爱华网美国经常把民主当成“普世价值”到处推销，有时候是物质鼓励，有时候是武力推行。但是，一旦别人的民主政治对美国不利时，美国宁愿不要民主这个“普世价值”，而选择独裁专制。所以，从美国的所作所为，我们也能看到，民主作为“普世价值”的重要内容，它能够真正成为“普世”，前提条件是必须对美国有利。由此，我们也就知道，民主作为“普世价值”在美国人那里，也是相对的，美国人没有把民主当成绝对的“普世价值”。
很多年前，美国人就是这么干的。我们已经说过，法国大革命高举着“人权”旗帜，要把民主、自由、平等这些“普世价值”推广到全欧洲，美国人不喜欢，它宁愿像英国人那样，只允许少数人拥有民主、自由、平等，因此，美国对于“普世价值”的最高潮，法国大革命，并没有多少热情，也没有多少实际的支持，眼睁睁地看着法国大革命失败，最终让法国变得和英国、美国一样，只有少数有钱人能够享受民主、自由、平等这些“普世价值”。
二次大战之后，伊朗出现了民主政府，美国人发现，伊朗的这个民主政府对美国不利，它要将石油企业收归国有，其中有很多是美国的企业。站在伊朗国家利益的立场，按照伊朗人民的民主意愿，将本国资源收归国有，归全体伊朗人民所有，是民主的必然。但是，美国不需要这样的民主成为“普世价值”。于是，中央情报局公开支持巴列维国王复辟，建立了一个亲美的独裁专制政府，美国人很满意，再也不向巴列维国王提“民主”这个劳什子玩意儿是什么“普世价值”。只要巴列维国王允许美国人在伊朗开采石油，只要巴列维国王带着支票，到美国疯狂大购物，美国对这个独裁者就很满意。
这种情况不仅出现在中东，也同样出现在拉美。古巴在卡斯特罗之前的统治者就是一个独裁者，也受到美国的支持。卡斯特罗革命成功后，美国和古巴有过短暂的互相观望。结果美国发现，卡斯特罗不像他的前任领导人那样照顾美国的利益，于是，美国对古巴采取了几十年的经济封锁，并且针对卡斯特罗策划了600多种暗杀方案，有些实施了，有些没有实施。当然，也许有人说现在的古巴不是民主政治，但是，古巴人民认为他们确实是民主的，只不过古巴的民主与美国需要的民主相差太远。按照美国的标准，只有它认可的民主才是真民主，其他都是假民主。美国人在这种时候，又把民主当成了绝对的“普世价值”。
1970年，智利民主选举，选出了阿连德任总统。阿连德不喜欢美国，他任总统后，会对美国在拉美的利益很不利，于是，美国直接给智利的军人下令，实施军事政变。结果，阿连德总统死于非命，有人说是被政变军队————打死，有人说是自杀。政变之后，皮诺切特实施了16年的军人独裁统治，美国很满意。等到智利民主政治最终让皮诺切特下台，民主要求审判皮诺切特罪行的时候，英国和美国一起，保护了皮诺切特，拒绝将皮诺切特引渡回智利，直到皮诺切特奄奄一息，才让他回智利。时间已淡忘了很多仇恨，面对一个垂暮的老者，严厉的审判似乎显得不太人道，不太符合“人权”。
不光是智利，拉美国家的民主只要产生美国不喜欢的政府或领导人，这种民主就是美国不愿意接受的。早些年时，美国还经常利用它培训的拉美军人，在各国搞政变，推翻民主政府。现在，这种手段太明显了，美国不得不收敛一些。像委内瑞拉领导人查韦斯经民主选举当上了总统，却不喜欢美国，经常向美国叫板，美国想搞政变推翻他，又没有成功，只好将查韦斯视为眼中钉、肉中刺。因为美国在世界其他很多地方还有更棘手的事情，才没有太多的功夫来对付查韦斯。
我们再回到中东，近年来，中东至少有两个地方产生了美国不喜欢的民主制度，一个是巴勒斯坦的“哈马斯”。“哈马斯”依靠民主选举获得领导权后，与美国的中东政策以及美国在中东的利益极为不符，于是，美国依然维持将“哈马斯”定为恐怖组织的决定，放弃了民主这个“普世价值”。另一个是伊朗，内贾德被民主选举为伊朗总统后，美国认为，伊朗的民主对美国的威胁很大。虽然将伊朗称为“流氓国家”是在内贾德上台之前，但是，那时候的伊朗也是民主政治。而现在，美国时时威胁要对伊朗动武，已经无法再像对付萨达姆那样，继续用民主是“普世价值”这个借口，要玩点其他花样。
与此相反，当萨达姆推翻专制的科威特王室，美国权衡了一下，还是科威特的专制王室对美国有利，于是，美国帮助科威特王室恢复了权力。当美国叫嚣要在中东广泛推行民主的时候，实际上是在为自己推翻萨达姆造舆论，这时候，美国利用了民主这一“普世价值”对于推翻萨达姆军事行动有利的一面。但是，很快遭到了沙特等国的反对。美国也不能忘了沙特对美国的好处，于是，中东民主计划只好冷处理，只在伊拉克冠冕堂皇地招摇一下，对于沙特等专制国家，再也不提什么民主之类的“普世价值”。
上述几个简单例子只是说明，美国对于民主这个“普世价值”的掌握是很灵活的，不像中国某些死脑筋，把民主这个“普世价值”那么僵死地绝对化。民主作为“普世价值”，在美国那里，永远都是相对的，而这个相对性，却有一个绝对的标准，那就是，民主一定要对美国有利，否则，民主见鬼去吧。我无法揣度一些将民主作为绝对化的“普世价值”的人，是否也像美国一样，背地里也实际上干着将民主“普世价值”相对化的行为，或者将对美国有利当成中国民主的绝对化的“普世价值”。但是，我确实知道，美国不光在行动上将民主这一“普世价值”彻底相对化，而且在理论上，也大大降低了民主这一“普世价值”的绝对性。
面对别人的民主常常不符合美国的利益，美国近年来提出了另一个漂亮的口号，“人权高于主权”。我们已经说过，几百年来的传统政治就是主权高于一切，而民主就是形成主权的最高形式。“人权高于主权”，对于其他民主国家来说，等于是在民主之上，又添加了一个更高的标准，这个标准的存在，使得民主主权不再绝对化，只能处于相对化的地位。只要违背更高的标准，民主形成的主权就没用，美国随时可以推翻。至于“人权”如何判断，美国又想完全由自己说了算。这是美国多次吃了民主的亏之后，从理论上彻底抛弃民主这一“普世价值”绝对化的最新成果。
所以，我们要向美国学习，就应该学会美国人把民主当成相对价值的历史经验和现实理论，就应该明白，将民主当成绝对的“普世价值”，只是在美国需要的时候，拿来骗骗小孩子的政治玩具。不同的是，美国判断民主的标准，是对美国是否有利，我们应该不能用这个标准。如果有谁用这个标准来衡量中国的民主，那么他就会得出结论说，中国没有民主。显然，这个结论只是美国一部分人，或者中国一部分美国崇拜者的结论。如果有人说，中国要学真的“普世价值”，不学美国假的“普世价值”，那么是不是等着美国打过来？所以说，不存在绝对的“普世价值”。下次再说。
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