爱华网“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”
最近，天气转凉，趁夜间读读书，是比较惬意的事，随手翻到孔圣人的《论语》，里面的“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”，让我想了半天，没有回过神来，尤其是“观过知仁”四个字，很具思辨意味。我想，如果谁把它们写成大字，悬于中堂，一定显得很有文化。
通过观察一个人的过错，了解他的美德，这样的逆向思维有很大难度，至少对于我来说如此；倘若反过来，先认可一个人的高尚，再看他的错误，显然，这个要容易得多。
问题是，前面的“各于其党”，回旋余地太大，不管正反如何理解，似乎都是正解。圣人就是圣人，不会把话说死，观过知仁也好，观仁知过也罢，目的还是不清不楚。
前段时间，央视主持人芮成钢问美国新任驻华大使骆家辉：你坐经济舱，是不是在提醒美国欠中国很多钱。这里，芮成钢把坐经济舱当作“过”，还是“仁”？网络对此看法不同，褒贬不一，反正我是一头雾水，只明白一点----“各于其党”，就是鸡同鸭讲。
又是一个新闻。洛阳性奴案里的性奴们，居然对犯罪嫌疑人心怀感恩，网上说这几个受害者，患了斯德哥尔摩综合症，意思是不认为自己是受害者，相反还帮助袒护加害她们的人。在这里，过即是仁，仁即是过。人性已被颠覆，别开了一回生面。
还是一个新闻，说中国首富三一重工老板粱稳根，即将步入仕途，官至中央委员一级，我不由想起曾经的中国首富黄光裕正身陷囹圄，黄光裕有过，却未知其仁，也无从知晓。粱稳根无过，然仁在哪里，仍然无从知晓。于是，从“各于其党”出发，也行不通，因为只有一党，哪来的各于呢？
总之，圣人之书不好读，读不好。几千年前，过有过的定义，仁有仁的标准，叫人不会糊涂。时下，所谓现代社会，文明昌盛，我却越来越糊涂。
