爱华网除了诵————经持咒，阅读高僧传记是一条重要的修行法门，不仅可以学习事迹，更能身感同受地坚定自己的道心。今夏在青海湖去西宁的路上，明贤法师肯定了随身携带“僧传”的好习惯，还推荐了一本弘一律师、郯虚大师、圣严法师等百读不厌的宝书---明末见月律师的自传《一梦漫言》，赞其为出家人之经典。
律师俗名许冲霄，云南楚雄人，父母早亡，带俩个幼弟度日。从小擅画观音像，喜游山水、广交朋友。二十七岁时，于十亩梨园饮酒作乐，忽闻伯父七十而逝，不胜悲痛而食素出家。先号还极道人，多行善事而远近闻名；后遇大力、白云两位老和尚，发愿皈依佛门，并沿路乞讨，以折服自己的贡慢心。
这次行脚，可谓惊天地而泣鬼神，由南到北、再由北而南，步行两万几千里，在李闯、大明和清军大战的兵荒马乱之中，行险无数。郯虚师评价：“那种吃苦耐劳的精神，让后人想想都会毛发皆竖！”书中的描写却始终简略平淡，在赤脚跛足徒步百里，身无分文、体无完肤、饥肠辘辘又无化处，作者自思：
“想世人为贪功名富贵，尚耐若干辛苦而后遂；今为出家修行，求解脱道，岂因乏履而退初心！”
古人读经，多自己抄写，作者为一部《法华知音》，虽顶风冒雪、手冻墨凝，但志意不改地工整录完。求学之时因无衣无财，每来新人，被自动推后，直至睡到地上，他“却毫无怨声，只作游戏想。”登坛受戒，律师背诵如瓶中水倒出来一样无碍无滞，震惊全场之余，问之，竟是默坐时，听左右师兄弟之声而悄悄记熟的。
在末法时代，真正的禅和子对经律论三藏，往往钟情于律藏，基于此，他决意追随硕果仅存的三昧律师，并将法号“读体”改为“见月”，意思是道理明白了，阐释它的文字则可以忘了，就像用手指月，见到了月亮，则无需在意手指一样。期间，贺姓书生酒后来寺院闹事，见月师挺身而出，言道：
“出家人无妻子可恋、无产业可系、无功名可保、无身命可惜，为了维护法门，谁不勇敢向前！那一伙人中，果然有舍得妻子产业，能放弃功名、身命的人，让他站出来与我较量一番。”
时光流逝，宝华山隆昌寺已成为天下律学中心，继承衣钵前，见月师坚持四条：三餐粥饭，一律随大众吃、不陪外来施主进餐；一切宰官来山，概不迎送；不去俗家吊丧贺喜；银钱进出、买办采购，概不经手。安排好一切，三昧大师七日前当众宣布往生，到了那日，以水沐浴洗身，自称“水干就走”，然后跏趺微笑而逝。
接班后，见月师显示出了惊人的才能：制定了流芳百世的《十大规约》；理顺两位耆老的关系，摆平了三大中层之纠纷；尤其是化解了流寇入寺和清兵剿杀的生死危机。五十岁那年，为了避免纷争，让出主持之位，后来又收拾烂摊子，最终发扬光大之。七十三岁时，应弟子之请，律师拉杂直述了《一梦漫言》，结尾诗曰：
一梦南来数十秋，艰危历尽事方休。
尔今问我南游迹，仍把梦中境界酬。
