“韩寒”鼓吹虚假的歪风——评“太平洋的风” 来自太平洋的风

“韩寒”鼓吹虚假的歪风——评“太平洋的风”

黄学章

韩寒滥竽充数逛了一回台湾,不过是与万千赴台的驴友一样,跨过了一湾浅浅的海峡,回来却虚张声势鼓吹起“太平洋的风”了。这正反映了一个骗子浮夸、虚假的惯技。

那么,让我们先来看一看,当今太平洋刮的是什么风?毫无疑问是民主自由之风。从泰国的民主选举,到缅甸的民主转型,再到越南的政治改革,民主自由之风已经刮到了太平洋一些最专制的角落。而台湾这座华人社会的民主灯塔,民主化历经二十多年也已日趋成熟。

而在太平洋彼岸的中国大陆,民主自由也早已不再是敏感词了,共党十七大就提出开展政治改革,建设民主政治的目标。当前,越来越多的朝野有识之士投入到了推动政治改革的潮流之中。

然而,自称“意见领袖”的韩寒在这篇博文中,却胆怯地避讳“民主”二字,犹如逃 避瘟疫。

文中开头写到:“当大陆穷的时候,台湾有钱,后来大陆有钱了——确切的说,是政府和小部分人有钱了,台湾又有了……”这里,韩寒居然用省略号“……”代替了(台湾又有了)“民主政治”四个大字,让读者不知所云。

而在文中另一处,韩寒发了一通感慨之后又赶紧声明“这篇文章里不想谈论什么政治和体制。”,好像害怕随时有人要请他喝茶似的。“意见领袖”就这胆识,实在是让人笑掉了大牙。

韩寒不谈“政治体制”,但对台湾人的所谓“高素质”却特别感兴趣。为此,他在台短短一,两天就发现了两拨台湾“雷锋叔叔”。其用意很明显,他是想用台湾人的“高素质”来反衬中国大陆人的“低素质”,从而来兜售他的大陆“民主应该缓行”的谬论。

可惜,他讲的两个台湾雷锋的故事,编造得太过拙劣,让人一看就是瞎编乱造的假货,起到了适得其反的效果。

其一,是说在台北修眼镜的故事。现成的镜片,现成的镜框,无需待料,也无需制作,不过是组装一下,两个小时足够了,居然说三天时间还不够!恐怕在大陆也没有效率如此低下的眼镜店了。

“韩寒”鼓吹虚假的歪风——评“太平洋的风” 来自太平洋的风

故事在虚假的前提下展开,接着涌现出来的两位急人所难的台湾老板雷锋,怎么看也不像是真的。一个老板莫名其妙地奉送一副隐形眼镜,另一个老板又出人意外地奉送一副旧眼镜。韩寒的朋友真是好运气,戴着两副眼镜游宝岛足够了,何需再修眼镜呢?

也许,这不过是修理行业的经营之道,本不足挂齿。比如你在大陆路边去修鞋,小皮匠有时也会拿双旧鞋让你先穿着,待会儿修好了再来取换。韩寒却故作惊讶,好像走进了《镜花缘》中的君子国一般。

第二个故事更加滑稽,是一个老掉牙的,拾金不昧的雷锋故事。韩寒手机丢在了出租车上,忘记了车号,于是雷锋司机出现了,送还了手机。本来故事情节就这么简单。可是韩寒硬是画蛇添足,编得漏洞百出,一塌糊涂。

谁都知道,找回手机的第一动作,就是给丢失的手机打电话,如果对方没有窃取之意,问题立刻迎刃而解。

可是,故事里的韩寒并不打电话,而是到出租车公司、酒店里乱窜,瞎找,好像是故意要等待“雷锋叔叔投”案自首似的。

尤其可笑的是,居然编造说动用了酒店的监控录像(姑且不论这样做是否合法)。手机是在车内丢失的,车号又忘了,监控录像能看到什么呢?难道摄像头可以穿过车壳,录下韩寒丢下手机的画面?就算从录像中看到韩寒上了哪辆车,也无法证实手机确实丢在了车上。

胡编了两个台湾雷锋故事之后,韩寒好像是触景生情,接下来倾诉了一连串的对大陆社会的“失落”感。他提到人与人的凶残斗争,贪婪和自私,也提到了摧毁了文化、摧毁了传统美德、摧毁了人与人之间的信任、摧毁了信仰和共识,等等。

写到此,他好像要谴责什么。然而他笔锋轻轻一带,将一切的“失落”都归罪于“我们的前辈们”。睁着眼睛全然不顾“我们的前辈”中,既有毛泽东、江青、“四人帮”。也有广大的无辜民众、张志新、遇罗克、和所谓“地、富、反、坏、右”份子的事实。他要“我们前辈”中的迫害者和受害者,一起来平担造成社会“失落”的责任。这公平吗?

由此看来,韩寒对“失落”发出的声声抱怨,其思想境界,完全没有一个匹夫酒后所发的牢骚深刻。韩寒想以此文作为重返“臭公知”行列的投名状,妄图重振意见领袖的地位,实在是痴心妄想了。

韩寒文中一连倾吐了近十个“失落”感,唯独没有对当今真相缺失,假货泛滥,骗子横行感到“失落”。为什么?因为他以代笔起家,以造假获益,包括《太平洋的风》这篇文章从思想、到事实、到飞机上开手机听音乐,再到文章署名,无一不是假的。他当然要像避讳“民主”一样避讳“真相”二字了。

  

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