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十年前，在玉龙雪山脚下的一家木屋旅馆寄宿，清晨醒来，隐隐约约听到有人在唱歌，是女声。从厚厚的被窝里坐起来，一丝寒气扑面而来，虽是六月，但因离雪山太近，早晨的气温很低。
穿上风衣，寻那歌声而去。在旅馆不远处，一片空地上，一座土砖砌成的房屋，袅袅的炊烟在屋顶上升，歌声就从那里传出来。好奇心使我一步一步地走近那所屋子，屋前，一位纳西妇女坐在一堆柴火边，唱歌的正是她。
我的突然出现，令她有些许惊讶，但她并没有被打断。那一唱三叹的唱腔，仿佛来自天堂的一缕缕阳光，牵着你的步履；又象母亲在急切地召唤着自己离家的孩子。
我静静站在她身旁，直到她唱罢。她到底在唱什么，我一点也听不明白。唱歌的人只说纳西语，互相微笑问好，并不能交流。我怀着深深的遗憾向她挥手告别，朝木屋走去。此时，太阳正升起，我面对的是雄奇凌空的玉龙雪山，深吸了一口清冷的空气，想起今天要去云杉坪。
那天我和朋友走了一段小路，再骑马上了云杉坪，那时好象还没有索道。不记得走了多长时间，到了一片宽阔的草地，四周是茂密的杉树林，一片翠绿。马儿在悠闲地吃草。游人极少，云杉坪显得很安静。
十年后，在束河的一个晒谷场又听到类似的曲调，让我想起十年前的那个女人，还有我未了的心结。在参观茶马古道博物馆时，我向热情的讲解员“胖金妹”（纳西人对女孩子的称呼）说起我的疑惑，她说你听到的可能是“鲁般鲁饶”的曲调。
“什么是鲁般鲁饶”？我问她。
“鲁般鲁饶”是一部纳西族的爱情悲剧史诗。《鲁般鲁饶》中，“鲁”指的是未婚青年，“般”和“饶”指的是迁徒或逃亡之意。胖金妹说。
原来，在过去，纳西族地区盛行殉情，无论在丽江大研，束河还是白沙，或纳西族的其他村落。青年男女为使至纯至真的爱情不受世俗的家庭观念束缚，就相约到玉龙雪山的深处殉情自杀。
殉情的方式有三种：相拥跳崖、服剧毒药草和在树上上吊，但都必须面对玉龙雪山。
胖金妹指着雪峰的方向说：“纳西人管它叫‘玉龙第三国’，是殉情青年男女的魂归之处，相当于除了人间、地狱以外的天堂。据说，--很久以前，附近村子里有一对名叫开美和羽乐盘的纳西青年男女，他们非常相爱，却被封建婚姻阻碍，于是来到云杉坪对着玉龙雪山一同殉情而死。人们就说他们去了‘玉龙第三国’。从此以后，纳西青年恋爱时都谈论殉情。”
被称为东巴经典的《鲁般鲁饶》这样记载：一对情人边走边唱，经过布满荆棘的玉龙第一国，又越过寸草不生的玉龙第二国，最后抓上雪山，到了玉龙第三国，这是一种伊甸园般的理想境界。他们既不迷恋人间的荣华富贵，也不向往天堂的神居之所，而是要到达玉龙第三国乐园。在这里骑着猛虎放牧着白鹿，听着鸟儿报晓，喝着白雪酿造的美酒。那是一个爱的天堂，一片自由的净土，一片纯情的圣地，它的名字叫“舞鲁游翠阁”。而云杉坪，纳西语就称为“乌鲁游翠阁”。
原来云杉坪是情死之地，只属于为情而死的人们。不，实际上它是为情而生的地方。
据《东巴经》讲述，最早殉情的一对情侣是游舞阿祖和构土西公，后来，他们被奉为殉情之神，主宰着专为殉情者而存在的理想国“舞鲁游翠阁”，即“玉龙第三国”。而人间的最早的一对殉情者正是纳西族的爱情悲剧史诗《鲁般鲁饶》所描述的开美久命金和朱普羽乐盘。
纳西老人说，口弦最适合表现殉情的绝美场景。可惜我无缘听到。
一个悲烈的殉情故事，可以演绎得如此充满浪漫色彩，这足以体现纳西族是一个多么勇敢追求爱情的民族啊。我相信“乌鲁游翠阁”一定是灵魂寄放的圣地，以至于让人向往。他们在“乌鲁游翠阁”让爱情永怛，这是多么可敬的行为啊！我想对“乌鲁游翠阁”的情侣们鞠上深深一躬，并祝他们永远快乐。
