转载 蒋泥:方舟子的恩师聂圣哲究竟为何方神“圣”?

原文地址:蒋泥:方舟子的恩师聂圣哲究竟为何方神“圣”?作者:蒋泥

方舟子写了篇《从聂圣哲冒充我的老师说起》,聂圣哲回一篇《方舟子为什么对恩师聂圣哲撒谎》。方舟子说聂圣哲是骗子,聂圣哲称方是民为“爱徒”:方舟子的恩师聂圣哲,究竟为何方神“圣”?不巧,《天才的裂变》有答案。本文选自该书179-182页,西苑出版社2013年1月。当当:http://product.dangdang.com/main/product.aspx?product_id=22932610。该文发表于《中国青年报》。曾给《南方周末》,五审后毙稿(据说共七审,检查大员掌生杀权)。常规的报刊是三审,《南方周末》开创历史,是七审。单单这个,也要向这份报纸致敬!明天有时间的话,继续揭发聂圣哲。

心灵的震颤

蒋泥

1938年获得诺贝尔文学奖的美国作家赛珍珠,在1930年代的上海,想找一位文笔好,又懂得中国文化的中国作家,用英文写一本介绍中国的书,在英语世界出版,她慧眼看中了“林语堂”。这是赛珍珠完全陌生的名字,她仅在《中国评论周刊》上读过他的文章,即认可作者清新幽雅的风格,便设法找到林语堂。这位曾经留学哈佛大学,拿了德国莱比锡大学语言学博士学位的写家,当时名气尚不大,出版过几部散文随笔集,出生基督教家庭,自小念教会学堂,英文比中文还要好,早间毕业于上海圣约翰大学,荐至北京清华学校任英文教员,和书商闲谈时,才发现中国学者都熟知的国学,自己一窍不通,就只能格外关注了。

林语堂是那类长期在英语世界里徜徉,又回头补修本土文化的成年人,这种人对传统文化的了解,自然多自典籍,来自那些深深打动他的文字,不少是闲适精致的绝品。

1935年,林语堂不负所望,写出《MyCountry and My People》在纽约出版后,四个月就加印六次。《The Importance ofLiving》影响更大。无非赏花、听雨、吟诗、弄月,情调高洁,别具一格,浪漫之至。英语世界完全被这无上的“乐土”吸引:这还是那个辫子拖地、裹脚而行的老大帝国吗?

林语堂有一双擅长发现美的眼睛,假使生活中有奸诈、有权谋、有刀剑、有血光,他也会视若无睹,把中华民族最闪光的部分抽离出来,向着全世界吆喝。这何尝不是内在的自信和尊严感使然?

他的介绍当然有着很大的盲点。典籍上的中国及其文化,是和现实相差十万八千里的。难道林语堂毫无意识?并非这般。

一个富藏良知、担当道义的作家,理应在著作里展示美好与希望,帮助多苦多难的人们,创造更多诗意的生活和空间,犹如他在长篇小说《京华烟云》里,塑造的道家女子形象姚木兰那样,身当乱世,始终“正直自持。则外邪不能侵”。这就是说,如果外部世界是邪恶的,只要自身周正,那么也能够安度灾患。

林语堂把吾国吾民,看得何其之“艺术”!他说,“我觉得艺术、诗歌和宗教的存在,其目的,是辅助我们恢复新鲜的视觉,富于感情的吸引力,和一种更健全的人生意识”。

20年前,我读初中,第一次大量看阅林语堂的书,就不由自主地喜爱,惊奇于原来我们的日子,可以过成这样。它和那些苦大仇深、横眉怒对的主流文艺,多么的天上人间,多么的妙趣横生!仿佛一个浑身受伤的大汉,倒在冰天雪地上产生幻觉,他这时躺在一位闺秀的绣房,躺在那位国色天香的怀中。

谁又能抹杀理想?谁能说这世上没有绣房、没有国色天香?那么多的绣房,那么多的国色天香,都为谁预备?

大汉受过洗礼,爬将起来,从此奋发图强。

奋发图强有类别。一类是励精图治,在一定规范和秩序内把握机会,张扬才力,取得成功。一类是做强盗,杀人越货、拦路抢劫、占山为王。

春秋末期的越王勾践(实名句践),本是个做强盗的料。他发兵攻吴,被吴王夫差打败,作为人质,囚于吴都姑苏石室,守坟喂马。勾践忍辱负重,“问疾尝粪”,博夫差欢心,三年后归国。卧薪尝胆,徐图复兴。厚利贿赂吴太宰伯嚭,献美女、玩好以娱夫差,派奸细探得情报,散谣言离间君臣,谗夫差杀害忠良,送泡过不能出芽的种子,让吴国颗粒无收,闹饥荒、乱民心。无所不用其极。时机成熟,一举伐吴。最后,颟顸、昏聩、腐化的夫差自杀,乃夫差,诛伯嚭。司马迁在为其作传时,借他的谋士范蠡评说,“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。天下初定,勾践大杀功臣,赐丞相文种宝剑自裁。

勾践的一生,就是不择手段的一生,就是做强盗而励精图治、复归于强盗的一生。他的本来面貌就是个强盗。强盗的逻辑遵行有奶为娘,遵行弱肉强食。多少的开国帝王,本质上也都承继了勾践家的遗传基因,“二世三世至于万世,传之无穷”。

作家杨志军曾说“水网高地,草莽芦苇,让人想起水泊梁山出没的好汉,那是官逼民反、追求自由的模范。但导致的结果却是夺命如麻,《水浒》也就难逃杀人文学的诘难。恐怖主义的李逵做皇帝,自然比假仁假义的宋天子更可怕”。然也,却不尽然。因为李逵一夫之勇,做什么都过于显明,他身上没有勾践的“基因”,这样性格的人,是不可能成为皇上的,在没做到皇帝前,早已引来杀身之祸。

散文家、评论家王干对此也进行阐说,发现中国四大名著都有杀人癖,“《三国演义》不待说,《水浒传》也不少,《西游记》打打杀杀,周星驰说,妖怪的妈妈也是妖怪,可见妖怪也是生命。《红楼梦》被软刀子杀死的人命有多条。有人说它写的是‘阶级斗争’”。奇怪吗?中国人特有吗?好像不成立。《圣经》里的上帝就杀过不少人。从荷马史诗到《战争与和平》到《我的名字叫红》,都写杀人。而把《红楼梦》冠以“杀人癖”,诚然有一点失当,不过《三国》《水浒》《西游》的作家们,确是以“杀人为快”的。

这是另一极,和林语堂理想中的“艺术生活”对称——它们是两个极端的世界。林语堂不看重前者,或许他知道,这些拿不出手,更不能在全世界招摇,否则会遭受唾骂。

其它国家想来差不多。美国通聂圣哲导演,曾对我谈好莱坞大片,评价它们每一部都有提升人性的东西,打动我们的就是包藏在里面的美国文化,那都是内核。《阿甘正传》其实是励志片,证明一切人都会成功,只要不放弃;《拯救大兵瑞恩》传达了美国人的人道精神;《泰坦尼克号》则在绝境里拷问爱情、秩序的力量等等。相反,看看我们的电影,快马、飞箭、人头,主子、奴才、万岁,满眼的鲜血、乳房与权斗。

进而,聂圣哲教授还介绍了自己旅居美国时的生活经历,说很多美国人是从电影里了解中国的,他们“总以为中国人酿的酒是往酒里撒尿,以至于所有中国食品都不敢吃;认识我以后才知道这是假的,是一种误解”;留在美国人印象里的中国人“瘦小、病态、颓废、充满仇恨、从不洗澡,还带有点所谓的东方神秘。甚至都认为中国人不会打篮球”。姚明在美国NBA打球,一下子把美国人对中国人的印象翻了一个个儿。他伟岸、敏捷,略带腼腆,成为美国人心目里中国人的新形象。姚明代表着一种文化力量。如果说李小龙曾经在美国给中国人树立了一个健康的、正义的形象,那么现在的姚明,“树立的是一个更真实、更亲切、更积极向上的高大的中国人的形象”(《旅美小事》45-47页,外研社2010年7月),这可能比获得多少体育金牌都珍贵。

这么看的话,当初林语堂给美国人写他的《吾国吾民》,模仿《红楼梦》写他的《京华烟云》等等,其可选可舍,的的确确是英明的、富有远见的。他那些艺术不会过时,恰如美国大片,它们永远能震颤我们的心灵。

[转载]蒋泥:方舟子的恩师聂圣哲究竟为何方神“圣”?

2011年1月20日,北京

  

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