避、为患、为西,离为东,故曰避患。东西艮为门,坎为祸,震为糟糠,离饥,故不足。坎为忧思、为心。艮震皆用半象。

师之第七

师。鸟鸣呼子,哺以酒脯。高楼之处,子来归母。啬人成功,年岁大有,妬妇无子。震为鸟、为鸣、为子、为哺。坎为酒、为脯、为室,坤为重,故曰高楼。坤母震子,震归,故曰子来归母。震为人,坤为吝啬,故曰啬人。啬人,乡官也。震为功,坤为年岁、为积聚,故大有。坎为妬,伏巽为妇,坤丧故无子。○鸟,宋元本作乌。啬,宋元本作穑。

干。一簧两舌,侫言谄语。三奸成虎,曾母投杼。此全用《师》象。震为音,故曰簧,坎数一,故曰一簧。震为舌,坤数二,故曰两舌。震数三,坤为奸,干为虎,故曰三奸成虎。坤为母、为重,曾与层同,故曰曾母。坎为杼,事详坤之夬注。侫言谄语,言坎上下皆兑口,凡《易》云有言者象皆如此。○虎,从汲古,宋元皆作古。

坤。春桃生花,季女宜家。受福且多,在师中吉,男为邦君。此用《遇》卦师象。震为春、为桃、为花、为生。坎为室家,伏巽为季女。《诗?召南》:“桃之夭夭,灼灼其华;之子于归,宜其室家”。坤为邦,震为长男、为君,故曰男为邦君。○邦,宋元本作封,依汲古。陈朴园引“无在师中,吉”四字,并谓似是武王娶邑姜事,故曰邦君。与毛异。

屯。殊类异路,心不相慕。牝牛牡豭,独无室家。艮震皆为道路,相反故曰殊类异路、心不相慕。坎为心也。坎为牝豭,坤为牝牛,艮为室家,坤寡坎孤,故无室家。

蒙。折若蔽日,不见稚叔。三足孤乌,远其元夫。《楚辞》:“折若木以蔽日”,若,木名也。坎为木、为折,离伏,故曰蔽日。艮为叔、为少,坎隐,故不见稚叔。震为足,数三,艮为鸟、为乌,故曰三足孤乌。震为夫、为长,故曰元夫。○若、日,从宋元本,汲古作叶、作目,非。远,汲古作达,亦非。

需。雀东求粒,误入罔域。赖仁君子,脱服归息。通《晋》。离为雀,位东,艮为求,艮为反,震为粒,故曰雀东求粒。离为网罭,干为仁、为君子,震为服、为归,震反为艮,艮止,故曰脱服、曰归息。《诗》“两服上襄”注:两服者,马之上驾也。脱服,即驰驾也。○丁晏云:罔域即网罭。服,宋本、汲古讹复,元本讹腹,皆不知服训而妄改。○离东之证。

讼。王孙季子,相与孝友。明允笃诚,升擢荐举,为国干辅。通《明夷》。震为王、为子,反艮为孙、为季,坤顺,故孝友。离明坎信,故曰明允笃诚。震为升擢荐举。坤为国,震为辅。○干,依宋元本,汲古作藩。荐,宋本元作家,依汲古。

比。刖树无枝,与子分离。饥寒莫食,独泣哀悲。艮为刀、为手、为木,故曰刖树。坎为孤,故曰无枝。坎为寒,坤为饥,兑口为食,兑伏,故莫食。坎为独、为泣、为悲哀。第二句象未详。○刖树,从宋本,汲古作削木。泣,汲古作立,依宋元本。

小畜。舜升大禹,石夷之野。征诣玉阙,拜治水土。通《豫》。震为帝、为升,故曰舜升大禹。艮为石,坤为夷、为野,故曰石夷之野。《洛书灵淮听》:“禹出石夷”是也。震为征、为诣、为玉,艮为阙、为拜,坎为水、为土。○玉,依宋元本,汲古作王,亦合。○坎为土证。又按:《史记?夏本纪》注:“杨雄《蜀王本纪》云:‘禹生于石纽’,《括地志》:‘茂州汶川县石纽山’,《华阳国志》云:‘今夷人共营其地不敢居。’”石夷或指此事。详坤之中孚。

履。义不胜情,以欲自营。见利危躬,灭君令名。通《谦》。坤为义,坎为情、为欲,巽为利,艮为射,坎危兑见,故曰见利危躬。震为君,艮为名,坎灭,故曰灭君令名。○躬,宋元本皆作宠,依汲古。

泰。三人北行,六位光明。道逢淑女,与我骥子。震为人,数三,故曰三人北行。坤为北,干数六,伏艮为位、为光明,故曰六位光明。艮为道,伏巽为淑女、为震妇,故曰与我骥子。震为马、为子。○《坤》北之证。

否。羿张乌号,彀射天狼。柱国雄勇,鬬死荥阳。坤为恶,故曰羿。羿簒夏,《论语》:“羿善射”。鸟号,弓名。伏震为号、为射,艮为乌,故曰乌号、曰彀射。艮为狼,上干,故曰天狼,星名也。坤为国,艮为柱,故曰柱国。干健,故曰雄勇。坤为死、为水,故战死荥阳。荥,水名。按:《史记?陈涉世家》:“陈王以房君蔡赐为上柱国,后败死。”不着死地,死荥阳者为李归,又吴叔虽死荥阳,为部下所杀,非鬬死也。林词或别有所据,抑蔡赐亦死荥阳欤?又噬嗑之旅、井之大过柱皆作赵,或国为人名。

同人。季姬踟蹰,结衿待时。终日至暮,百两不来。离为日,伏坎为暮,干为百,坤为大,舆数二,故曰百两,巽伏故不来。季姬,指互巽,大过以巽为女妻。《易林》本之,见巽即谓为少齐,季亦少也。陈朴园云:案:《左传》:“齐桓公有长卫姬,少卫姬”,疑《易林》所云季姬即少卫姬。又同人之随有“望我城隅,终日至暮,不见齐侯”之语,陈氏并谓其说《卫风?静女》之诗。

大有。鸿雁翩翩,始怨劳苦。灾疫病民,鳏寡愁忧。通《比》。艮为鸿雁、为飞,故曰翩翩。坎为怨、为劳苦、为灾病,坤为民、为寡,艮为鳏,坎为寡。○怨,从宋本,汲古作若。鸿雁,《小雅》篇名,林词全本之《诗》。

谦。穿胸狗邦,僵离旁春。天地易纪,日月更始。坤为腹、为胸,卦一阳在五阴之中,坎为穿,故曰穿胸。坤为邦,艮为狗,故曰狗邦。坤死,故曰僵离,艮手,故曰旁春。坤地。艮为天,艮居丑寅,成始成终,故曰易纪、曰日月更始。坎月,艮为日,震为春,故更始。《尔雅?释地》疏:蠁类有八,五曰穿胸,七曰狗轵,八曰旁春。又《逸周书?王会》:“正西昆仑、狗国、贯胸、离、丘。”丁晏云:狗邦即犬戎,非。又《山海经》有贯胸国,《淮南子?墬形训》有穿胸民。《后汉书?南蛮传》有封离,杨竦破封离是也。又有那离,见《西羌传》,疑僵离或封离之音讹字。○旁春,元本作旁美,依宋本、汲古。

豫。北山有枣,使叔寿考。东岭多栗,宜行贾市。陆梁雌雉,所至利喜。艮为山,坤为北,艮为果,故曰北山有枣。艮为叔、为寿考,震为东,艮为岭、为栗,伏巽为贾市。艮为梁,伏离为雉,震为喜。○雉,依宋元本,常本或讹雄。栗,元本讹粟。

随。干旄旌旗,执帜在郊。虽有宝珠,无路致之。震为木、为干、为羽,故为旄、为旌旗。《左传》“火焚其旗”即以震为旗。艮手为执,震为宝玉、为路,艮止故无路。《诗?墉风》:“了了干旄,在浚之郊”,毛谓美大夫下贤,兹曰:“虽有宝珠无路致之”,是齐说与毛异。○执,依汲古,宋元作抚。珠,依汲古,宋元本作玉。

蛊。精洁塞渊,为谗所言。证讯诘问,系于枳温。甘棠听断,怡然蒙恩。震为精洁,兑为渊,坎为塞,《诗?卫风》:“秉心塞渊”笺:塞,充实。渊,深也。三上正反震,故曰谗言、曰讥问。艮为拘系。枳,地名,在魏郡。温在河内。巽木为枳,艮火为温,故曰枳温。凡《易林》用字,无论地名、人名,无不从象生。巽为棠,初四正反兑,故曰听断。兑为耳、为听、为恩。按:以正反震兑为谗、为诘问,则《易》与《左传》用覆之处皆得解。系于枳温,《左传?僖二十八年》:“会于温,卫侯与元喧讼,于是卫侯不胜寘诸深室”,甘棠听断者,《诗?召南》甘棠篇,鲁韩诗说皆谓召伯听讼棠下,兹曰蒙恩,似谓召伯能平反冤狱也。○问,宋本、汲古作请,依元本。

临。玄黄瘣隤,行者劳罢。役夫憔悴,踰时不归。震为马、为玄黄,坤弱,故曰玄黄。瘣、隤,皆病也,见《毛诗?周南》注。震为行,坤役万物,故劳疲。坤为役,震为夫、为踰、为时、为归,坤丧故不归。○瘣,宋本、汲古作虺,与《毛诗》合,元本作瘣,音义与虺同,特字异耳,说详贲之小过。

观。肤敏之德,发愤晨食。虏豹禽说,以成主德。艮为肤,巽为敏,伏震为发、为愤、为晨、为食。艮为拘系、为虏、为禽,艮为豹。伏兑为说,故曰虏豹禽说。豹,魏王豹。说,代相夏说也。见《史记?淮阴侯传》。伏震为主。○说,从宋元本,汲古讹越。多“为王求福”四字。晨食,亦用《淮阴侯传》,汲古、宋本作忘食,后人臆改,依元本。

噬嗑。采唐沬乡,要我桑中。失信不会,忧思约带。艮为采,震为唐。唐,菜也。艮为乡,坎隐,故曰沬乡。沬,卫邑,见《卫风》。震为要、为桑,坎为中,故曰桑中,《诗》“期我乎桑中”。坎为信、为失,艮止,故不会。坎为忧思,伏巽为带、为约。约带即结带。按:《桧风?素冠篇》:“我心蕴结”,《曹风?鸤鸠篇》:“心如结兮”,正义云:“忧愁不散,如物之裹结”,即约带之义也。杨慎谓即古诗“衣带日以缓”之义,非。

贲。伯宁子福,惠我邦国。蠲除苛残,使季无患。震为伯、为子、为福。艮为邦国、为季,坎为患,震乐,故无患。

剥。谗父佞雄,贼乱邦国。生虽忠孝,败困不福。通《夬》。兑为言,干为言,兑口与干言相背,故曰谗父佞雄。父,长者之称,言为谗人之长,佞者之雄也。坤为贼、为乱、为邦国。○父,依汲古,宋本、元本作言。谗父佞雄,对文。父亦干象。困,宋元本作恩,依汲古。淮,汲古作离,依宋元本。又:不福,宋元本作不足,依汲古。○此可释《夬》“闻言不信”义。

复。渊泉堤防,水道利通。顺注湖海,邦国富有。坤为渊、为泉,坤闭为堤防。震为道,坤水,故曰水道。震为通,伏巽为利,坤为顺、为湖海、为邦国、为富有。○利通,依元本,与防韵,宋本、汲古作通利,非。

无妄。江南多蝮,螫我手足。冤繁诘屈,痛彻心腹。干为江河,位南,故曰江南。蝮,毒蛇也。伏坤为螫。艮手震足,正反震,故曰冤繁,正反艮,故曰诘屈。伏坤为心、为腹。

大畜。三人俱行,别离独宿。一身五心,反复迷惑,乱无所得。震为人、为行,数三,故曰三人俱行。一阳止上,故曰别离独宿。通《萃》。坤为身,干卦数一,故曰一身。巽卦数五,伏坤为心,故曰五心。三至上正覆巽,坤迷,故反复迷惑。坤虚,故乱无所得。○宿,从汲古,宋元本作食。

颐。鸦鸣庭中,以戎灾凶。重门击柝,备不速客。艮为鸦、为庭,震为鸣。坤为灾凶,古人常以鸦鹊鸣为占。艮为门,正反艮,故曰重门。震为柝、为鸣,艮为击,震为客。○鸦,从宋元本,汲古作鹜,非。○此可释《系辞》颐与豫象同。

大过。功成事就,拱手安居。立德有言,坐饬贡赋。通《颐》。震为功,艮为成,坤为事,艮为拱、为手、为安居。震为立、为德、为言,艮为坐。坤为贡赋。震为饬。全用旁通。○饬,依汲古,宋元作饰。饰饬古通。

坎。国乱不安,兵革为患。掠我妻子,家中饥寒。中爻艮为国,震动,故不安。艮为兵、为革,坎为患。艮手为掠,震子,伏巽为妻,艮为家,坎为寒,伏离为饥。○艮为兵证。

离。戴尧扶禹,松乔彭祖。西过王母,道路夷易,无敢难者。通《坎》。中爻震为帝,故曰尧禹。艮为扶、为戴,艮坚为松乔、为彭祖。解详讼之家人。坎为西,震为王,巽为母,故曰王母。艮为道路,坎平,故道路夷易。○松,汲古作从,过作遇,依宋元本。艮为祖,可释《易》。松乔、彭祖,皆古仙人名。

咸。长尾蜲蛇,画地成河。深不可涉,绝无以北,惆怅嘳息。艮为尾,巽长,故曰长尾。巽为蛇,故曰蜲蛇。蜲蛇,虫名也。《管子?水地篇》“蜲一头两身,其形若蛇,其长八尺”是也。通《损》。坤为地、为江河。艮为画。坤水临大泽,故曰深不可涉。兑为绝,坤位北,兑口为嘳息。嘳息,犹叹息。○蜲,依噬嗑之复校改。北,宋元皆作比,依汲古。惆怅,汲古作惆然,依宋元本。嘳字依汲古,宋元本皆讹会。《说文》:“嘳,大息也”。《晏子春秋》“嘳然而叹息”。汲古作思,依宋元本。

恒。乘龙从蜺,征诣北阙。乃见宣室,拜守东域。镇慰黎元,举家蒙福。震为龙、为乘,巽为蜺。蜺,日旁气。伏艮为阙。坤为北,震往为诣、为宣明,艮室,故曰宣室。艮为拜、为守,震东,故守东域。坤为黑、为黎元。艮家震福。○坤北证。○域,依汲古,宋元本皆作城。

遯。土与山连,终身无患。天地高明,万岁长安。艮为土,干为山,故曰土与山连。艮为终、为身,伏震为乐,故终身无患。干天坤地,巽高艮明,故曰高明。干为万岁。艮安巽长,故曰长安。○艮光明证。

大壮。久旱水涸,枯槁无泽。虚修其德,末有所获。通《观》。艮为火,故旱、故水涸。坤为水,巽为枯槁,枯槁故无泽。坤为虚,虚故无获。○艮火可解无妄旱卦。

晋。依山倚地,凶危不至。上清下净,君受其利。坤地艮山。艮为依倚,故曰依山倚地。坤为凶,坎为危,艮安,故凶危不至。艮上坤下,坎水,故曰清净。伏干为君。○山,宋元本作天,依汲古。宋元多“受福大明”四字,依汲古。净,汲古作降,依宋元本。

明夷。火烈不去,必殪僵仆。燔我衣裾,祸不可悔。离火。震往为去,坎陷,故不去,不去必僵仆。坤为死也。震为衣裾,离为燔,坤为我、为祸。○祸,依元本,宋本作福。

家人。配合相迎,利之四乡。欣喜兴怿,所言得当。此用《师》象。坎为配合,巽为利,震为之,震卦数四,故曰利之四乡。坤为乡,震为乐、为兴、为言。○怿,从汲古,宋元讹释。

睽。清人高子,久屯外野。逍遥不归,思我慈母。高子,高克。清,郑邑名。《诗》序:“郑文公恶高克,使将兵河上,久不召,兵散,故赋《清人》诗”,此似用遇卦师象。○逍,宋元本、汲古皆作道,依局本。

蹇。武库军府,甲兵所聚。非里邑居,不可舍止。此兼用《师》象。震为武,坤为军、为府库。艮为甲兵,坎为聚,艮为邑、为里居、为舍止,多兵故不可舍止。○艮亦为甲兵之证。

解。三德五才,和合四时。阴阳顺序,国无咎灾。《书?洪范》:“六三德一曰正直,二曰刚克,三曰柔克”。五材,金木水火土也。震数三,故曰三德。坎数五,震木,故曰五材。坎为和、为合,震为时,卦数四,故曰四时。离坎杂居,故曰阴阳顺序。○才,依宋本,汲古作材。

损。解衣毛羽,飞入大都。晨门戒守,郑忽失家。震为解、为衣、为毛羽、为飞。坤为大都。艮为门,震为晨,故曰晨门。艮为守,震言为戒,故曰戒守。坤为郑,《释名》“郑,町也,地多平町。町,然也。町田,区畔也”,故坤为郑。纯取卦形,坤亡,故曰郑忽失家。艮为家也。郑忽,郑昭公名,《左传?桓十一年》“郑忽出奔卫”是也。○坤为郑象证。

益。刖根烧株,不生肌肤。病在心腹,日以焦枯。艮为刀兵、为手,故曰刖根。巽下断,刖根之象。艮为火,故烧株。震巽皆为木株,艮为肤,巽落,故不生。坤为腹、为心、为病,艮火为焦枯。伏干为日,是可为艮刀、艮火证。○刖,依元本,宋本、汲古作削,皆浅人妄改。

夬。文山紫芝,雍梁朱草。生长和气,王以为宝。公尸侑食,福禄来处。通《剥》。艮山坤文,故曰文山。艮形似芝,干舍离。离宫色紫,故曰紫芝。干为大赤,故曰朱草。兑西,故曰雍梁。干为生长,兑悦,故曰和。干为王、为宝、为父、为公。坤为尸,兑为食,干为福禄。《诗?小雅》:“公尸来燕来处,福禄来下”。陈朴园云《凫鹥》诗。《郑笺》以为第三章为祭天地山川之诗,盖王者德配天地,紫芝、朱草,符瑞并臻也。○四五句依同人之剥增,宋元、汲古诸本皆遗失,不惟不协,事义皆缺。

姤。多载重负,捐弃于野。予母谁子,但自劳苦。通《复》。坤为多载重负、为捐弃、为野。坤为母,震为子,震伏坤死,故曰谁子,言无子也。坤役万物故劳苦,坤为自。○第三句从宋元本,汲古及常本皆作小任其大,非。

萃。凫雁哑哑,以水为家。雌雄相和,心志娱乐,得其欢欲。艮为凫雁,正反兑口,故曰哑哑。艮为家,坤为水,兑雌艮雄,坎为和,故曰相和。坎为心志,兑悦为娱乐、为欢。○艮为鸟证。渐、小过得解,详《焦氏易诂》。

升。耳目盲聋,所言不通。伫立以泣,事无成功。兑为耳,坤闭故聋。离为目,兑半离、目不全,故盲。兑口为言,坤闭,故不通。震为立,坎为泣,坤为事,坤丧,故无功。

困。天官列宿,五神所舍。宫阙坚固,君安其居。通《贲》。艮为官,在上,故曰天官。艮为星,故曰列宿。坎亦为宿也。震为神,坎数五,故曰五神。五神,金木水火土五星也。艮为舍、为宫阙、为坚固、为安居。震为君。○震为神证。

井。范子妙材,戮辱伤肤。后相秦国,封为应侯。巽为虫,故曰范。《礼?檀弓》:“范则冠而蝉有緌”,注:范,蠭也。伏震为子,故曰范子。巽为材,兑为毁折,离为肤,故戮辱伤肤。伏震为相,艮为国,兑西,故曰相秦国。艮为封,伏震为诸侯、为声,正反震相和答,故曰应侯。《史记?范睢传》:“魏齐笞睢,折胁弃厕中,更溺之后,为秦相,封应侯”,以应侯象正反震,神妙。○第三句依大畜之剥校,各本皆作然后相国。

革。秋冬探巢,不得鹊雏。衔指北去,惭我少夫。兑为秋,互干为冬,艮为巢、为手,故曰探巢。兑为鹊雏,坤为失,故不得。兑口为衔,艮为指。坎为北,震往,故曰北去。艮为少夫,坎为惭,故曰惭我少夫。正伏象杂用。

鼎。子畏于匡,厄困陈蔡。德行不危,竟脱厄害。通《屯》。震子坎畏。匡,目匡,离象。坎陷,故厄困。震为陈,艮为龟、为蔡,事皆见《论语》。震为行,艮安,故不危,故脱厄害。坤为害。

震。鸿飞在陆,公出不复。仲氏任只,伯氏客宿。互艮为鸿、为飞、为陆,故曰在陆。震为复、为公、为出,坎陷故不复。坎为仲、为宿,震为伯、为客,首二语见《豳风》,美周公也。震为周,故因以起兴。三句见《邶风》。任者,《郑笺》:相亲信也。○以艮为鸿,渐鸿得解。

艮。鹤鸣九皋,避世隐居。抱朴守贞,竟不随时。互震为鹤、为鸣,艮为皋,震数九,故曰九皋。坎为隐避,艮为居、为抱、为守。震木为朴,艮为贞、为时,坎隐,故不随时。○贞,从汲古,宋元本作真。义同,而贞切艮象。随时,依宋元本,汲古作相随。鹤鸣,《小雅》篇名,序谓诲宣王求贤而隐者。兹云隐居,义与毛同。

渐。舜升大禹,石夷之野。征诣王庭,拜治水土。解见干之中孚、师之小畜,渐伏象与前同。

归妹。左辅右弼,金玉满堂。常盈不亡,富如厫仓。本象、对象杂用。解见蒙之坤。○艮金之证○堂,依元本,宋本、汲古作匮。

丰。崔嵬北岳,天神贵客。衣冠不已,蒙被恩德。通《涣》。巽高,故崔嵬。艮山坎北,故曰北。岳震为神、为客,艮阳在上而贵,故曰天神贵客。艮为冠,震为衣、为恩德。○艮贵证。

旅。空槽注器,獖彘不至。张弓祝鸡,雄父飞去。艮为槽,互巽为獖彘。《庄子?达生篇》“以瓦注者巧”,《释文》“注,击也”。注器者,击器使獖彘闻,然槽空无食,亦不至也,艮止,故曰不至。艮少,故曰獖彘。伏坎为弓,震为张,故曰张弓。巽为鸡,兑口为祝。祝者,呼声。《说苑》“犹举杖而祝狗,张弓而祝鸡”。伏震为雄、为父、为飞,巽伏,故曰飞去。○父,汲古作鸠,从宋元本。獖,依宋元,汲古作(左反犬右屯)。注器,各本作住猪,至作到,依汲古咸之困校。器、至韵。

巽。蛮夷戎狄,太阴所积。涸冰冱寒,君子不存。初四大坎,故曰太阴。蛮夷戎狄,皆阴类。坎为冰、为寒,艮为君子,二至四艮伏,故君子不存。○蛮夷,原作胡蛮,冱作冻,均依既济之谦校。

兑。甘露醴泉,太平机关。仁德感应,岁乐民安。解见屯之谦。兑通艮,艮象与谦同。

涣。恶来呼伯,慎惊外客。甲守闭宅,以备凶急。临折之忧,虽灭无灾。丁云:恶来,纣臣名,然此似非用事。恶来,犹闻凶耗也,故呼伯。震为呼、为伯,巽为旅客,在外,故不惊外客。震为惊,艮为甲、为守、为宅,坎闭,故曰闭宅。伏兑为急、为毁折,坎为忧、为灭、为灾,震乐故无灾。○艮刚在外为甲证。○甲、闭、急,依宋本,汲古作中、作闲、作黠,非。

节。日月相望,光明盛昌。三圣茂功,仁德大隆。坎为月,艮为日、为观,正反艮故曰相望。艮为光明,震为盛昌。坎为圣,震数三,故曰三圣。震为茂、为功、为仁德、为隆。三圣,指文、武、周公。

中孚。葛藟蒙棘,华不得实。谗佞乱政,使恩壅塞。震为葛藟,伏大坎为棘,故曰蒙棘。兑为华,艮为实,巽陨,故不实。中爻正反震,故曰谗佞。正覆艮,艮止,故壅塞。兑为恩泽。葛藟,《唐风》篇名,毛谓刺晋献公好攻战,兹谓刺谗佞,与毛异。

小过。邻不我顾,而望玉女。身多癞疾,谁肯媚者。震为东,故曰邻。艮阳在上为望。震为玉,兑为女,故曰玉女。艮为身,多节,故曰癞疾。兑为媚。○媚,从宋元本,汲古作媍。

既济。精诚所在,神之为辅。德教尚忠,弥世长久。三圣茂功,多受福祉。此用《师》象。坎为精诚,震为辅、为教。坎为忠,故曰尚忠。坤为世,重坤,故曰弥世长久。坎为圣,震数三,故曰三圣。震为功、为福佑。○神之为辅,依元本,宋本、汲古皆作“神为之辅”。忠,依宋元本,汲古作中。《史记》:“夏之政忠”。祉,依宋本,汲古、元本作佑。茂功,依《节》林,宋元本作尚功,汲古作与为。

未济。钻木取火,掘地索水。主母饥渴,子为心祸。此仍用《师》象。伏《同人》。巽木,离火,《师》坤地坎水,坤为母,震为主,故曰主母。震为子,坎为心。○水,依元本,宋本、汲古作泉。子,宋元本作手,依汲古。祸,汲古作福,依宋元本。

比之第八

比。鹿得美草,鸣呼其友。九族和睦,不忧饥乏。艮为鹿,反震为草、为鸣呼。阴阳相遇为友,艮为友,以阳遇阴也,此谓九五也。坤为族,《汉上易》谓坤数九以乙至癸也,故曰九族。坎为和睦、为忧。坤虚为饥乏,比乐故不忧。○宋元本多“长子入狱,霜降族哭”八字,与上文意不属,断为衍文,依汲古。

干。继祖复宗,追明成康。光照万国,享世久长。干为祖宗、为大明、为光、为久长,伏坤为万国。

坤。麟子凤雏,生长嘉国。和气所居,康乐温仁,邦多哲人。坤为文、为麟凤、为国、为邦,《遇》卦比坎为和、为明哲。艮火,故曰温仁。○温仁,依元本,宋本、汲古作无忧。

屯。灼火泉源,钓鲤山巅。鱼不可得,火不肯燃。坎为泉,坤亦为水,而坎在上故为泉源。艮为火,在坎下,故曰灼火泉源。艮为山,坤为鱼,艮手为钓,故曰钓鲤山巅。坤虚,故二者皆不可得。○火,依宋元本,汲古作灼灼,非。鲤,宋本作鳑。○坤鱼艮火确象。

蒙。彭生为豕,白龙作灾。盗尧衣裳,桀跖荷兵。青禽照夜,三日夷伤。艮为寿,故曰彭。老彭寿八百。震为生,坎为豕,《左传》:“豕人立而啼,从者曰公子彭生”也。震为白、为龙。坎为灾、为盗。震为帝故曰尧。震衣坤裳,坤为恶,故曰桀跖。艮为兵、为荷。震为马。青禽、照夜,皆马名。震东方,色青,艮鸟,故曰青禽。艮火坤夜,故曰照夜。坤为夷伤,伏离为日,震数三,故曰三日。○彭生,元本作彭名,依宋本、汲古。龙,宋本、汲古作虎,依元本校。照夜,依汲古,宋元作照火,非。

需。黍稷醇醲,敬奉山宗。神嗜饮食,甘雨嘉降。庶物蕃殖,独蒙福祉,时灾不至。坎为酒,故曰醇醲。干为宗,伏艮,故曰山宗。坎为饮食、为雨,伏坤为庶物。干为福祉。○醲,依观之坎校,宋本、汲古皆作醴。庶物,从元本,宋本、汲古作黎庶。又宋本无末句,兹从汲古。

讼。李华再实,鸿卵降集。仁哲权舆,荫国受福。通《明夷》。震为李、为花。干为实。震为鸿、为卵。坤为降集。震为仁。坎为哲。巽为权。震为舆、为荫。坤为国。○卵,依汲古,宋元本作飞。○巽为权、震为鸿证。

师。千岁之墟,大国所屠。不见子都,城空无家。坤为千岁、为墟、为国、为杀,故曰屠。震为子,坤为都,故曰子都。坎伏,故不见。《郑风》语也。坤为城、为虚,故曰城空。艮为家,艮覆,故无家。家,音姑。○国,依宋元本,汲古作兵。

小畜。王孙公子,把弹摄丸。发辄有得,家室饶足。通《豫》。震为公子、为王,艮为孙,故曰王孙。坎为弹丸。艮子为把、为摄。震为发,坎为得。艮为家,坎为室,坤为饶足。

履。骊姬谗喜,与二嬖谋。谮杀恭子,贼害忠孝。申生以缢,重耳奔逃。干马兑姬,故曰骊姬。正反兑相对,故曰谗。谗喜,言喜谗也。伏坎为谋、为嬖。嬖,爱也。兑卦数二,故曰二嬖。《左传?庄二十八年》:“骊姬嬖,赂外嬖梁五与东关嬖五,使谮太子于公而杀之”,伏坤为杀,震为子,巽为贼,坤为害,坤顺为忠孝,故曰贼杀忠孝。震为申、为生,巽绳为缢,故曰申生以缢。坎为耳,坤为重,故曰重耳。震为奔逃。○喜,从宋本,汲古等本讹嬉。逃,从宋本,汲古作走。

泰。长生无极,子孙千亿。柏柱载梁,坚固不倾。震为长生、为子,伏艮为孙,干为千万。又坤众,故曰千亿。伏艮为柏、为梁柱、为坚固,故曰不倾。○梁,依汲古,宋元本皆作青,岂知梁与倾为韵。

否。失意怀忧,如幽狴牢。亡子丧夫,附托寄居。卦《否》而象全用遇卦。《比》坎为意、为忧怀、为牢狴,坎陷,故曰幽。艮为子、为夫,坤为丧亡,故曰亡子丧夫。附托寄居,言阴顺阳也。艮为居。

同人。仁智隐伏,麟不可得。龙蛇潜藏,虚居堂室。通《师》。震为仁,坎为智、为隐伏。坤文为麟,坤亡,故不可得。震龙巽蛇,巽伏,故曰龙蛇潜藏。坤为虚,坎为室,故曰虚居堂室。

大有。挒絜堁堁,缔结难解。嫫母衒嫁,媒不得坐,自为身祸。挒,捩也。絜、挈同,度也。《庄子?人间世》:“见栎社树絜之百围”是也。堁,尘起貌。《淮南子?主术训》:“扬堁而弭尘”是也。卦通《比》。《比》互艮手,故曰挒絜,言捩转絜度而堁堁尘起也。下重坤,坤土,故曰堁堁。坎陷,故缔结难解。[原书作结,误。]坤恶,故曰嫫母。反震为嫁,离明在上,故曰衒嫁。坎为和合、为媒。艮为坐,坎陷,故不得坐。坤为自、为身、为祸。○挒絜,从宋元本,汲古作列洁。堁堁,从汲古,宋元本作累累。挒絜累累,言以手提絜下累累不绝,与重坤象亦合。然不若堁堁义深,于坤象尤合,且韵尤协。堁,音颗,与解、坐、祸为韵。

谦。蜩飞坠木,不毁头足。保我羽翼,复归其室。伏巽为蜩,震为飞、为木、飞足。艮为头,艮坚,故不毁。震为羽翼、为归,艮为室。○蜩,从宋元本,汲古作鸟。

豫。陈妫敬仲,兆兴齐姜。乃适营邱,八世大昌。详屯之噬嗑,象多同,故辞同。

随。过时不归,雌雄苦悲。徘徊外国,与母分离。艮时震归,艮止,故不归。兑巽雌、艮震雄,中互大坎,故曰苦悲。艮为国、为外,艮止,故徘徊外国。巽为母,震行为离。

蛊。齐鲁争言,战于龙门。构怨结祸,三世不安。解见坤之离。《蛊》初至四与离中爻正反兑同,故语同,皆《易》困“有言不信”的注。○结,汲古作连,非。安作宁,失韵,尤非,依宋本校。

临。府藏之富,王以赈贷。捕鱼河海,笱网多得。坤为府藏、为富,震为王、为赈。赈,振也。坤为鱼、为河海,伏艮为捕。震为笱,伏巽为绳、为网。○笱网,宋元本讹苟愿。

观。鸣鹤北飞,下就稻池。鳣鲔鰋鲤,众多饶有。一笱获两,利得过倍。通《大壮》。震为鹤、为鸣、为飞,坤北,故北飞。兑为池,震为稻,坤下,故曰下就稻池。巽坤皆鱼,故曰众饶。震为筐、为笱,干卦数一,故曰一笱。兑卦数二,故曰获两。巽为利市三倍,故曰过倍。○笱,依王谟本,宋元本作狗,汲古讹苟。

嗑噬。苍梧郁林,道易利通。元龟象齿,宝贝南金,为吾福功。震为丛木,故曰苍梧郁林,皆南方郡。艮为郡,震南,故象之尤切。震艮皆为道路,坎为平,故道易利通。易,平易也。离艮皆为龟,艮黔,故曰元龟。震为齿,艮为象,故曰象齿。震为宝,艮为见、为金,离南,故曰南金。《诗?鲁颂》:“元龟象齿,大赂南金”。○福,依宋本,汲古作归,非。○艮金证。

贲。两火争明,虽鬬不伤。分离且忍,全我弟兄。艮火离火,故曰两。三至上正反艮,故曰争明,曰鬬。坎和,故不伤。坎为分离、为忍,震为伯、为兄,艮坎皆弟,震福,故得全。○艮火证

剥。伯夷叔齐,贞廉之师。以德防患,忧祸不存。震为伯,震覆,故伯夷。夷,伤也。艮为叔,卦为大艮,故曰叔齐。艮为贞、为廉。廉,侧隅也。《前汉?贾谊传》:“廉远则堂高”,艮阳在上,故曰廉。坤为师、为患,艮为防,故曰防患。坤为忧祸,艮安,故无祸。

复。伯去我东,髪栉如蓬。展转空床,内怀忧伤。震为伯、为去、为东。坤为我,震为发、为蓬,《卫风》诗语也。伏巽为床,坤虚,故曰空床,震动,故曰展转空床。展转,动貌也。坤为内、为怀,坤丧,故忧伤。○伯,依元本,汲古、宋本皆作季,非。○震髪证。

无妄。百足俱行,相转为强。三圣翼事,王室宠光。干为百,震足,故曰百足。震为行、为辅、为强,《淮南子》:“百足之虫,虽死不僵”,以扶之者众也。扶、辅义同。干为圣,震数三,故曰三圣。震为翼,伏坤为事,艮为室,震王,故曰王室。干为宠,艮为光。○艮光证。

大畜。壅遏堤防,水不得行。火盛阳光,阴蜺伏藏,退还其乡。艮为壅遏、为堤防,干为江河,艮止,故水不得行。艮为火、为光,阳在上,故曰阳光。巽为虫,故曰蜺,巽伏,故藏。震为归,艮为乡,故曰退还其乡。○艮火证。

颐。螣蛇乘龙,年岁饥凶,民食草蓬。《左传?襄二十八年》:“蛇乘龙,宋郑必饥”,《尔雅》:“螣蛇,龙类,能兴云雾”,坤为蛇,震为龙、为乘,坤在上,故曰螣蛇乘龙。坤为年岁,坤虚,故饥凶。坤为民,震为食,为草蓬。○螣,依元本,宋本、汲古作腾。又汲古第二句多“岁饥蓬蓬”四字,此由下二句而衍,宋元本无,从之。

大过。铅刀攻玉,坚不可得。尽我筋力,胝茧为疾。通《颐》。上艮为刀,坤柔,故曰铅刀。震为玉,艮为攻、为坚。胝茧,手足病。《荀子?子道篇》:“手足胼胝”注:皮厚也。《战国策》:“足重茧而不休息”注:皮皱似茧也。艮为肤、为坚,故曰胝茧。又上艮手、下震足尤切,凡易用一字含数象每如此。○胝,从宋本,汲古讹眠。疾,宋元本作候,依汲古。○艮刀证。

坎。恒山浦寿,高邑具在。阴气下淋,洪水不处,牢人开户。翟云升云:“《地理志》常山郡有灵寿、浦吾,皆山邑,故曰高邑。”按:中爻艮山坎北,故曰恒山。恒山,北岳也。坎为浦,艮为寿、为高、为邑。坎水,故曰阴气下淋,上下坎,故曰洪水,震行,故不处。坎为牢,震为人、为开,艮为户。○寿,从宋元本,汲古作泛。不,依宋本,汲古作弗,非。《易林》讳弗字,刘毓崧曰“昭帝名弗”,故易林无弗字,只汲古此处一见,后校宋元本果作不。又浦寿如翟解当作蒲,《汉书》作蒲吾,蒲与卦象方合。又牢,元本作劳,依宋本、汲古。

离。比目四翼,来安我国。福善上堂,与我同床。重离,故曰比目。伏震为翼,卦数四,故曰四翼。伏艮为国、为安、为堂、为床。

咸。杜口结舌,心中怫郁。去灾生患,莫所告冤。兑为口舌,互大坎,故杜口结舌,或取艮止亦通。坎为心、为忧,故怫郁。坎为灾患、为冤,兑口为告,在外,故无可告。○生患,宋元作患生,非。以患与冤协。

恒。牵尾不前,逆理失臣,卫朔以奔。通《益》。艮为尾、为牵,坤下,故不前。坤为理、为逆、为臣,坤失,故曰失臣。震为卫、为奔,坤北为朔,故曰卫朔以奔。《左传?桓十六年》:“卫朔奔齐,朔以谗构得国致急子、寿子皆死”,逆理失臣,谓朔不义,为二公子所逐也。○卫,从元本,宋、汲古作惠。惟宋元多“忠莫往来”四字,在第三句。

遁。早霜晚雪,伤害禾麦。捐功弃力,饥无所食。详解在需之咸、遯,初至五与咸同,彼以兑为伤害,此以巽落。

大壮。适戍失期,患生无知。惧以怀忧,发藏闭塞,邦国骚愁。通《观》。艮为守,故曰适戍。艮为时,坤失,故曰失期。坤迷,故曰无知。坤为患、为忧惧、为藏、为闭塞,震为发,坤为邦国。○知,元本作斯,音讹。《左传?庄八年》:“齐侯使连称、管至父戍葵丘,瓜时而往,及瓜而代,期戍,公问不至,二人因公子无知作乱”,惟局本作无知,不惟韵协,事当并于象恰合,宋本、汲古作聊益,非。怀,依元本,宋本作发,非。发藏,依宋元,汲古作开藏。

晋。昊天白日,照临我国,万民康乐,咸赖嘉福。离为夏,故曰昊天、曰白日、曰照临。坤为我、为国、为万民,反震为乐、为嘉福。

明夷。元吉无咎,安宁不殆。时行则行,无之有悔。震为元吉,坎为殆,震为行。之,往也,言勿往则悔也。○汲古无下二句,从宋元本。

家人。懿公浅愚,不受深谋。无援失国,为狄所贼。通《解》。震为公、为懿。懿,善也。坎为谋,艮为手、为国,艮覆,故无援,故失国。坤为夷狄,坎为贼。丁晏云:《列女传》“许穆夫人初许求之,齐亦求之,公将与许,女曰:‘许小而远,齐大而近,倘有戎寇,赴告大国。’懿公不听”,故曰不受深谋。○谋,依宋元本,与愚协,汲古作“不深受谏”,失韵。

睽。城上有乌,自名破家。呼唤鸠毒,为国患灾。通《蹇》,解详坤之蒙。蹇、蒙象同,故辞同。惟此以互离为乌。○乌、名,从宋本,汲古作鸟、作号,非。

蹇。长股善走,趋步千里。王良嘉喜,伯乐在道,申见王母。巽为股、为长,故曰长股。《竹书》:“黄帝五十九年长股氏来宾”,又《淮南?坠形训》:“海外三十六国,自西北至西南有修股氏。”高诱曰:“修,长也。”淮南以父讳长,故改为修。长故善走。半震为走、为步、为千里、为王、为良、为嘉喜、为伯乐、为道。离为见。○嘉喜,依汲古,宋元本作嘉言,非。申见王母,从宋元本,汲古作“申生见母”,非。伯乐,依汲古,宋元作伯来。汲古多“下有由子”四字,似衍文。又申疑西之讹,言王良御穆王西见王母也。

解。耕石山颠,费种家贫。无聊虚作,苗髪不生。震为耕,半艮为石、为山、为家。震为种,离虚,故贫。震为苗、为髪,离燥,故不生。○虚,依汲古,宋本作处。

损。二人共路,东趋西步。千里之外,不相知处。震为人,兑卦数二,故曰二人。震为路,震东兑西,震为趋、为步,坤为千里,迷故不知。

益。纯服素裳,载主以兴。德义茂生,天下归仁。坤为服,色黑,故曰纯服。震为白,坤为裳,故曰素裳。震为主、为载、为兴、为德,坤为义、为天下,震为茂生、为归、为仁。《史记?周本纪》:“武王载木主观兵孟津,八百诸侯皆归周”。○素裳及主,从汲古,宋元本作黄裳、作载土,皆非。此时文王木主在军,故素服黄裳皆吉服也。

夬。玉铣铁颐,仓库空虚。贾市无盈,与利为仇。干为玉、为金,兑为铣、为颐。铣,钟口两旁也。伏艮为仓库,坤虚故空。巽为贾市、为利,巽覆,故不利。○玉,从汲古,宋元本作五,非。铣、颐,依宋本,汲古利作“玉锐铁头”,非。无,从宋本,汲古讹为。

姤。登昆仑,入天门。过糟邱,宿玉泉。同惠欢,见仁君。干为山、为行,在西北,故曰登昆仑。干为天、为门户。《内经》:“以戌亥为天门”,巽入,故曰入天门。巽为糟,干为山,故曰糟邱。干为玉,伏坤为水、为夜,故曰宿玉泉。伏震为乐,干为君、为仁,《六韬》:“殷君喜为糟邱,回船酒池”,又《南史?陈暄传》:“暄好饮,语兄子秀曰:速营糟邱,吾将老焉”。○干为山证可解《同人》升其高陵。○同惠欢,依汲古,宋元本作“问惠观”,非。

萃。团团白日,为月所食。损上毁下,郑昭出走。干为日,兑为月,干上缺,故曰为月所食。兑为毁折,在上,故曰损。上互巽,故曰毁,下坤为郑,艮为光明、为昭,故曰郑昭。伏震为出走。《左传?桓十一年》:“郑昭公立,四月出奔卫”。

升。仓盈庾亿,宜稼黍稷。年岁有息,国家富有。伏艮为仓庾,为多,故曰盈亿。震为稼、为黍稷、为年岁、为生,故曰息。坤为国、为富有。○年岁有息,依宋本,汲古作“年丰岁熟”。

困。虎狼结谋,相聚为保。伺啮牛羊,道绝不通,伤我商人。通《贲》。艮为虎狼,坎为谋、为聚,艮止为伺,兑为羊、为啮,离为牛,故曰伺啮牛羊。艮为道,坎陷,故不通。兑为伤,震为商人。○伺囓,依宋元本,汲本讹思嚼,他本或讹同齿。

井。中年摧折,常恐不活。老赖福庆,光荣相辅。坎为中,兑为摧折。伏震为年,初四大过死,故曰不活。坎为恐也。伏艮为寿、为老,震为福庆,艮为光荣。兑为辅,正伏象互用。○中,从汲古,宋本作木。相辅,元本作辅相,依宋本。

革。同载共车,中道分去。丧我元夫,独与孤居。通《蒙》。震为车、为载。坤亦为车,故曰同载共车。艮为道,震为去,正反艮亦正反震,所向不同,故曰分去。坤为丧,震为夫、为长,故曰丧我元夫。艮为居、为独,震为孤,艮震对,故独与孤居。○与,从汲古,宋元作为。居,从元本,宋本、汲古作苦,失韵。

鼎。饮酒醉酗,距跳争讼。伯伤叔僵,东家治丧。兑为饮。通《屯》。坎为酒,坤迷。震为决躁,故曰醉酗、曰距跳。正反震,故争讼。震为伯,艮为叔,坤死为僵、为伤,震为东,艮为家,坤丧,艮手为治,故曰东家治丧。○距跳,宋元作跳跃,依汲古。讼,宋元、汲古皆作鬬,依王谟本。

震。出值凶灾,逢五赤头。跳言死格,扶伏听命,不敢动摇。震为出,坎为灾凶。坎数五,为头、为赤,故曰逢五赤头。震为言、为跳,艮手为格,初四伏大过死,故曰死格。扶伏,丁晏云:与扶服同,即匍匐也,坎伏,故曰匍匐。坎为耳,故曰听。伏巽为命。震为摇动,坎惧,故不敢。○跳,依宋与汲古,元本讹姚。死格,依宋元本,汲古作无佑,非。扶伏,依元本,宋本、汲古作扶杖,非。扶伏,即匍匐。听命,依无妄之中孚校,元本作“扶伏伏听”,非。

艮。狼虎争强,礼义不行。兼呑其国,齐鲁无王。艮为虎狼,三至上正反艮,故曰争强。坤为礼义,艮止,故不行。言坤变艮也。震口为吞,艮为国,伏巽为齐,兑为鲁,震为王,震覆,故无王。○齐鲁,宋元本作齐晋,依汲古。王,宋元本作主,依汲古。

渐。南国少子,才略美好。求我长女,贱薄不与。反得丑恶,后方大悔。艮国、艮少,离南,艮巽皆为材,伏兑为美好。艮为求,巽为长女。坎为薄,离为丑恶。伏震为后,坎为悔。此林屡见,殆有故实。陈朴园云:观明夷之噬嗑云:仲氏爰归,及此林乃知南国本求婚长女,而女家不与,但以仲女往媵,迨嫡不以媵备数,故明夷之噬嗑云:不我肯顾,乃大悔恨,后其长女反得丑恶,故亦悔也。其它林词类此者皆指此事。○才略,依元本,汲古宋作方,系形讹。贱薄,依汲古,宋元作薄贱。

归妹。一身两头,莫适其躯。无见我心,乱不可治。通《渐》。艮为身,坎数一,故曰一身。坎为头,兑卦数二,故曰两头。坎为心、为隐,故不见。互离为乱。○无见我心,依汲古,宋本无此句。不可治下多“孰为汤汉”四字,费解,故不从。

丰。李耳巢鹊,更相恐怯。偃尔以腹,不能距格。丁晏云:《广雅?释兽》:“于●,李耳,虎也”,《尔雅?释兽》:“汇,毛刺”,注云:今猬。《史记?龟策传》:“猬能伏虎,见鹊仰腹”,虎畏猬,猬畏鹊,故云更相恐怯。按:卦通《涣》,坎为耳,震为李,故曰李耳。坎为棘、为猬,艮为鸟、为鹊,坎为恐怯,离为腹,在下,故曰偃。震为距格,巽顺,故不能。○汇,汲古误槖,相作逢,均非,均依宋元本。

旅。柏桂栋梁,相辅为强。入敷五教,五室宁康。艮为木、为坚,故曰柏桂、曰栋梁。兑为辅、为强,巽卦数五,又为命令,为入,故曰入敷五教。艮为室,伏震为王、为乐,故曰宁康。○桂,依汲古,宋元本作松柏。入敷,从汲古,宋元作八哲。宁康,从元本,宋作康宁。

巽。雀行求食,暮归孚乳。反其室舍,安宁无故。通《震》。艮为雀,震为行、为食,艮求。坎为暮、为孚,《说文》:“卵,孚也”,杨子《方言》:“鸡伏卵而未孚”,艮为乳、为室舍,震为反,艮为安康。○孚,依宋元本,汲古作呼。无,依元本,宋、汲古作如。

兑。四尾六头,为凶作妖。阴不奉阳,上失其明。通《艮》。为尾,震卦数四,故曰四尾。坎为头,卦数六,故曰六头。坎为凶、为妖,兑上下卦阴在上,故曰阴不奉阳。兑昧,故上失其明。

涣。一衣三关,结缉不便。歧道异路,日暮不到。震为衣,坎数一,故曰一衣。艮为关,数三,故曰三关。关,即结束,如今之纽扣。坎为合,故曰结缉,坎陷,故不便。艮震皆为道路,二五正反艮震,所向不同,故曰歧道异路。坎为暮,离为日,离伏,故曰日暮不到。○衣,从宋本,汲古作旅,非。翟云升据李白诗谓结缉即与同行者相结合,岂知宋本旅作衣,结缉谓衣也。关,宋元本作阙,今依汲古。

节。牙蘖生齿,室堂启户。幽人利贞,鼓翼起舞。牙、芽通。震为牙蘖,兑为齿,言齿初生若草木之芽蘖也。艮为堂户,震为启,艮为幽人。又坎为幽,震为人,亦合。震为鼓、为翼、为起舞。○蘖,依汲古,宋元本作孽。堂,宋元本作当,依汲古。

中孚。春鸿飞东,以马货金。利得十倍,重载归乡。震为东、为春、为鸿、为飞、为马。艮为金,震为商旅,与艮对,故曰以马货金。《玉篇》:“货,卖也”。巽为利,兑数十,故曰十倍。震为载、为归,艮为乡。○货,从汲古,宋元本作质。○艮为金证。

小过。欢悦以喜,子孙具在。守发能忍,不见殃咎。震为乐、为子,艮为孙,故曰子孙具在。具者,备也。艮为守、为忍,震为发。○具,从宋元本,汲古作俱,非。发,依宋元本,守发者,言或止或作,艮震象也,汲古作守强,非。

既济。精神销落,形骸丑恶。龃龉顿挫,枯槁腐蠹。此用《比》象。坎为精,坤死,故销落。坤为形、为丑恶,伏兑为齿牙,正反兑故曰龃龉。伏离为枯槁。○龃龉顿挫,从汲古,宋元本作“龉龌挫顿”。

未济。登高上山,见王自言。申理我冤,得职蒙恩。艮为山,震为登、为王、为申明。坎为冤,艮为官,坎为恩,故曰得职。多用半象。

焦氏易林注卷三

行唐尚秉和节之注

受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊

小畜之第九

小畜。白鸟衔饵,鸣呼其子。斡枝张翅,来从其母。伯仲叔季,元贺举手。巽为白,离为鸟,兑口为衔,巽为饵。通《豫》。震为鸣、为子、为枝、为羽、为斡、为张。坤为母,震为从、为伯,互坎为仲,艮为叔季、为手。元贺者,贺元日也。举手,揖也。○元,依汲古,宋元本作尤。

干。东遇虎蛇,牛马惊奔。道绝不通,商困无功。此用遇卦象。离为东,干虎巽蛇,故曰东遇虎蛇。离牛干马,伏震为惊奔、为道,伏坎,故不通。巽为商贾。○虵,依汲古,宋元本作地。

坤。子鉏获麟,春秋作经。元圣将终,尼父悲心。依汲古《讼》之《同人》校,此用《小畜》象。○经,宋元本作元,元圣作阴圣。汲古下三句作"庶士开元,豪雄争名,都邑倍游",兹从宋元本。

屯。灼火泉源,钓鱼山巅。鱼不可得,火不肯然。详《此》之《屯》。○灼,依汲古,宋元作取。

蒙。机关不便,不能出言。精诚不通,为人所冤。坎为机关,坤闭故不便,故言不能出。震为言、为出。坎为心、为精诚,坤闭故不通。坎为冤,震为人。

需。故室旧庐,稍蔽绂组。不如新巢,可以乐居。坎为宫室、为庐,干为故旧。伏坤为帛、为绂组,坎为蔽,离为巢、为新。兑悦故曰乐居。○蔽绂组,从汲古,元本作"稍弊且除",宋作"且徐"。可以,汲古、宋元本作可治,依局本。

讼。蜲蛇循流,东求大鱼。预且举网,庖人歌讴。巽为蛇、为鱼。蜲蛇,行貌。离位东,坎为流水,干大,故曰大鱼。预且,宋渔人名。《庄子》:"神龟见梦于元君不能避余且之网"。离为网,离火故曰庖人。伏震为歌讴。

师。凿山通道,南至嘉国。周公祝祖,襄适荆楚。艮覆,故曰凿山。震为大涂、为通,故曰通道。震为南,坤为国,震为周、为公、为祝、为荆楚、为诸侯,故曰襄适荆楚。《左传?昭七年》:"公将往楚,梦襄公祖梓慎曰:襄公之适楚也,梦周公祖而行"。按:《诗》云"仲山甫出祖",《毛传》:"祖,祭道神也",周公祝祖者,谓襄公适楚,梦周公祖而行也。○祖,依宋本,汲古作"周公所祝",非。

比。鹊近却缩,不见头目。日以困急,不能自复。艮为鹊,坤为近、为退,故曰缩却。缩,退也,言鹊近人而避也。离为目,干为首,离干伏,故不见。艮为时,坎为困,震为复,震覆故不能复。○近,从宋元本,汲古作足。以,从宋元本,汲古作久。

履。五舌啄难,各自有言。异国殊俗,使心迷惑,所求不得。互巽,卦数五,兑为舌,故曰五舌,舌多故啄难。正反兑相对,故各自有言。通《谦》。坤为国、为俗,艮亦为国,正覆艮,故曰异国殊俗。坤为迷,坎为心,故曰使心迷惑。艮为求,坤丧故不得。○二三句皆用覆象。

泰。天门开辟,牢户寥廓。桎梏解脱,拘囚纵释。乾坤皆为门户,而干居戊亥,故曰天门。《干凿度》云"干为天门",《庄子?庚桑楚》云"天门者,无有也",万物出乎无有,本之《易》也。互震故曰开辟。坤闭故曰牢户、曰桎梏、曰拘囚。震为人,人闭坤中,故有此象。而震为通达,故得解脱纵释也。○囚,从宋元本,汲古讹困。○坎为牢、为桎梏,坤闭,故与坎同象。此亦失传之象。

否。坚冰黄鸟,啼哀悲愁。数惊鸷鸟,雏为我忧。艮为坚,干为水,坤为黄,艮为鸟,伏震为啼、为惊。坤为悲愁,艮为鸷鸟,兑为雏,兑覆故忧。○啼,从汲古,宋本误当,元本误常。鸟、雏,从宋元本,汲古作鹞、飘。悲愁,宋本误愁悲,失韵。

同人。日走月步,趣不同舍。夫妻反目,主君失居。通《师》。离日坎月,震为步、为趣、为夫,巽为妻,初至三两半离相对,故曰反目。震为主君,艮为居,艮覆,故失居。《小畜》九三"夫妻反目",即以两半离相对为反目也。

大有。金牙铁齿,西王母子。无有祸殃,候舍涉道,到来不久。兑为齿牙,干为金铁,兑位西,干王坤母,故曰西王母子。坤为祸殃,坤伏故无。候舍涉道,未详,疑有讹字。○祸,从汲古,宋元本作患。候,宋元本作扶,汲古作候。到,从宋元本,汲古作别。

谦。式微式微,忧祸相绊。隔以岩山,室家分散。式微,《邶诗》篇名,坤柔,故曰式微。坎为忧,伏巽绳,故曰绊。艮为岩山、为室家,正反艮故曰分散。○绊,从汲古,宋元本作半,非。式微式微胡不归,黎臣怨其君不归,故曰绊。又震为归,故知半非。又式微,元本讹拭牧,依宋本、汲古。

豫。众神聚集,相与议语。南国虐乱,百姓劳苦。兴师征伐,更立贤主。解详《屯》之《节》,《节》中爻艮震与《豫》体同。○聚集,从宋元本,汲古作集聚。更,汲古作别,依宋元本。

随。虎狼争食,礼义不行。兼吞其国,齐鲁无王。艮为虎狼,初四正反艮,震口,故曰争食。坤为礼义,否初往上坤形毁,艮止,故不行。艮为国,兑口,故曰吞。巽齐兑鲁,震为王,正反震,故曰无王。言列国互相兼并,周王不能制止也。○义、行、鲁,从宋元本,汲古作让、作能、作晋。王,各本多作主,岂知行与王韵,主虽震象,韵不协,依汲古《比》之《艮》校。

蛊。寄生无根,如过浮云。本立不固,斯须落去,更为枯树。《汉书?东方朔传》:"着树为寄生",师古曰:"寄生者,芝菌之类,为雨淋着树而生",故曰无根。上艮形似寄生,巽下断故无根。互大坎故曰浮云。巽下断,故本不固,故落去。艮为时、为待,故曰斯须。言寄生顷刻即枯落也。离为枯。丁据《诗正义》以茑释寄生,非茑固名寄生,然非斯须落去之物,与此不合。

临。子啼索哺,母行求食。反见空巢,訾我长息。详《干》之《同人》。○求,依宋元,汲古作取。訾我,宋元作訾弋,汲古作紫弋,依《干》之《同人》校。

观。驾驷逐狐,轮挂荆棘。车不结辙,公子无得。伏震为驾、为驷、为逐,艮为狐。伏干为圜、为轮,震为荆棘,艮止,故曰挂。坤为车,艮为道路、为辙,坤闭艮止,故曰车不结辙,言轮不动而无辙迹也。震为公子,坤虚,故无所得。正伏象杂用。

噬嗑。方喙广口,仁智圣厚。释解倒悬,家国大安。通《井》。兑为口,艮为喙,震为仁,坎为圣、为智,艮为厚,井巽绳为悬,兑为倒巽,故曰倒悬。震为解释,艮为国家、为安。○家,各本皆作唐,依《井》之《恒》校。

贲。驾福乘喜,东至嘉国。戴庆南行,移居安宅。震为驾、为乘、为福喜、为东、为嘉,艮为国、为戴,震为庆,故曰戴庆。离为南,故曰南行。艮为宅、为居、为安。○东至嘉国,移居安宅。依汲古,宋元本作"来至家国,离我安居",失韵,非。

剥。孔鲤伯鱼,北至高奴。木马金车,驾游大都。王母送我,騋牝字驹。坤为鲤、为鱼,中虚,故为孔。坤位北,艮为奴,艮山在上,故曰高奴。高奴,地名。《项羽传》:"董医王上郡高奴"是也。坤为马,艮木,故曰木马。坤为车,艮金,故曰金车。坤为都,伏干为大,故曰大都。干王坤母,坤我,故曰王母送我。坤为马、为牝,故曰騋牝字驹。《史记?平准书》:"乘字牝者不得集会",字,乳也,即牝也。○字,依宋元本,汲古作牸,字牸同。○坤北艮金确证。

复。三足无头,不知所之。心狂精伤,莫使为明,不见日光。震足数三,干为头,干伏,故曰三足无头。震为之,坤迷,故不知所之。震为狂、为精神,坤为伤,故曰精伤。坤黑,故不明。干为日,干伏,故不见。

无妄。騋牝龙身,日驭三千。南止苍梧,与福为婚。道里夷易,安全无忌。震为马、为龙,巽为牝,艮为身,干为日,震为驭驱也、为三千、为南、为苍梧。艮止震巽为夫妇,故曰婚。艮为道、为里,震为夷易,艮安震乐,故无忌。○驭,依宋本,元本讹取,汲古讹越。由二本讹字观之,似当为趣。

大畜。辰次降娄,王驾巡狩。广佑施惠,安国无忧。降娄,即奎娄,戍分艮先天位戌,故曰辰次降娄。干为王,震为驾、为巡狩。干为广、为施惠,艮为安、为国,震乐,故无忧。○狩,依汲古,宋元本作时,非。

颐。望幸不到,文章未就。王子逐走,马骑衔伤。佚迹不得,曷其有常。蔡邕独断云:"天子所至,辄有赏赐,故曰幸",言人民冀幸得赏也。艮为望,震为王、为行、为幸,艮止,故不到。坤为文章,艮止,故不就。震为王子、为走、为马、为骑、为口,故为衔。坤伤,故曰衔伤。震为迹。佚,避也,言遁迹不得也。○文章未就,从宋本增,汲古及各本皆无。佚,从宋本,汲古作失,非。屈子远游,离人群而遁佚是其义。○艮为望确证。

大过。中原有菽,以待饔食。饮御诸友,所求大得。干为郊,故曰中原。下巽为菽,兑为饮食、为友。伏艮为求。

坎。乱茅缩酒,灵巫拜祷。神怒不许,瘁愁忧苦。伏巽为茅,坎为酒,祭时灌酒茅上曰缩酒。缩,漏也。《井》九三云,瓮敝漏,巽为漏也。伏兑为巫、为祷。艮为拜,震为神、为怒。坎为劳瘁愁苦。○愁忧,从宋元本,汲古作尽愁。

离。李华再实,鸿卵降集。仁哲以兴,荫国受福。详《比》之《讼》。

咸。源出陵足,行于山趾。不为暴害,民得安处。通《损》。坤为水,艮陵。震为足、为趾,上山下足,水从山出,故曰源出陵足,行于山趾。坤为害,艮安,故不害。坤为民。○源,汲古作原,依宋元本。处,宋本、汲古作居,从元本。

恒。客入其门,奔走东西。童女不织,士弃耕亩。暴骨千里,岁饥民苦。通《益》。震为客,艮为门,巽入,震东,兑西,震为奔走,兑少,故曰童女。巽为织,艮止,故不织。震为士、为耕,坤为亩,艮止,故不耕。兑为骸骨,坤为千里,艮火在上,故曰暴骨千里。坤为岁、为民、为饥。○饥,依汲古,宋元本作寒。

遯。天子所予,福禄常在。以永康宁,不忧危殆。干为天、为福禄,艮安故不危。○汲古无第三句,依宋元本。

大壮。蝗食我稻,驱不可去。实穗无有,但见空藳。伏巽为蝗,兑为食,震为稻、为驱,艮为果窳、为实穗,艮伏,故无有,坤虚,故曰空藳。○藳,汲古作槁,依宋元。

晋。牛骥同槽,郭氏以亡。国破空虚,君奔走逃。艮为槽。坤牛坎马,皆与艮连体,故曰同槽。《说文》:"槽,马食器也"。艮为郭,坤亡,故曰郭氏以亡。郭,国名,为齐所灭。坤为国、为空虚,坎破,故曰国破。干为君,干伏,故曰君逃。○槽,从宋本,汲古作堂,以与亡韵,岂知槽与逃韵。以,从汲古,宋元本作已。郭,国名,为齐所灭,见胡传。

明夷。狗无前足,阴谋叛北。为身害贼,何以安息。艮为狗,初爻阳,故曰无前足。坎为谋、为伏,故曰阴谋。震为反、为叛,坤为北、为身、为害,坎为贼,震行,故不息。○害贼,从元本,宋本作贼害,不韵。叛,汲古、宋元作其,依局本。

家人。两轮自转,南上大阪。四马共辕,无有屯难,与禹笑言。通《解》。坎为轮,重坎,故曰两轮。离为南,震为上、为阪。坎为木、为辕,震为马,卦数四,故曰四马共辕。坎为屯,震乐,故无有屯难。震为笑言、为王,坎劳,故曰与禹笑言。○屯,从元本,宋本、汲古作重。又宋元多"鹤鸣窍穴,不离其室"八字,与上文义不属,故从汲古。

睽。芽蘖生达,阳昌于外。左手执钥,公言锡爵。此用《小畜》伏象。伏震为芽蘖、为生达,在上,故曰昌外。艮为手、为执,震为左、为钥、为公、为言、为爵,全用《小畜》伏象。○震为公、为爵,可解《易》。

蹇。秋花冬萼,数被严霜。甲兵当庭,万物不生。雄犬夜鸣,民扰大惊。此用《小畜》象。兑为花萼、为秋,干为冬、为霜,离为甲兵,伏艮为庭。当庭,疑有讹字。震为万物,兑折,故不生。艮为犬,坎夜,震为扰惊。○兑为华确证,可释《大过》。

解。霜降闭户,蛰虫隐处。不见日月,与死为伍。详《坤》之《需》。

损。身载百里,功加四海。为文开基,武立天柱。坤为身、为载、为百里、为海,震为功,数四,故曰功加四海。坤为文,艮为基,震为武,艮为天、为柱。○天,依汲古,宋元本作大。○震为武证,可解《易》。又载疑为宰。又按:《神异经》:"昆仑有铜柱焉,其高入天,所谓天柱",又《列子》:"共工氏触不周之山,天柱折,地维绝",立天柱,犹植基也。

益。禹作神鼎,伯益衔指。斧斤高阁,憧立独坐。卖庸不雠,苦困为祸。震为王、为禹、为神、为鼎、为伯。坤为聚、为益。艮为指,震口为衔,伏兑为斧斤,艮为高阁,言斧斤阁置不用也。憧,《说文》:意不定也,《咸》九四"憧憧往来",憧立者,言徙倚不定也。又《集韵》"憧,音惷,与騃同",憧立,犹痴立也。尤与坤迷象合。震立艮坐,坤寡,故曰独坐。庸佣同。艮为庸,巽为市易,故曰卖庸。《汉书?栾布传》:"穷困卖庸"注:"谓受雇也",坤害故不雠。《汉书?高祖纪》:"每留酤雠数倍。 "如淳曰:"雠,售也"。坤为困苦、为害,丁晏云:《吕览》周鼎着倕而龁其指,《淮南子?本经》:"周鼎着倕使衔其指。"注:"明不当太巧也",兹作伯益,乃传闻异词。凡子书述故事多如此。○憧,从宋元本,汲古作幢,非。立,从汲古,宋元本作位,非。卖庸不雠,从元本,宋本作"不售卖庸",汲古作"卖贾不售"。苦,从宋元本,汲古作雠,乃妄人将雠字移置于此。祸,从宋元本,汲古作害。

夬。福祚之聚,喜至忧除。如鱼逢水,长乐受喜。干为福,重干,故曰聚。伏坤为鱼、为水,兑悦,故喜。○三四句依汲古,宋元本作"如风兼雨,出车入鱼"。

姤。苍龙隐伏,麟凤远匿。寇贼同处,未得安息。震为苍、为龙,震伏,故曰隐。坤文为麟凤,坤伏,故曰匿。巽为寇贼,在内,故曰同处,消阳,故不息。○寇贼,从汲古,元本作冠履,宋本作寇来。苍龙,从宋本,元本讹仓。

萃。白鹤衔珠,夜食为明。怀安德音,身受光荣。伏震为鹤、为珠,兑口为衔、为食,坤为夜,艮为光明,故曰夜食为明,言得珠而明也。伏震为音,坤为身,艮贵艮光,故曰光荣。○为,从宋元本,汲古作待,非。安,从宋元本,汲古作胡,非。艮为光明,《易》光明象皆得解。○宋元本作《升》林,此必有故实。

升。旦生夕死,名曰婴鬼,不可得祀。震为旦、为生,坤为夕、为死,兑为婴儿,坤为鬼,兑食为祀,坤闭,故不可得。○旦,依宋元,汲古作朝。祀,从汲古,宋本讹视。○宋元作《萃》林。

困。行役未已,新事复起。姬姜劳苦,不得休息。通《贲》。震为行役,正反震,故不已。离为新,震起,震为姬,巽为姜,坎为劳,故不息。○休,从宋元本,汲古作安。

井。忧患解除,喜至庆来。坐立欢忻,与乐为邻。详《蒙》之《咸》。

革。晨风文翰,大举就温。昧过我邑,羿无所得。晨风,鹯也。通《蒙》。艮为鹯,震晨巽风,故曰晨风。坤为文,震为翰,故曰文翰。文翰,详《大过》之《豫》。艮火,故曰就温。坤为我、为邑,神黑,故曰昧过我邑。坤为恶,故曰羿。坤虚,故无得。陈朴园云:《诗》:"鴪彼晨风,郁彼北林",疑齐诗作"温彼北林",故林词屡言就温。温蕴通用,《云汉》诗"蕴隆虫虫",韩诗作郁。蕴郁义同。《毛传》,郁,积也。就温,犹集菀耳。○文,宋元本作之,汲古作天,他本或又讹大,兹依《大过》之《豫》校。○艮鸟震翰确证,《易》多处得解。

鼎。下田种黍,方华生齿。大雨淋集,粉涝满瓮。通《屯》。坤为下、为田,震为黍、为华、为生。本卦兑为齿,坎雨坤水,故曰大雨淋集、曰纷涝。震为瓮,在下承之,故满瓮。○种,依汲古,宋元作稷。方,从元本,宋、汲古作芳。生,从宋元,汲古作当。《诗》"黍稷方华",林词所本,故知宋、汲古皆误。瓮,亦从宋元本,汲古作"纷荣满壅",非。满瓮,即盈缶之义。

震。鸟庇茂木,心乐愿得。君子碌碌,见者有榖。艮为鸟、为庇,震为茂木。艮为君子,艮止,故碌碌。坎为心愿,震为乐、为榖,榖,善也。○木,汲古作林,依宋元本。乐,宋元作劳,依汲古。见者有榖,宋元作见春百榖,依汲古。君子句汲古在第二句,依宋元本。

艮。折臂踒足,不能进酒。祠祀阔旷,神怒不喜。艮为臂,坎折。震为足,坎蹇,故曰折臂踒足。坎为酒,坎陷,故不进。震为祠祀,艮止,故阔旷。震为神、为怒、为喜,坎忧,故不喜。○震为神确证,凡《易》神象有着。

渐。学灵三年,仁圣且神。明见善详,吉喜福庆。鳱鹄知来,告我无忧。学灵,小儿学语也。《小畜》兑为雏、为口,正反兑相对,故曰学灵。干为年,离卦数三,故曰三年。伏震为仁,坎为圣,震为神、为善,艮为明。祥者,兆也,吉凶之先见者也,惟明者能先见之。震为喜庆、为鳱鹄,震覆为艮,口向内,故曰来。震为言,故曰告。坤为我,坎为忧,震解,故无忧。顾千里曰:《淮南?汜论训》:"干鹄知来而不知往",郑注《大射仪》引为鳱。愚按:《广雅》:"鳱鹄鹊也",《广韵》:"鳱鹊鸟名",陆贾云:"干鹊噪而行人至",鳱鹄,干鹊、干鹄实一物,即今俗所云喜鹊也。各本皆作鸣鸠飞来,依宋本《晋》之《艮》校。且神明见,宋元本作神明先见,依汲古。

归妹。三妇同夫,志不相思。心怀不平,至常愁悲。兑为妇,震数三,故曰三妇。震为夫,坎为心志,坎陷,故不平,坎忧,故愁悲也。○至常,宋元本作志常,志与上复,依汲古。

丰。中田膏黍,以享王母。受福千亿,所求大得。坎为土、为中,互大坎,故曰中田。巽为黍、为母,兑食为享,震为王,故曰以享王母。震为福、为千亿,伏艮为求。○膏,从宋元本,汲古讹高。《山海经》:"广都之野,后稷葬焉,其地生膏黍",膏黍者,黏黍也。《丰》中互大坎,故曰膏。

旅。阳火不灾,二耕庆来。降福送喜,鼓瑟歌讴。离艮皆为火,中互大坎,坎水,故不为灾。旁通《节》。震为耕,兑卦数二,故曰二耕,春耕、秋耕也。震为喜庆、为福、为鼓瑟、为歌讴。○不灾庆来,从宋元本,汲古鼓瑟上多为我二字、歌讴下多送喜二字,为五句,然音皆不协,疑字句有讹误,然宋元本灾来韵,讴不韵,仍未惬。

巽。阳明不息,君无恩德。伯氏失利,农丧其力。互离火故明不息。震为君、为恩德、为伯,震伏故无、故失利,巽为利也。震为农人,震伏,故丧力。○农,从宋元本,汲古作民。

兑。燕雀衔茅,以生孚乳。兄弟六人,姣好悌孝。各得其愿,和悦相乐。兑为燕雀、为衔,互巽为茅,故曰衔茅。伏坎为孚,艮为乳,震为生、为兄,艮坎为弟,坎数六,故曰兄弟六人。兑为媚、为悦,故曰姣好。互巽为顺,故曰悌孝。兑悦,故曰和乐。艮为鸷鸟,凡雕鹗之属,皆为艮象。兑与艮对,燕雀皆小鸟,故为兑象。俗象离非。○姣,从宋本,汲古作交。悌孝,汲古作孝悌,依宋元本。孝与乐韵。

涣。鹑尾贲贲,火中成军。虢叔出奔,下失其君。《左传?僖五年》:"龙尾伏辰,鹑之贲贲,火中成军,虢公其奔",杜注:鹑,鹑火星。尾,尾星。言丙子平旦,鹑火中军,事有成功也。艮为火、为尾、为星,又为鸟,故曰鹑火、曰鹑尾。贲贲,星体之象。互震为武人,故曰军。艮手艮虎,故曰虢。《说文》:"虢,虎所攫画明文也",艮为少,故曰虢叔。震为奔、为君,坎为失、为下。○艮火证。

节。两人相距,止不同舍。夫妻离散,卫侯失居。中爻正反艮,故曰相距,正反震,故曰两人。又兑卦数二,亦两人象。艮为舍、为止,正反艮,故不同舍。震夫巽妻,巽为风而伏不见,故曰离散。震为诸侯、为卫,故曰卫侯。艮为居,坎陷,故失居。○此用覆象,《易》词用覆者可解。

中孚。魃为旱虐,风吹云却。欲止不得,反归其宅。艮为火,故曰旱虐。震为神,与艮火连体,故曰魃。《诗?大雅》:"旱魃为虐",《毛传》:"魃,旱神也"。巽为风,兑口为吹,大坎为云,坎伏,故曰云却。却,退也。艮为止、为宅,震为归,故曰反归其宅。○魃、虐,从宋本、汲古。旱,从丁释文,汲古作菑,宋本作燔,元本作魁,为番虎,全讹。

小过。关睢淑女,配我君子。少姜在门,君子嘉喜。艮为城关、为鸟,故曰关睢。兑女震善,故曰淑女。艮为君子,兑者,艮妻,故曰配。巽为姜,大过以巽为女妻,故曰少姜。艮为门,震为喜。○少姜,依汲古,宋元本均作少妻,非。妻应作齐。少齐,见《左传》,巽象也。陈朴园曰:关睢,乃后妃为文王求嫔,据《易林》则是后妃为文王求少姜而得之矣。愚按:文王妃嫔不见有姜氏,武王后邑姜为太公女,安知非为武王求得乎。又《易林》《师》之《坤》说《桃夭》诗云:男为邦君。陈朴园以为似是武王娶邑姜事,非民间嫁娶,与此正合,此焦诗与毛异处。

既济。慈母赤子,飨赐得士。夷狄服除,以安王家。此用《小畜》象。伏坤为母,震子坎赤,故曰赤子。兑为燕飨,震为士,伏坤为夷狄,坤顺,故服。震王艮家。○夷狄服除,依宋元本,汲古作降。家,依宋元,与除韵。服除者,言降服扫除之也。

未济。三足孤乌,灵明督邮。司过罚恶,自贼其家,毁败为忧。《汉志》:"日中有三足乌",《小畜》伏震为足,数三,故曰三足。离为乌,伏坎,故曰孤乌。离为明,坎为贼,艮为家,伏坤为过恶,艮为司,坎为罚。○依《坎》之《涣》校增末句,汲古孤乌讹狐鸣,司讹思,依宋元。家,音姑,与乌韵。丁云:《汉书?尹翁归传》:"往署督邮,盖督察之官",愚按:《周礼?龟人》:"天龟曰灵属",《尔雅》:"二曰灵龟。"《古今注》:"龟,一名元衣督邮。"然则灵明督邮谓龟也,与乌同为离象。

履之第十

履。十乌俱飞,羿射九雌。雄得独全,虽惊不危。元刊《易林》旧注云:"尧时十日并出,羿射其九日,九乌皆死",离为乌,兑数十,故曰十乌。离为恶人,故曰羿。伏震为射,数九,故曰羿射九雌。坤为雌,坤伏干出,故曰雄得独全。伏震为惊,坎为险,坎伏故不危。○乌,从宋元本,他本多讹鸟。雄得独全,虽惊不危,依汲古,宋本作"虽得淂全",元本作"雄虽得全",皆非。又虽惊宋元本作且惊,亦非。

干。东向蕃坦,相与笑言。子般执鞭,圉人作患。此用《履》象。巽为蕃垣,蕃,垣墙也。蕃与藩通。《诗?大雅》:"四国于藩是也",离东故曰东向。初至五两兑口相对,故曰相与笑言。伏震为子、为般,般,反也。伏艮为执,巽为鞭,故曰执鞭。艮为圉,坎为患。《左传?庄三十二年》:"雩女公子观之,圉人荦自墙外与之戏,子般鞭之,后荦弑闵",林全用其事。○圉患,从宋元本,汲古等本皆讹作乐,人作欢。○离东证。

坤。循河榜舟,旁淮东游。渔父举网,先得大。坤为河、为淮,履伏震为舟、为东,故曰东游。坤为聚、为渔,干为父,故曰渔父。离为网,坤为,巽亦为,兼用遇卦。○榜舟,从汲古,宋作樀,元作摘,皆讹。

屯。辕折轮破,马倚仆卧。后旅先宿,右足跌踒。震为辕,坎为轮、为折、为破,震马艮仆,艮止,故马倚仆卧。震为后、为行旅,坎为宿,震为足,遇险,故跌踒。○先,从宋元本,汲古作失。

蒙。两人相绊,相与悖戾。心乖不同,讼争忷忷。震为人,正反震,故曰两人。伏巽为绳,正反巽故相绊。坎为悖戾,两人相背,故悖戾、故不同。坎为心,震为言,正反震故讼争。○绊,从宋元本,汲古作伴。二三句从汲古,宋元作"心不同争,讼忷忷然",非。

需。北辰紫宫,衣冠立中。含和建德,常受天福。详《坤》之《观》。○立,汲古作在。

讼。游居石门,禄安身全。受福西邻,归饮玉泉。详《需》之《既济》。惟此以巽为石,干为门。○巽为石、坎为西证,可解《易》。○第二句宋元本作"禄身安全",汲古作"禄祉安全",兹依《需》之《既济》校。

师。羊肠九萦,相推稍前。止须王孙,乃能上天。坤为肠,震为羊,数九,故曰九萦。震为王,伏干为天,详《蛊》之《剥》。

比。争讼相倍,和气不处。阴阳俱否,谷风毋子。坎上下两兑口相倍,倍,反也。坎为和,相倍故不和。谷风,《邶诗》篇名,毛谓为夫所弃,兹谓无子,是齐诗义也。坤为风。

小畜。郭叔矩颐,为棘所拘。龙额重颡,祸不成殃,复归其乡。旧注皆云故实未详,盖所据者古今无书,但以象论,似无讹字。卦通《豫》。艮为郭、为叔,兑为颐,坤方,故曰矩颐。坎为棘,艮拘震龙,艮为额、为颡,坤为重,故曰重颡。坤为祸,震解,故不成殃。艮为乡,震为复、为归。○矩,各本讹距。龙额,汲古作童颜,非,依宋本。

泰。虿室蜂户,螫我手足。不得进止,为吾害咎。详《屯》之《明夷》。

否。怒非其怨,因物有迁。贪妬腐鼠,而呼鸮鸢。自令失饵,倒被困患。伏震为怒,坤为物、为嫉妬。艮为鼠,巽敝,故曰腐鼠。艮为鸮鸢,震为呼,《庄子》:"鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之曰:吓",林似本此而变其意,言贪得腐鼠呼鸮鸢相助,岂知反为所夺而失饵也。○倒被困患,依丁本、局本,宋元二本皆作"失反被困",汲古作"到掖困患",自令失饵,依汲古增。

同人。婴孩求乳,母归其子,黄麑悦喜。此用《履》伏象。震为婴孩,艮为乳、为求,震为子、为归,坤为母,坤舍震上,故曰母归其子。震为鹿,麑,鹿子也,坤黄,故曰黄麑。震为喜。○宋元本末多"自乐甘饵"。

大有。针缕徒劳,锦绣不成。鹰逐雉兔,爪折不得。此用《履》象。伏坎为针,巽为缕、为锦绣,兑毁,故曰徒劳、曰不成。伏艮为鹰,离为雉,震为兔、为足、为爪,坎蹇,故爪折不得。本象对象杂用。○徒劳,依汲古,宋元本作胜服。

谦。雨潦集降,河渠不通。齐鲁闭塞,破费市空。坤水坎水,故曰雨潦、曰河渠。坎为塞,故不通。伏巽为齐,兑为鲁,坤闭,故曰齐鲁闭塞。坎破,巽为市,坤虚,故市空。○渠、齐,依汲古,宋元作梁、作邹。

豫。封豕沟渎,水潦空谷。客止舍宿,泥涂至腹,处无黍稷。坎为豕、为沟渎,《天官书》"奎为封豕为沟渎,主江河之事",故曰水潦。坎为水。艮为谷,坤虚,故曰空谷。震为旅客,艮止艮舍。坎为宿、为泥涂,坤为腹,故曰至腹。震为黍稷,坤死故无。

随。三奸相扰,桀跖为友。上下骚离,隔绝天道。震数三,巽为伏、为奸,震为扰,正反震,故曰相扰。兑刚,故曰桀,巽为盗,故曰跖。艮上兑下,互大坎,故隔绝。艮为道。○友,依汲古,宋元本作交。

蛊。齐景惑疑,为孺子牛。嫡庶不明,贼孽为患。巽为齐,互离日,故曰齐景,互坎,故疑惑。艮为孺子,离为牛,震为嫡子,兑为孽、为庶。坎为贼、为患、为孺子牛,事见《左传?哀六年》:"鲍子曰:汝忘君之为孺子牛而折其齿乎",孺子名茶。

临。三羊俱亡,奔走南行。会暮失迹,不知所藏。兑为羊,震数三,故曰三羊俱亡。亡者,逃也。震为亡、为奔走、为南。坤为暮,震为迹,坤迷,故失迹。坤为藏,坤黑,故不知。○所,依宋元,汲古作其。

观。请伯行贾,岱山之野。夜厯险阻,不逢危殆,利如浇酒。通《大壮》。震为伯、为商贾,艮为山,震东,故曰岱山。坤为野、为夜,艮为险阻,巽为利酒,疑坤水象。○夜,依宋元本,汲古作犯。岱,宋元皆讹代,《韵补》云:殆,音以。按:《易林》殆字十九叶以。

噬嗑。桑之将落,陨其黄叶。失势倾侧,而无所立。震为桑,伏巽为落、为陨,震为黄,故曰陨其黄叶。坎陷为倾侧、为失。○之,依宋元本,汲古作方,非。桑,依宋本,元本与汲古作叶,非。《诗?卫风》:"桑之落矣,其黄而陨。"

贲。上山求鱼,入水捕狸。市非其归,自令久留。震上,艮山,艮求,下离为鱼,坎为水,艮为捕、为狸。狸在上而于下坎水捕之,鱼在下而于上山求之,当然不得。伏巽为市。归,聚也,言所市非地。艮止故久留。○狸,从宋本,汲古作兔。

剥。名成德就,项领不试。景公耋老,尼父逝去。艮阳在上为名,坤为成,艮为项领。《诗?小雅》:"有莺其领",《传》:"领,颈也"。又"四牧项领"传:"项,大也",笺:但养大其领不肯为用,兹曰不试,与诗义同也,艮止,故不试。艮为火、为景,坤为老,伏干为父,艮山,故曰尼父。坤死,故逝去。《论语》:"景公曰:"吾老矣,不能用也。"孔子行。"《左传》:"孔子卒,公诔之曰:哀哉尼父勿自律。"

复。天之奥隅,尧舜所居。可以存身,保我国家。伏干为天,坤方大,故曰奥隅。震为帝,故曰尧舜。坤为聚、为居、为身、为国家,坤安为保。○第三句宋本作"以存保身",依汲古。第四句宋元本作"为我国家",汲古作"保我邦国",兹保我依汲古,国家依宋元本。

无妄。涉伯殉名,弃礼诛身。不得其道,成子奔燕。《左传》:"定九年,晋赵鞅围卫,讨卫之叛,曰:由涉佗、成何,遂杀涉佗,成何奔燕,君子曰:此之谓弃礼"。震为伯,艮为名,坤为礼、为身,坤伏,故曰弃礼诛身。震为道,巽伏,故不得。艮为成,震为子、为奔、为燕。○宋元本作《颐》林。

大畜。两人俱争,莫能有定。心乖不同,讼言起凶。震为人,三上正反震,故曰两人、曰相争、曰无定、曰心乖不同而讼也。伏坤为凶。

颐。睢鸣淑女,贤圣配耦。宜家受福,吉庆长久。艮为鸟、为睢鸠。震淑坤女,伏干为圣贤,乾坤为配偶,艮为家,震为福、为吉庆。艮为长久。○庆,依元本,汲古作善,宋本作《无妄》林。

大过。踰江求橘,并得大栗。烹羊食炙,饮酒歌笑。伏坤为江河,震为踰,艮为橘、为求,干为大、为木果,故为大栗,兑为羊、为饮食,大坎为酒,震为歌笑,正伏象杂用。○江,依宋元本,汲古作河。炙,依汲古,宋元作肉。饮,汲古作饭,依宋元本。

坎。山险难行,磵中多石。车驰轊击,重载折轴。担负差踬,跌踒右足。详《干》之《谦》。○差,同蹉,依汲古,宋元本讹善。此等处汲古尚存真字,胜宋元本。

离。允利孔福,神所子畜。般乐无苦,得其欢欲。互巽为利,伏震为孔、为福、为神、为子、为般乐、为欢。○允,从汲古,宋元本讹元。

咸。鸟鹊食榖,张口受哺。蒙被恩福,长大成就。柔顺利贞,君臣合德。艮为鸟,兑为食,巽为榖,兑为口、为哺。干为恩福,伏震为长。下艮为成,坤为柔顺,巽为利,干君艮臣,故曰合德。○德,依汲古,宋元本作好。

恒。潼滃蔚荟,肤寸来会。津液下降,流潦滂沛。详《坤》之《旅》,惟彼曰扶首来会,以艮为扶,互坎为首,巽为丝缕,故必曰扶首乃切。此则震为覆艮,艮为手。《公羊传?僖三十一年》何休注此句云:侧手为肤,按指为寸,艮覆象,侧手,按指故必曰肤寸方切,或者不论何卦谓扶首是肤寸非者,殊不知林词林字皆由象生也。

遁。路多枳棘,步刺我足。不利旅客,为心作毒。详《屯》之《贲》。

大壮。虺蝮所聚,难以居处。毒螫痛甚,疮不可愈。通《观》。巽为虫、为虺蝮。坤聚,艮居,坤害,故不可居。坤阴为毒螫,艮为节、为疮,坤丧,故不可愈。○首句依宋元本,汲古作虺蛇求聚。

晋。麟凤相随,察观安危。东国圣人,后稷周公。君子攸同,利以居止,长无忧凶。离文坤文,故曰麟凤、曰相随。离为观,艮安坎危,坤为国,离东,故曰东国。坎为圣,坤土为后稷,反震为周、为公,艮为君、为居止,坤为忧凶,离明在上,故不凶。○周公下宋元本多共和政令四字,汲古无。察观,依汲古,宋元作观察。东国,依汲古,宋元本作东邻。

明夷。桀乱不时,使民恨忧。六趾为笑,君危臣羞。离为恶人,坤亦为恶,故曰桀。离为乱,坤亦为乱,艮为时,艮覆,故曰不时。坤为民,坎为忧,震为趾,坎数六,故曰六趾。震为笑、为君,坤为臣、为羞,坎险故危。○桀,宋元作筑,依汲古本,六,依汲古,宋本讹立。趾,依元本,宋本讹祉,汲古同。《庄子》:"骈拇枝指"注:枝指,六指也。骈拇,谓足拇指连第二指也。又云二者或有余于数或不足于数,其为忧一也,六趾或为六指,六指屡见他林。

家人。黄帝所生,伏义之宇。兵刃不至,利以居止。详《屯》之《萃》。○宇,宋元本作宅,失韵。

睽。雀行求粒,暮归屋宿。反其室舍,安宁如故。详《比》之《巽》。○屋宿反,依宋本,元本反作及。屋宿,汲古作喔嚅。如,依汲古,宋元本作无。又屋宿《比》之《巽》作孚乳,姑两存之。

蹇。太仓积榖,天下饶食。阴阳和调,年岁时熟。此用《履》伏象。艮为仓,震为榖,坤聚,故曰积榖、故曰饶食。坎为食也。坎为和,坤为年,岁艮为时。

解。干旄旌旗,执帜在郊。虽有宝珠,无路致之。详《师》之《随》。○宋本作损林。

损。履尾蹈颠,坠入寒渊。行不能前,足踒不便。震为履蹈,艮为尾、为颠,坤为渊、为寒,坤下,故坠。震为行,艮止,故不能前。兑折,故足踒。○尾,汲古作危,依宋元本。寒,依宋本,汲古作泉。行,依宋本,汲古作蹇,与下踒义复,故知宋本是,宋本作《解》林。

益。衔命上车,合和两家。蛾眉皓齿,二国不殆。巽为命,震口为衔、为上,坤为车,艮为家,正反艮相对,故曰和合两家。巽为蛾,艮为眉,震为齿、为白,故曰蛾眉皓齿。坤为国,数二,震乐,故曰二国不殆。此似有故事,待考。○不殆,依汲古,宋元本讹率殭。

夬。吉日车攻,田弋获禽。宣王饮酒,以告嘉功。干为日、为吉,伏坤为车、为田,艮为禽获。干为王、干又为大明,故曰宣王。兑为饮、为告。干为功。吉日、车攻,皆《小雅》美宣王诗篇名,禽、攻为韵,与《易》《比?九五》象辞禽中韵正合。[尾按:此注出入特大]

姤。金帛贵宝,宜与我市。嫁取有息,利得过母。干为金、为贵、为宝,伏坤为帛、为我,巽为市。震为嫁、为生、为息。巽为母。○金帛贵、与,依汲古,宋元本作重伯黄、作以。息,汲古作恩,依元本。利得,依宋元本,汲古作得利。母,依宋元,汲古作倍。

萃。延颈望酒,不入我口。深以自喜,利得无有。详《讼》之《益》。

升。牧为代守,飨食甘赐。得吏士意,战大破胡,长安国家。此用李牧事。坤为养、为牧、为邑、为北,故曰代。伏艮为守,兑为飨。坤为甘,震为吏士、为战,兑为折,坤为胡,故曰破胡。坤为安、为国家。巽为长。○食、吏,从宋元本,汲古作养、作利,非。家音姑。○《史记》"李牧为代守,日飨士不与匈奴战,后大破胡"。

困。日出温谷,临照万国。高明淑仁,虞夏配德。离为日、为温,兑为谷,故曰日出温谷。伏艮为国,震为万、为临,离日为照,故曰照临万国。艮为高、为明,震为淑仁、为帝王,故曰虞夏。○仁,汲古作人,德作合,依宋元。

井。逐兔索乌,破我弓车。日暮不及,失利后时。通《噬嗑》。震为兔、为逐,艮为求、为乌,故曰逐兔索乌。坎为破、为弓、为车,离日,坎暮,坎蹇,故不及。巽为利,震为后、为时,坎为失,故曰失利后时。

革。讹言妄语,传相诖误。道左失迹,不知所处。二上正反两兑口相背,故曰讹言妄语、曰传相诖误。《战国?韩策》"诖误人主",《汉书》"景帝纪诖误吏民",言疑误也。艮为道,震为左、为迹,伏坎为失。○所,依宋本,汲古作户。○此可解《困?彖》"有言不信"。

鼎。履虎蹑蛇,贬损我威。君子失车,去其国家。此用伏象《屯》。震为履蹑,艮为虎,坤为蛇,坤柔故损威。震为威也。艮为君子,坤为车、为丧,故失车。坤为家国,震为去。○蛇、车,依宋本,汲古作尾、作否。

震。本根不固,华叶落去。更为孤妪,不得相视。通《巽》。下断,故曰本根不固,华叶落去。兑为华,巽陨落。妪,老母也。巽为母、为寡,故曰孤妪。离目为视。○视,依汲古,宋元本作亲。○兑为华可解《大过?九五》"巽陨落",见《左传》。

艮。五轭四軏,优得饶有。陈力就列,驺虞喜悦。详《坤》之《小畜》。惟彼作四軏,此作軏,音月。《说文》"辕端持衡者",皆取艮象。驺虞亦艮象,白虎黑文。○軏,汲古讹国,喜悦作悦喜,均依宋元本。

渐。黄帝紫云,圣哲且神。光明见祥,告我无殃。通《归妹》。震为帝、为黄,坎为云,九宫九色,紫离九,故曰紫云。坎为圣哲,震为神、为福祥,坎为殃。震解,故无殃,震为言,故曰告。○光明见祥,从汲古,宋元本作光见福祥。○《左传》:"黄帝有云瑞,故以云纪官"。

归妹。五利四福,俱田高邑。黍稷盛茂,多获藁稻。通《渐》。巽卦数五,为利,故曰五利。震为福,卦数四,故曰四福。巽为高,艮为邑,震为黍稷、为盛茂、为稻,离枯,故曰藁稻。○田,依汲古,宋本作佃。佃,治田也。《诗?无田甫田》义同佃。○此巽五震四卦数之证。

丰。群虎入邑,求索肉食。大人卫守,君不失国。通《涣》。艮为虎,正反艮,故曰群虎。巽入艮邑,艮求。坎为肉、为食,五为大人,艮为守,故曰大人卫守。震为君,艮为国,坎失,震为主,故不失国。○此坎为肉之证,可解《噬嗑》。

旅。乌子鹊雏,常与母居。愿慕羣侣,不离其巢。离为乌鹊,伏震为子,兑为雏,巽为母,艮为居,伏坎为心、为愿慕,离为巢,艮止,故不离。○离,依宋元,汲古作育,非。

巽。蹇驴不材,骏骥失时。筋劳力尽,疲于沙邱。通《震》。为马,坎蹇,故曰蹇驴。震为材,坎折,故不材。震为骏骥,艮为时,坎陷故失时,坎为劳疲。艮为沙、为邱。丁宴云:《列子?说符篇》:"穆公九方皋求马,三月而反,曰得之矣,在沙邱"。按:坎为脊、为要,筋力或为坎象。

兑。玄鬣黑颡,东归高乡。朱鸟道引,灵龟载庄。遂抵天门,见我贞君。通《艮》。坎为玄,震为鬣,艮为颡,坎为黑,故曰玄鬛黑颡。互震为东、为归。艮为高乡、为鸟。坎赤,故曰朱鸟。艮为龟,居西北,故曰天门。震为君,艮为贞,故曰贞君。载庄,言载运行李也。

涣。探巢得雏,鸠鹊来俱,使我音娱。艮为巢、为探,伏兑为雏。离为鸠,震为鹊,故曰鸠鹊来俱。震为音、为娱。○音,依宋元本,汲古作欣。

节。安上宜官,一日九迁。升擢超等,牧养常山,君臣得安。互艮为官、为安,阳在上,故曰安上。伏离为日,坎数一,故曰一日。震为迁、为升,数九,故曰九迁。艮为山、为臣。震为君。○汲古无末句,宋元本有,有,文气始足。

  

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