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子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（论语·卫灵公）这句话的常规解释是：孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”这样解释，叫望文生义的解经法，不能贴近真实的孔子的生活状态。我多次出入佛教修行场所，曾经认识一位广州东华寺主持——万行上师，他三次闭关修行，在闭关期间，双腿叠加，一天打坐18个小时，并且“日中一食，夜不倒单”，意思就是一天就吃一餐饭，夜里不睡觉，就是坐着，这样的日子，万行上师过了三年多时间。万行上师的这种“日中一食，夜不倒单”的状况，就是孔子所谓的“终日不食，终夜不寝”的修行实录；孔子所谓的“以思”也不是什么左思右想，而是打坐修行、进入“静”的“专注”状态的一种表叙形式；这样的修行，没有让孔子获得预期的修行效果，于是，他放弃了这样的“专业修行”方式，转而进入社会，投入了火热的生活，该怎么办就怎么办，去向生活本身寻找修行的场所。
所以，孔子这段话，我以为应该是这样的：“我曾经尝试过不吃饭、不睡觉的修行方式，打坐进入专注状态，结果效果不怎么好，于是，放弃了这种修行法，转而进入社会这个大舞台，在现实生活的大熔炉中修身养性、提升自己的人生品位。”
对于投入生活，向生活学习，孔子有很多这方面的论述，比如这一段：子曰“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（论语·季氏）这句话的意思就是：孔子说，生下来就懂得作人做事道理的人，就是最上乘的人；通过后天的学习——向社会学、向榜样学、向坏人坏事学、向书本学、向环境学……从而懂得了作人做事道理的人，就是次一等的 人；因为自己有缺点有错误，而被社会环境所不容，遭到社会环境的打击和管制、或遭遇生活的艰难等等，从而懂得了作人做事道理的重要性，转而走向学习的修行行列的人，这是又次一等的人；而那些不懂得作人做事道理而屡遭生活的打击，仍然执迷不悟，不修行，而是坚持错误，死不改悔的人，这样的人就没救了，是下下等的人生。
