婉玉 人无婉玉,器如无情

接到婉玉的电话,心中掠过一丝不安 ,她找我们肯定又遇到了让她棘手的问题。

婉玉 人无婉玉,器如无情

果然,她忧心忡忡的告诉我们,有人给她介绍了一个老伴,其他的都满意,唯一是他提出结婚的条件很苛刻:他愿意一次付五万元给她。让她的儿子黄杰能够顺利成亲,但是结婚后不能和儿子有往来。

我们默默地听她诉说,感觉心里酸酸的。说实话,婉玉是个不错的女人,能干,漂亮。她比我小十岁,原来是我老伴的同学黄河的妻子。第一次去见她,是她坚决要和黄河离婚,黄河想挽回这段婚姻,找我们去帮他说服她放弃这种想法。

原来黄河在认识她之前和一个女同学欣悦偷偷相恋。高中毕业后黄河因为出身不好只能去上山下乡,而欣悦却进了工厂,她的父母坚决反对他们相恋。在送黄河离开城市的那天,他们偷吃了禁果。欣悦怀上了黄河的孩子,黄河却不知情。欣悦为了孩子被迫嫁给一个比她大许多的外地人,离开了这个让她伤心的城市,七个月后生下一个女孩取名思荷。现在思荷已经十八岁了,欣悦写了一封信,让她回来找自己的亲生父亲。这让婉玉无法接受。她看着这个只比她小八九岁的漂亮女孩,感觉自己上当受骗了。

当年她不顾父母的坚决反对,毅然和还在乡下的黄河结婚,是看他长得英俊却身世可怜:全家被遣送去了农村。她当时在工厂上班,宁愿自己吃苦受累,也要让这个已经三十还单身的年轻人幸福,没想到他竟然让自己成了后妈。

在许多朋友的劝说下,他们夫妻重归于好。安安稳稳地过了好几年在外人眼里夫妻恩爱的日子。思荷出嫁后,婉玉也成了我们的朋友。后来婉玉来找我们是黄河提出了离婚,我们觉得他太过分。黄河有苦难言,原来婉玉一直对他的往事无法释怀,这些年他们过着有名无实的夫妻生活,婉玉并没有原谅他隐瞒那一段感情的事实,那时她同意不离婚是为了让孩子有一个完整的家。

黄河承认都是自己的错,愿意净身出户,算是对他们娘俩的补偿。婉玉觉得他本来就不是什么好人,现在是有了外遇才要抛弃他们。

黄河承认是有了外遇,一个离过婚的女人喜欢他,他再也不想过这种没有爱的日子,每天生活在过去的阴影里。让他感到窒息。他现在下岗在外面打工。希望有家庭的温暖……

大家劝说无用,他们到底分道扬镳了。现在眼看黄杰已经三十岁了,谈过好几个对象,都因为不愿意和婆婆住在一起而告吹。婉玉看着酷似当年黄河的儿子,她想唯一的办法就是自己离开,把房子留给儿子。

为此她去了婚介所,只有把自己嫁了,有了栖身之处,孝顺的儿子才能成家。她希望自己能够像大家一样,照顾孙子,享受天伦之乐。可是上天好像故意为难她。没有媳妇,哪来孙子?

朋友们对她的这种想法持反对的态度,儿孙自有儿孙福,为了孩子委屈自己,不值。再说,不能因为五万元就把自己卖了,以后不能和孩子往来,岂不是卖身为奴?这种极端自私的男人不可嫁。

早就下岗还有几年才能退休的婉玉听取了朋友们的建议,去一个退休教师家里做了保姆。但愿她能够过得好。

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101016/293729.html

更多阅读

人无远虑,必有近忧 作文 子曰人无远虑必有近忧

人无远虑,必有近忧论语卫灵公篇:「子曰:人无远虑,必有近忧。」意思是说,人如果不作长远打算,预防可能发生的事态变化,很快就会有忧患事情发生。这些年以来,天灾人祸不断,其中有关气候暖化的「圣婴」与「反圣婴」现象,是人类多年来「自作孽」引

言出必行,人无信不立 言出必行 行之必果

言出必行,人无信不立孔子曾经多次谈到诚信的重要性。他认为一个不讲信用的人,丧失了做人的起码的资格,是不能在社会中立足的。信字,在字形结构上从“人”从“言”,讲的是言谈的诚实性,言由心出,表里一致。信字原本讲的是人在

《论语》章句辩误,之七十二:“人无远虑,必有近忧”

子曰:“人无远虑,必有近忧。”(卫灵公·12章)此章的两句话已是中国人的格言。有一种说法,“虑”在孔子时代还只有“打算”、“谋划”的意义,后来才有时也作为“忧”的同义词。所以杨伯峻、李泽厚、傅佩荣都将这里的“虑”字翻译为“考虑

美人如玉剑如虹 美人如玉剑如虹开播

美人如玉剑如虹———何英印象陈歆耕 ◎何英在中国文学批评界是独特的,独特———不仅仅在于她用女性视角来观察文坛和评析作品;独特———也不仅仅在于她始终能保持独立的评判立场;最为独特的———是她地处西部边缘地域,却拥有一种全

声明:《婉玉 人无婉玉,器如无情》为网友以守为攻分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除