爱华网「来拜祂，」这个谦卑俯伏的举动，表示他认识主的权柄。
「主若肯，必能叫我洁净了，」这话说出他一面认识自己的败坏，需要得着医治；另一面他也认识主的能力，可以叫他得着医治。
﹝灵意注解﹞「有一个长大痲疯的，」跟据旧约圣经的事例，『长大痲疯』与背叛权柄和不听从命令有关(参民十二1~10；王下五19~14)，所以那个长大痲疯的，乃是豫表悖逆的百姓，就是以色列人(罗十21)。
在圣经里面，『大痲疯』豫表人污秽的罪：
1.它是从里面发出来的，表征罪是出于人的天性。
2.它是不易医治的，表征罪性难改。
3.它是容易传染的，表征罪具有传染性。
4.它会使人变作腥臭腐烂至死，表征罪的污秽可憎，结局悲惨可怕。
﹝话中之光﹞(一)我们人的肉体和天然本性，满了罪污，时常顶撞神，在神的眼中看，都是「长大痲疯的」。
(二)本节启示给我们罪人得医治的条件：
1.要认识自己的败坏无救。
2.向主俯伏，承认自己的罪。
3.相信主有医治的能力。
4.求主耶稣。
(三)我们必须先从自己的宝座上下来，带着谦卑的心来到主面前(「来拜祂」)，才能经历主的权能。
(四)许多时候我们相信主「必能」，但不敢相信主「肯」；信徒不但要相信主的能力，也要相信主的爱心。
(五)主的「能」是能力的问题，主的「肯」是旨意的问题；主的能力是受祂旨意所支配的。
【太八3】「耶稣伸手摸他，说：『我肯，你洁净了吧！』他的大痲疯立刻就洁净了。」
﹝文意注解﹞「耶稣伸手摸他，」通常人不可接触痲疯病者，以免沾染不洁，但主耶稣反其道而行，是要把洁净带给对方。
「我肯，」原文『我是肯』或『我确实肯』，这话表明主不仅是有能力医治人，并且祂的心是『十分愿意』的。
(四)主不仅用口说我肯，并且用手摸他，表示主是完全的肯；人若没有得着主的救恩，原因不是主不肯，乃是人没有信心，不肯到主面前来。
(五)「你洁净了吧！」主的话中有能力，祂的话一出口，就必产生功效。
(六)主的工作大部分是用话语命令来成功的；我们若要与主同工，首先必须得着主的话。
【太八4】「耶稣对他说：『你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。』」
﹝背景注解﹞按旧约的律法，痲疯病患得痊愈后，要去给祭司察看，经祭司认定已洁净后，他就可以献祭；既献了祭，就在众人面前有了见证，成了一件推不翻的事实了(利十四2~20)。
﹝文意注解﹞「你切不可告诉人，」这是因为主知道人心里所存的(约二25)，祂不愿意人因着不良的动机而来跟随祂。
「去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，」这是因为当时还是过渡时期，还未正式进入恩典时代中(因主耶稣尚未钉死十字架、完成救赎大工)，所以犹太信徒仍须按照旧约律法的规条行事。
「对众人作证据，」证明病者已经痊愈，可恢复与人正常交往。
﹝话中之光﹞(一)属天的人不喜欢显扬(「不可告诉人」)，而喜欢隐藏。
(二)主耶稣并非完全不顾律法上的义(太三15)。信徒不可借口属灵，而不理会在人面前作合理合法的见证(「对众人作证据」)。
(三)我们得救以后，要继续不断的借着献上基督，彰显基督，来讨神的喜悦。
【太八9】「因为我在人的权下，也有兵在我以下；对这个说“去！”他就去；对那个说“来！”他就来；对我的仆人说“你做这事！”他就去做。』」
﹝文意注解﹞百夫长知道：他只要服从上级，他就有权吩咐下属。他以这个原则向主祈求。因为他知道主常在天父的权柄之下，故祂当然有神的能力。百夫长也从自己对属下说话带着权柄一事，认识到属天君王的权柄更是在祂的话里。
﹝话中之光﹞(一)你若要当权，就要学习顺从。你若完全顺服神，神的能力就要进入你的里面，神的权力就使你可以支配别人。这是得力的条件。
(二)我们自己先顺服主，然后别人才能顺服我们。
(三)本节说出权柄与话语的关系──权柄是话语的后盾，话语是权柄的显彰。
一)决定将来后果的，并不是根据我们『从前』的情况，乃是根据我们『现在』的光景。
(二)有许多在前的将要在后(太十九30)；我们不要认为从前曾经爱过主就够了，以免当主再来时懊悔莫及。
【太八18】「耶稣见许多人围着祂，就吩咐渡到那边去。」
﹝话中之光﹞(一)我们为主作工，要能拿得起，也能放得下；不要因为工作大有成效，得着很多人，就舍不得「渡到那边」，离开人群。
(二)今天信徒在世上乃是客旅，正在渡到那一边去──天上更美家乡的过程中(来十一13，16)。
(三)我们跟从主往前，不是靠自己的力量『游』过去，乃是在恩典的船上「渡」过去。
(二)我们跟从主，最要紧的是主自己有没有在这条船上；如果主不在这条船上，问题就大了。
