爱华网开天门与开天目
关于开天门与开天目
第一节概论
天目天门，不过是一个神室的两个出入的门户。其正室便是九宫正中（亦即
八卦之中）的泥丸宫。只是天目在于眉心，横向直入三寸处，天门在于顶上，正
中直下三寸处，是泥丸的正确位置。在天门的位置上，也曾发生过，一些争议，
有人认为是百会的，有人认为是囱门的，不过百会囱门确都与泥丸直接相通。只
是百会与会阴直接相对，是通天彻地的人身主轴，囱门只能与前阴相对，是前侧
的一个部面，不能没有偏颇，故当以百会为准。
天目俗称千里眼，也可分几个层次。如追眼、判眼、预眼、透视、遥视等，
实为功力逐步上升的历程。
从丹道的历程说，瓜熟自然蒂落，《契》中还强调说：“自然之所为兮，非
有邪伪道。”丹道从炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，总是逐阶而上。
臻至天人合一，大彻大悟之时，自然湛然常寂，大定涅槃，获得超脱；五通
六通以至于十通的全部功能，都可一次性完成。那时全身所有部位包括汗毛孔窍
都能透视、遥听，用不着再用天目去看，天耳去听。以至于他心通，宿命通、漏
尽通，神境通，超距的几亿光年以外的外星球、超远的无限时间的历史现状；都
可寂然不动，感而遂通，可以顷刻来去，了如指掌，达到无为无不为的地步。没
有必要再有意识的勉强去追求。而且人为的开发出来的功能，每透视一次，都要
耗神伤气，付出代价，所以有人说，特异功能，是修炼气功的付产品。故古人一
再告诫，“慧而不用，益增其慧。”《心经》也说：“无苦集灭道，无智亦无得，
以无所得故，，菩提萨埵。”它们不但不急求开发，而且还主张“开发”出来了，
也不要急于应用，让智慧继续得到增加和巩固。俗语也说：“急火烧山芋，皮焦
肉不烂。”大器晚成吗？急什么呢？
那么，我又为什么提供这么多的人为的后天开发功法去自欺欺人呢？原因是
多方面的：由于得道了道，难度很大，人的本性又是千差万别；智、愚、贤、不
肖的根基也各有不同；这便形成一个现实，“修道如牛毛，成道如犀角。”先打
开一些局部的特异功能，不但可以满足一些不同根器的人的需要，也有一定程度
治病度人等应急的用处，和激励炼气功人信心的作用。中国近十三亿人口，全世
界近六十亿人口，养家糊口是前题，企求高层丹道的人，毕竟是少数，而大部分
都莫不急于求取一孔之得，一技之长，以光耀自己；特异功能便是气功界最吃香
热门货。一些招生广告，因而大吹特吹，××气功大师了得，能训练透视、搬运，
改变物质性质……从此门庭若市，大吃风头。基于以上原因，以及下封底漏，上
续天梯的需要；为打通中脉，通天彻地，透露一点信息。成为大江西派传代九字
中“海天空”三字探索后天秘密，并直接寻求横通先天的途径，也是笔者写本文
的原意与本质所在。以及介绍这许多后天功法的原因。天乐诗断：后天开发为何
多，适应当前群众求。未炼大丹先愈病，初畅小法后高修。
一涓一滴昭明信，五眼六通判佛魔。视听既能千万里，岂非宇宙似片舟。
第二节开天目功法汇编
第一则开天目速成法（观旭日呼吸法）
天目位于两眉连线中点之眉心（也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的），
又称天眼或千里眼。炼该功法应选择夏季或温度较高的季节，早晨或旁晚时，面
向金色的太阳，平坐、盘坐、站桩均可，全身放松，舌舐上腭，咀唇微闭，双眼
瞳神凝视太阳不动。吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内；呼气
时瞑想金光和热量在脑内留存，同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出，另有
一股内气从中脉下沉至会阴涌泉；并采用逆腹式呼吸法，直到天目发热发胀为止。
每天子时再对着红色的灯光采炼一次。平时在没有太阳时，也可对着灯光采
炼。
要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时即已大功千成。
炼功要领：要一空二松，全身放松，大脑无私毫杂念。凡出现额前胀痛，眉
心发胀，眼睛流泪，均属正常现象，不必介意，意念始终凝集于天目穴中。
炼成速度，快则一月，慢则百天，速度快慢，取决于念力大小，思想是否集
中，年龄大小也是主要因素。
收功：双手叠放腹前，闭眼意念收功即可。
注意：①开天目后，不可炼其它功法和饮酒，防止能量跑掉。②平时意想脑
中还有一个眼睛，体会阳光、月亮、灯光等光源能量和宇宙之光进入天目穴。③
不时双目守玄。把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同（瞳）或双瞳抱一。④
天目开后，元气容易走漏，要慧而不用，方能益增其慧，否则会缩短寿命，要少
用慎用。⑤重德重道，方能巩固发展、提高。
第二则观香调灵法
最好坐在漆黑的房间里，不要让外面光线射进来。然后点上一支或九支香。
通风不好只点一枝香，通风好可点九支香，九枝香有九支得的离奇。
开始观时，眼睛睁得大大的注视香点，尽可能延长眨眼的时间。眨眼是训练
眼功的一个障碍，有时图像来了，你一眨眼，就变化或者就消失了。要注意，眼
睛专注香点，是用心不是用力。观久了眼睛就要疲倦，那时就轻轻合上眼睛，用
眉心去观香点，尽可能把红色香点观出来，并尽可能维护它的存在。这里也存在
一个定力问题，在观到念而无念，眼神不动时，呼吸也停止了。
务须注意，轻轻合上眼，用眉心观时，也不要眨眼，尽可能延长眨眼的时间，
反过来说，也是训练定力的权宜方法。眨眼延长了，定力也一定取得进展，进而
言之，定力巩固了，自然就不眨眼了。所以是否眨眼，也是检验定力的标准。如
果有足够的时间，一次可观两支香，训练最好是连续七日或21日，定力太差的人，
也许要49天。
观到一定层次，便会进入深层的“定”境，眼不眨了，呼吸也自然停止了。
鼻外的虚空“通天窍”自然产生控制的微力，呼吸逐渐深入下沉，牵制日轮
（肚脐）会阴和涌泉穴，到此地步，眼似看非看，呼吸也似有如无，海底轮和水
源的能量自然不断向眉心结集。我唯大定真空，如如不动，一直静静地观下去，
及到出现图像，仍旧似看非看，若无其事的静静地观。先是出现黑白图像，不要
管它，及到把彩色图像调出来，这就叫调○（零）点，或调灵法，只有调到○点，
方能调出彩色图像，到于千里万里，逼真现前，灵通无碍，调○点的方法，就是
一个观，一个静，一个空。
注意！这里的“观”，只有一个字，不能与“想”字连在一起，想与观的性
质有本质的区别。想是后天意识的各种想象，是表层出现的映象，与观中出现的
真像，有天壤之别，不可同日而语。
第三则观日观月及其它
其它两字，可包括观圣像，观法印，观任何一种目标物；如一盏灯，一棵树，
一朵花，一只字，或画一个圆圈。主要观法，都与观香一样，专注凝神，只观不
想，以期大成。
日月星都高挂天空，除早晨或傍晚，可以凝视半到一小时外。其余时间，不
唯光线太猛，仰头观也非常吃力，故青潭观月之说，也便应运产生。“青潭”就
是碧青深潭，如河浜，水池，湖泊，古井……可找这种合适的地方，并不容易。
所以用脸盆代替，是最简便方法。炼功时，盛上半脸盆水，放在圆月或烈日
之下，选择光线的反射点，静坐定观，是最方便舒适之法。不过天有阴晴，月有
圆缺，万一十日九雨，未免十曝九寒，功就炼不成了。所以仍以观香为最妙，观
灯次之。
取信息物或反光物为好，有机物或标本物又次之。
原理：人的大脑、思想、意识、或潜意识等，或者说人的心，如同一架精密
的仪器，或天平的摆针一样，总是不断的摆动，当你称量重量时，一边是量重的
物体，一边放上法码，只有在天平持平时，方能测定物体的重量。歧轻歧重，天
平就摇摆不平。人的心理状态，本来就很复杂，心理不平衡时，摆时的幅度就会
增大，偏离零点的角度也一定增加。当心理不平衡过度时，像天平一样，就会一
头翘一头沉，就失去了心理上的平衡，此时人就会生病。观香等的调零，就是把
向两侧摆动的摆针的摆角缩小，使夹角两端趋于零点，达到平行。这时人脑就会
出现一片大光明，彩色图象就会映现出来。
天目号称月台，是一面现成的聚光镜子，人身的两眼瞳神，是人人本具的发
光体。都可从这里体现出来。所以在观香观月以至其他物质时，不但身体能获得
平衡，各方面的光热，也凝聚在聚光镜的焦点上，发显焦点透视的能量。两瞳交
光，内外交光，在心境进入高度平静时，两耳也自然依息，心息两定，息念双消，
外而眼耳鼻舌虚空，包括山河大地日月万物，四时八节，百骸九窍；内而心肝肺
肾脾等一切骨骼脏腑，精神气血精液，内外五行同归虚无，一起消融；以致上呼
下应，头顶目前，以致四周，便大放光明；下面的水府海轮，也成光的海洋。以
至上下交光，连在一起，同向光点结集，整个宇宙，通天彻地，无处不光明。你
的凡胎肉体，也就不知不觉的全都融化在光的海洋里，发生微妙的变化，成为真
空实体。
第四则观眉心之法
前已说过，眉心就是天目，佛家称谓月轮，道家称谓玄关或玄门，是神出入
的门户。从此门入修的门派很多，特别是民国初期到四十年代末，当时的会道门
如：同善社，一贯道，长生教，无极道，黄极道，中教道义会，一心天道等，都
作为普渡点玄的神秘穴位，严肃到父不传子，夫不传妻的绝密程度。只有受过天
命的神职人员—点传师，方可点玄传道。道徒还立下轻泄必遭天谴的戒誓，成为
至尊至贵的修道捷径，作为三曹普渡的回归之路。
观香观月，以至青潭观月等一切诸法，实际上都是观眉心的基础功法，是观
眉心由浅入深的方便法门。观香观月成熟，能量自然聚于眉心。由于先凝于外后
聚眉心的逐步积累，便可免去偏枯之患。眉心这个月台，确乎是人身的航空母艦，
是大灵飞往太空或任何遥远星球的基地，是六级发射大灵火箭的能量，是最精粹
的飞天能量。会道门之所以如此重视，原因亦不外乎此。
前面谈到的双目守玄，把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同，它的原句
叫“无影山前对合同。”全句都是双关两意，隐含在两眉中间对合瞳之意。同与
瞳同音，合同是将两张契约放在一起，在中间盖上一个印章，两人各执一纸，作
为今后相认的凭证，所以叫对合同。对合瞳，就是上述两眼瞳神对合起来做功夫。
能知两眼瞳神对合做工夫，也就是无影山前对合同的印章两半对上了。岂非
双关两意的妙秘。所以他们这个功法，又称“双瞳抱一”。明白表明，观眉心方
法，是大灵回归的凭证，是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名，天榜挂
号，非冲过这道关卡不可。
只是火力太集中，用力太猛，焦点容易点燃起火，火烧明堂，烧坏脑神经，
甚有气机固死在脑部，久久不能下沉，造成头晕脑胀、高血压等一时难以治好的
顽症。所以练习本功，切不可乱用武火。因为这是一个非常敏感的区域，做过本
功的人都知道，只要你稍加用力，或眉头皱紧，头晕脑胀就来了。可见正确掌握
火候是何等的重要，同时也足以证明，炼本功见验之神速。故我特地强调一下，
还是遥距观光点等先炼为好，让光点慢慢辐射回眉心，进而用意不用力地用眉心
去观，像反光镜一样，相互幅射，逐步而进，从而可以取得高效果。
第五则控线型开天目法—中脉贯气法
具体操作前，放松身心，排除杂念，入静片刻，。
意想天门（即顶门）大开，中脉像一根塑料管子，用强意念之力把外界真气
能量从天门贯入塑料管子，并加以导引手法，双手同时从体侧或体前稍快地扬起，
至头顶稍停，两掌心重叠隔开对着天门，导引外部真气贯入天门内，然后变成俯
掌指尖相对，轻缓的从体前方下降，意气贯入的速度和手下降的速度基本相同，
意气相随，反复进行。此法不仅能开天目，也能助开天门。行此法对降低血压有
特效。但时间不宜练过长。
第六则点穴开天目法
一、穴位：二眼球中点直下的眼眶内（相当于承泣穴）。用时需仔细探索，
从眼球中点直下的眼眶内向太阳穴方向缓慢移动。此是主穴，若不成功，可在眼
球中点直上的眼眶内或太阳穴方向轻移探索点。
二、点法：①用中指或自己最容易发外气的手指，缓慢地、谨慎地，从眼球
中点直下的眼眶内点入（千万不能鲁莽从眼皮下点入，莫弄错位置，把眼球朝上
轻推并注意莫碰撞眼球）稍往里控进。这时眼球有胀痛感，同时意念手指外气荡
出，达天目处，再把外气收回，如此反复荡几分钟。一般天目有胀热感，有些人
后脑也有胀痛感。天目处出现闪光或光环旋转，如此继续发几分钟外气即可。然
后再入静炼功，意念闪光或光环加亮，从头慢慢下照胸、腹、脚心，再从背后回
到头顶达天目。同时内视五脏六腑、关节、头内部。仔细体验，是否能看清自身
内部情况？再从天目看身体周围诸物，检查看到物的情况。
②穴点后，若眼区及天目不闪光，只有金星、淡黄光出现者，点穴手指应往
眼外角（太阳穴方向）轻移同时发气，若再不成，隔三天点眼眶上部穴，若仍无
闪光，需隔一星期后再点，并检查点穴的手法是否正确，手指是否发出外气。若
只点穴，手指发不出外气则无效，手指点不准穴位亦无效，手指外气发射方向未
达天目亦无效。
③天目开后，无论立即能透视者，或只有模糊不清的形状体感者，要达到功
能稳定，以及多方面应用，甚或随心所欲的能应用，都需要一个很长的过程。应
在炼功中下苦功。不可误认自己素质不佳，中途灰心丧气，半途而废。
④点穴法的用者，首先自己要炼成指端有力和能荡发外气的能力，方能为自
己或别人点穴开天目。如无功力基础，须在练成融阳指后再用。
⑤最好一次而成，若一次不成隔三天再点，第二次不成，需隔一星期余再用。
（要慎用，莫多用。）
第七则天眼通遥测功炼法
练法：一、五脏顺序发光放大与天目白光重叠的练法：自然站立，方向朝东，
两脚分开如肩宽，脚尖朝前，膝略弯曲，全身重心落在小腿骨上。一身放松，两
手握固（母指抵在无名指内侧，握成空拳）。自然下垂。意念全身（五脏六腑、
骨骼、肌肉、头脑内部、全身皮肤）俱“光洁晶莹”，反复体验周身光洁晶莹，
同时似守非守，意存天目。然后再意念内气光洁晶莹地从脸部慢慢入胸、腹、腿、
脚，从脚后根上达头部至天目。全身气走遍后，再想像肺化白气光，晶莹光洁，
并意念二眼睛与天目白气光重叠，把白气光与肺部白气光再合并，以肺部为基点，
慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归原位。再想象两腰子呈黑气光，
晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与黑气光再合并，以腰部为
基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象肝化青气
光，晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与肝脏青气光再合并，
以肝部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢，再慢慢缩小归基点。再想象
心化红气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白气光与心脏红气光合
并，以心部为基点，慢慢把意合并的红光扩散到四肢末梢，再慢慢缩小至原基点，
再想象脾化黄气光晶莹光洁，并意念二眼睛与天目白光重叠，把白光与脾脏黄气
光再合并，以脾部为基点，慢慢地意念合并的光漫向四肢末梢。再慢慢缩小归脾
基点。反复炼，并由此达成能透视内脏骨骼等处，一般天目初显时，内部透视出
的物体，像从凸凹镜看出之物相似，至后功能稳定时，才较清晰。
二、意念二眼睛白光与天目白光重叠，像手电筒照物一样从前额发出，再意
念太阳、月亮、灯光或自然光线与天目光合并，慢慢放大。在放大时，从外部回
看自身及周围物体，再慢慢缩小回天目，反复炼。
三、如感到前额出现放大现象，可意念前额放大到无限远，或意念被透视物
移入前额，仔细看，再慢慢缩小回天目。反复作。以后须透视时，先入静，上法
可运用于实际需要，远距离近距离都一样，还可意念其整体或局部，放大透视。
四、身体感应：入静，二眼与天目光重叠，反复与内外光合并放大缩小数次，
出现闪光或大脑白光后，再意念自身与对方身体合并，也可意念对方身体各朝自
身相同部位发出外气。如感到自身某部位出酸麻。热。凉。刺跳。肿块状气团。
断裂。疼痛。麻木等反应，即为对方相应部位的疾病。这样便可十拿九稳，
有针对性，准确性的对各种病人施治。测完后，灌顶数次排病气，再意念引内气
归丹田。
第八则推荐一个特殊的观香观日法
这是从现代生物、物理等科学原理体悟出的一种观香观日的方法。现在就先
谈一下感光细胞功能的化学变化和“暗适应”能力的形成。对于这一生理过程，
目前医学界认为，在亮光下视物时，视杆细胞内视紫红质大部分在强光作用下分
解。进入暗室视物，必须重新合成视紫红质，这就须要一段时间。随着视紫红质
的合成，在暗光下视觉能力也逐渐增强，以至完全适应暗光的刺激。可见暗适应
能力大小，与视紫红质的合成速度有着密切的关系。通常我们都是在有光线的地
方活动，在暗光下的活动相当少，这就导致了视紫红质的合成速度减慢或褪化。
明白了这一人体生理现象的科学原理，我们就可以有意识地去训练和培养暗
适应能力。暗室观香和对着旭日用手掌封闭开合以给予视网膜神经细胞明暗交替
的刺激，逐渐使视紫红质的合成速度加快，是培养非眼视觉，快速出现“透视”
功能的最佳方法。请各自在练习的实践中去求证。下面是修练该功的方法，略分
三个
步序：
第一步焦点凝视
1、坐姿：盘坐平坐不拘，一般以平坐为主，因有利于群众性练功活动。从
平坐而言，应取一条与自己小腿齐高的凳或椅，平坐时，小腿与大退成直角，上
身坐直与大腿垂直，两手轻放腿上，全身放松。最好坐在光线不入的暗室，以增
加焦点密度。
2、置备：在距离自身一米远的正前方，点燃一枝粗香，蚊香亦可，香粗一
点，可适当提高亮度，增大焦点凝聚力。
3、观香法：观香开始，双眼虽开而不用力，凝视香火亮点，用鼻子缓缓吸
气，要悠、缓、细、匀、长，同时上身向上拉直。吸足后缓缓用鼻呼气，全身放
松，重复做上述动作，不计遍数。一般以目不转睛看完一枝香为准。
4、效应：直做到两眼流泪，将香火亮点看到幻成左右两个，或目不转睛看
完一枝香，第一步功就行了。观香时出现身体摇晃，说明已进入气功态，属正常
现象。
第二步瞬观旭日
瞬观旭日与以旭日凝视焦点观照的作用是略有不同的。根据前后两个功法的
论述、与实践中所起效验的反应，也就没有对比分析的必要了。故继续直谈下去。
1、姿式：如一步。
2、瞬观的准备与方法：每遇晴明之天，日出之前，把坐位摆好角度，面朝
东方就坐，先静静休息一回。当太阳刚露出地平线，或屋顶山尖时，用双手蒙住
双眼，并紧闭之，手指尽量合拢，不透丝毫光亮。待感到眼前一片漆黑时，双手
猛然用力移开，睁眼观旭日一瞬，迅速闭眼，同时再用手蒙住双睛不透光线。做
了一回，由眼前的一片漆黑，转至颅内出现眼前的图象。反复以上动作，几分钟
后，即可在颅内出现模糊的图象。开始阶段，图象只能在颅内停留几秒钟。经久
不息，由于视紫红质的增强与暗适应的形成。松果体受到刺激，在黑暗中产生激
素，从而非眼视觉得到巩固和提高，产生透视功能。
3、其它功法的辅助：①可以在习炼太极九转音乐功的过程中；②或增炼以
泥丸宫为中心的全息呼吸法，使体内气机增强，以刺激松果体，从而提高成
象的速度。
第三步拍振眼周
可在练习一二步功的同时，或每天起床做搓手擦面功后，拍打眼部周围，通
过振谐，以加快成像速度。
方法：双手五指并扰，掌心凹陷，指尖向上，两撑的凹陷处对准左右眼球，
面对光源，紧闭双眼。双掌同时轻轻拍打除眼球之外的眼周围。拍打36次后，蒙
住双眼片刻，再放开双掌，突然开眼，朝光源一瞬，再闭眼，双掌又重复前面的
拍打动作。注意，必须一次性，拍打36下，一天共做十次。功夫不负有心人，久
而久之，自然振谐成象，并且得到巩固与提高。
第八则宇宙神光开天眼
1、调身：端坐椅子前三分之一处，沉肩竖腰，含胸收腹，头微前倾，下颌
内收，两眼轻闭，双手自然置于膝上，掌心向下，全身放松，气沉脚底。
2、调神：待高度松静沉以后，便以心依息，一切放下，再将息念下放两肾
之间的腰椎处（即命门）守住。
3、功法：第一步“点燃命门之火。”假想有一位电焊师傅在你背后烧电焊，
电焊枪发出明亮白炽非常耀眼的亮光和热，命门处渐渐变暖，默想看清强烈的电
焊光，再加强意念，使电焊光继续强烈地闪烁着。第二步：“升起生命之光”，
将强烈闪烁的电焊光，继续不断地加强亮度，其最下端逐渐出现一个小小欲升的
太阳，像火球一样，金光灿烂，光辉夺目，然后用意念将此火球样的阳光团紧贴
后背向上发送，经后脑、玉枕至天目，再意念人耻骨处紧贴前胸将像火样的阳团
发送上去，在“天目”处与后升的阳光团会合，其神光呈“V ”字形射向前方，
射向意念中最远的地方，射向宇宙深处。然后，用意念仔细地去看，并不断体会
其中的感觉。第三步意想夜间火车头前的照明灯发射出耀眼的强光，用意念使这
束强光进入脑内，然后由天目呈V 字形发射出去。余同二步。此功法效应低于上
法，两功法可交替进行。
注意：此功不宜炼得过急过猛，时间不宜过长，否则可引起头晕头痛等不适
症状。
4、收功：双手在胸前合十相搓、浴面、擦肾后放下。两眼慢慢睁开，极目
远望，仿佛看到天边、白云、大海、太阳等。凝视须臾，将眼神收回，轻闭双目
少时，慢慢起身活动。
5、功能：此功法有助于天目功能的开发和提高，为图像的显示和清析打下
基础。
第九则禅密简开天目法
1、面朝太阳而立，全身放松，闭目，观想太阳从慧中（即天目）进，会阴
出，108 次；再观想太阳从会阴进，慧中出49次。
2、观想太阳从慧中进，两手掌心出，108 次，再观想太阳从慧中进，两脚
心出108 次。
3、观想太阳从百会进，慧中出，再由慧中进，百会出，各108 次。然后再
从百会进，会阴出，49次。
4、观想太阳从头上慢慢地进，依次经过大脑、两眼、口、咽、胸部、内脏
器官、腰部、沿两腿一直下达两脚掌，排入地下，108 次。每次进出下排时，必
须内视，把全身的骨架包括毛细孔都要看的了了分明。每次进排时间因人而异，
一般每分钟至五分钟运行一次，观想应入静，闭目进行。
5、观想月亮和太阳同时从两手进，慧中出，然后再从百会进，两脚掌出，
各108 次。
上述是一般速效简开天的辅助功法，为治病诊断前查病之用。但真正功法是
定中生慧。功夫到家，五眼六通，自然一气呵成。
第十则综合快速开天眼术
这是无派性命双修三教兼畜速开天目的直接法门。本功法共分四个步序：1 、
凝视光点：心不离息：坐站均可，先使两眼凝视远方光点，最近距离为一公尺，
如观香观灯，青潭观月……最远为无限远，如日月星辰等的超距光点。由于时空
的高度伸缩性，千万里之遥，亿亿光年之远，都可迅速眼前，犹如顷刻。凝视时，
先把眼睁得大一点，以定神不眨为度，同时以耳听息，严密控制鼻孔外气流，使
观听并用，光气结合，深入静定。这样两眼自然少眨不眨，呼吸自然深长至断绝。
2、气沉海底，启动脐息：形松意紧，观听不异，泞密静笃，气机便自然下
沉，牵动脐轮。此时一方面继续谛观谛听，一方面以肚脐为中心，展开脐息活动。
吸气时将眉心足心、手心，头心之气（光），吸入脐轮，呼气时，将丹田气
（光）
从眉心（所入所出均为光点如日月香灯），足心、手心、头心、指趾及毛孔
射出，除眉心出入始终为光点外，其余五心等均吸入为元气，呼出为浊气。每次
吸呼都要保持悠缓细匀长，每一吸呼间还要住息尽量延长住息时间。每次炼习时
间1-2 小时或一枝香到二枝香，此阶段可炼7-10天。
3、气聚中田，水火既济：谛视谛听如前，除呼吸改为以绛宫（火轮）为中
心外，其余一切同“2 ”。
4、光聚泥丸，激活松果，谛视谛听，通天窍微控呼吸出入如前，吸气里把
光点（日月香灯）吸入松果体，呼气时将光点呼回原位，同时吸气时从足心、手
心、头心、（也可带动龟头会阴绛宫）吸入宇宙元气；呼气时把浊气从手心足心
头心以及手足指趾周身汗毛孔窍射出；悠缓细匀长住息如前“2 ”。每次练
习时间可根据功力提高程度延长。注意！我讲的呼吸都不是口鼻呼吸，在通天窍
的控制下，口鼻呼吸是微乎其微的。首先强调眉心松果体、绛宫、脐轮为中心的
重点作用。其次要养成手心足心头心命门龟头会阴手指足趾汗毛孔窍等周身大小
孔窍都能呼吸，以上呼吸是进入胎息体息的基础。
5、呼吸断绝，大放光明：视听既久，眼不眨了，呼吸自然断绝，开眼闭眼，
一片光明，一轮圆月，经常现前。图像通过千奇百态的变化，并从糊涂到清晰。
功德圆满，不仅可以透视遥控，还可进炼成五眼六通，成为真人和神人，以
至炼成百千万亿化身的超人，如心所欲，遨游三界的人。在炼这步功法的过程中，
还有一非常重要的定力问题；从有为到无为，以及无为无不为的问题。这便到了
寂然不动，感而遂通的高级阶段。否则就谈不上五通六通或其它一切了。天乐诗
断：特异功能神又神，不如静定大光明。无须耳目能视听，自是天人若比邻。
有感斯通寂忽动，无为之用博而深。从兹地与星球并，岂勿人如天上人。
第三节开天门与灌顶的理法与例举
一、开天门和灌顶的理法
读到灌顶与开天门，从灌与开的字义来说，灌字含有物质自外灌入之义，如
从头心灌下，或从脚心手心等处灌入，含有采气洗髓排浊等作用。开字含有开启
或打开之义，如用手把门打开或用意念把顶门拨开等。它与开天目功法，由于凝
视的焦点不同，它的作用自不免亦有所区别；但因神室的中心都在泥丸宫，所以
又往往会发生连锁反应，产生异曲同工之妙。天目天门，又都是神出入的门户，
只是天目是人的第三只眼睛，以透视为主；天门是神升天的门户，是神出入的正
门，是上升天界的突破口。从炼功的程序上说，也应该先开天目后开顶门，白雪
满天，星光闪闪，一片虚白。都莫不先从天目显现。所以灌顶之目的，主要是打
开天门，以便自己的元神自由出入，遨游三界。也可把天地之元气源源收入，以
滋补元神并养我色身。
灌顶的方法很多，主要可分两大类：一是自我的意念采灌；二是气功师父的
客观帮助，如密宗的唝噶法师徒弟，他就曾就受灌顶的加持。我与我弟陈毓然都
曾亲眼看到唝噶师用一尺左右长的吉祥草，在庄严的仪式中，结跏跌座，一面摇
铃，一面念咒，将吉祥草冉冉从头心插入，终于所剩无几，真是奥妙无穷。这是
1946年去南京探兄时去玄武湖又一村朝拜唝噶法师时亲见的一幕。一是法器或炙
法助开，如目下寺庙中的和尚尼姑，在受大戒时，在头顶或囱门部位灸上九个点
子等，也有利用气场，用意念和咒语帮徒弟开顶的。如当代的正功弘德大师正在
郑州和本省新昌大佛城在报刊上刊登广告，公开招生，号称“大开顶、大灌顶、
大加持、大闭关双休日大同修。”每次助功闭关修炼九天，道场庄严，效果显著。
据曾参炼的朋友介绍，在弘德大师的功力加持下，很多人当场头顶裂开一条
缝或凹陷下去，他把自己的头叫我看，果然。
灌顶的重要，历史早有记载。古印度国王即位时，国师以四海之水灌其顶，
以示祝福《宗教词典》。如《金丹真传。脱胎第七》说：“若问脱胎神化，这般
景象谁知。绛宫已住几多时，又到泥丸三日。顶门忽然雷响，怀中抱着婴儿，神
兵百万来护持，上帝已知名字。”又如《明通歌》说：“天门并破显神通，龙华
会上书名号。”《慧命经》也说：“尔时世尊从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶
宝莲，有花如来坐宝莲中，顶放十道百宝光明，……即阳神出现也。”《仙佛合
宗》也说：“阳神乃阴阳二气合一之道者也……神念涌出顶门，阳神超矣。”不
过我后面介绍的几则功法，并不都是炼开天门出阳神的功法，一般以炼天门采气
为主，让全身气脉打通，浊气病气洗清，一方面采集天地元气，所以也非常重要，
顺便介绍之。不过对开天门来说，也是有一定帮助作用的。
二、灌顶开天门举例
第一则甘露灌顶式
姿式：松静直立，两脚外分同肩宽，脚尖朝前，两膝略弯曲，使全身重心落
在小腿骨上，让全身肌肉充分放松，两臂下垂身两侧，两手握固（大母指握在余
四指内），头心朝天，脚心吸地，颈松直，放松肩、胸、腹、腰、腿、手臂、腕、
眉心各部，二拳松驰下沉。
功法：姿式站好后，两眼合拢，内视自身胸腹五脏六腑和骨头。然后设想纯
净温暖之水从天空进入头顶进入喉咙结喉（即天突穴）下的凹陷处，再沿体内三
条脉管奔泻下行，经胸部、腹部沿大腿骨外围流到膝盖，再沿两小腿骨流到脚心
流出，进入地底深处。再设想纯净温暖水进入头顶，垂直流下到结喉下凹陷处，
分开流过两肩，再沿两臂骨外围流下，经进关节、手腕、手指，在每次温开水流
下时，眼睛内视，沿上述路线看着它往下流。以上全过程为灌顶，共12遍。
收功：掌心翻转朝天，十指相对，从脐下缓缓上提到胸部，同时吸气，设想
内气从腹部吸到胸部，然后翻掌，使掌心朝地，掌指相对，从胸部下压至脐下，
同时呼气，设想内气从胸部下降至腹部，以上双掌一上一下为一遍，共三遍，再
两手慢慢下落腿旁，注意力集中在脚底心一会即可。
第二则旭日荡气灌顶法
头顶心对天，二手握固，下垂腿侧，其余姿势同第一则。闭目内视，先灌顶
数遍。
一、灌顶方法：意念红色太阳，金光闪闪进入百会，过喉、胸、腹，沿腿骨
达足底涌泉穴。再意念红色太阳金光闪闪进入百会，过喉、肩，沿手臂骨达手指。
1）意念内气抵着手腕与脚踝，从手腕和脚踝把气回涌腹心数遍，以感气聚
腹心为度。
三、意念太阳在腹部至头部之间反复来回，一上一下快速流动至气感强烈后
；再意念太阳在臀部与整个背部作上下动荡，荡至气感剧烈；再意念太阳成球状
在头部到腹部（胸背兼顾）上下快速动荡至气感剧烈；太阳从头部达手心上下快
速动荡至气感剧烈；最后意念定于腹部，并反复意念四肢、头部内气汇聚腹
部。
荡气时速度要快，呼吸自然。在熟练或功力提高后，在荡气的同时，先缓慢
吸气，然后闭气功荡，效果更好。
收功方法同第一则。
第三则念“嗡、啊、哞”三字开百会法百会即顶门（天门），在两耳尖直上
与督脉交会点头顶之正中。
练法：在念“嗡、啊、哞”三字时都要轻声或默念。念“嗡”字时意想有一
喇叭形白色光柱从宇宙上空下来进入百会脑内；念“啊”字时，意想白光迅速振
荡聚变成红色光柱顺中脉下降到胸部和腹部；念“哞”字时，红色光柱就会迅速
振荡聚变成兰色光柱顺两腿下行至涌泉穴并排入地下。行此三字诀时，先是加点
意念或有意无意之间，顺熟后，就不再加意念，只每字顺序轻念即可，喇叭形光
柱自然会依次发生光色变化从头顶排入地下。此功法行住坐卧、工作、吃饭、休
息，以至乘车、听音乐、看电视、开会学习，均可念咒密炼，念兹在兹，只要心
不间断，神光就会闪现，光流就不会断，功夫一深就会打开顶门和中脉。
第四则通天贯地法
一、姿式：全身放松，双足分开与肩同宽，两膝微曲，尾闾内收，含胸拨背
展肩，头顶如一线垂直吊于天空。双臂微曲，垂放两腿侧，双眼微闭，舌舐上腭，
呼吸自然。
二、意念：想象头顶上方有炽热光明的太阳，其热流自头顶百会穴进入喉、
肩、胸、腹、手、腿、足流入地下。凡热流经过处，都应尽可能想象出热力光亮
流动的感觉。
三、时间：长短不限，随时可炼，如行走、工作、开会时都要炼，两手下垂
或放在桌上，腿伸直即可，只要心中想着热流从上到下运行就行。
四、反应及功效：只要练习一至数次，即可明显感到百会掌心涌泉等穴发热、
发麻、发跳，如虫蛹动，有暖流电麻，微风流动感，有清凉、清新、身体沉重轻
飘感，或腹中雷鸣放庇等等。不必惊慌，顺其自然，坚持炼功。
第五则洗髓灌顶法
姿式：以站桩为主，要全身彻底放松，做到上虚下实，下盘稳固，才能轻盈
有力。站定后，两脚略宽于肩，松胯下沉，以免乱动。
炼法：意想宇宙真气，能量，光，也可想成一束白光或金光，从无边的宇宙
天际过来，进入自己的头顶，从上到下，先把百会（即顶门）的如喇叭口一样的
闸门打开，从百会开始，向全身的表皮，肌肉，骨骼，骨髓脏腹往下淌，并加个
意念，有光声电一起从上往下流注，象淋浴一样往下淌，同时加个意念，把身上
的病气浊气以至邪气一起带下去，进入地下，要做到无思无虑，恍恍惚惚，这边
下去，那边又进来了。这样不停地转着淌着，没完没了的往里灌，不但要把顶门
灌开，把声光电等宇宙元气全都采进来，并灌通自己周身骨骼百脉五脏六腑，同
时把自己的病气浊气邪气所有不良信息等一起带出体外，流入地下深处，完成全
面性的大冲灌大洗礼，一功多用，全面得益。这样效果之大，自然也是不言而喻
的。收功同前。
第六则常用坐立式“开天门”法
一、坐式开天门法
全身放松，头部更要特别放松，不能有任何思想负担，使心平气和。然后内
视天门（即百会穴）稍许，男左女右在下，用两掌掌心隔空重叠，覆盖于天门上，
意想外气从掌背穿掌心辐射，从天门贯入的感觉，默念“天门开”，停掌于上约
15秒钟，两掌迅速向两边扒开，意想扒开天门穴，同时须向上一顶，耳垂及下巴
向下拉，耳尖及头顶向上一顶，配合意气上冲，并内视天门穴，神贯顶，意气冲
出天门外为一次，共做24次。若做的正确，每次内气上冲天门时都会产生轰鸣声。
通过掌心的自上向下贯气，两手扒开和头和耳根向上顶的往上冲气。这样由
外及里，再由内相外刺激天门，有些人练不几天就体会到天门跳动的感觉，再加
强练几天，天门就开了。
天门初开的特征是，当意念从天门向下丹田吸气时，有明显的气流入感。天
门正式开通以后，随时都能接收师傅、师祖及宇宙间各种精微物质，用以提高功
能，练功功效就会突飞猛进了。
注：高血压、心血管诸病及疾病禁炼。
二、站式开天门
两足与肩齐宽平行站立，足跟承受全身重量七分，足掌三分，要求天门、会
阴、足跟连线的中点在一垂线上，身心放松，内视顶门，意想打开天门，接引气
从天门入体内达会阴穴，反复约几分钟。然后两臂松直分开成400 ，再向两侧上
方伸直，同时提起脚跟，使掌根在外，十指相对，掌心与天相接，宇宙真气被劳
宫穴大量吸取。当两手有气感后，屏住呼吸，使两掌并拢，左右掌心均对准天门，
而后体会贯入头顶的气感。停一会儿后呼气，意想气从天门贯入中脉，同时两掌
指相对逐渐下行，脚跟随着落地，掌也降到下丹田位置。再使两掌重叠男左女右
在里，覆盖于脐门前，意气停留下丹田稍许，继续重复数十遍。
收功：搓搓掌，用掌指梳一梳头即可。
功效：能采气，开天门，疏导任脉，打通中脉等。
第七则藏密灌项的级类与例举
藏密不管那个教派，都特别重视灌顶。凡师弟的传承，一定得通过灌顶，举
行较大仪式的灌顶后，才算合理合法的继承了道统。藏密灌顶共分四个级别，现
分述如下：一、初级灌顶（称瓶灌）：属于身宝，使金刚弟子成“童瓶身宝”，
这一级分为五个步序：1、宝瓶灌；2、宝冠灌；3、金刚杵灌；4、铃灌；5、
名灌。
二、二级灌顶：称密灌，修持能出现殊胜悉地，自我感觉良好，情绪愉悦，
身体会较前健壮，思维更加敏捷，精力明显充沛，智能也开始灵活多变，善于解
除烦恼、贪欲、嗔恚、痴昧。
三、三级灌顶：称慧灌，体内三脉（中脉、左脉、右脉）开通，智慧气进入
中脉，冲击智慧明点，依次开发海底轮，慧命轮，化身轮，报身轮，极身轮……
慧中轮，大乐轮。出现特异功能，如辟谷，寒暑不侵，疫疠不染，足捷身轻，
飞行自在，举体透明，能发光焰，身体不为人见等等。修持者定须在第二级灌顶
中，修习有相当悉地的证量，才能取得三级正式灌顶。
四、四级灌顶：称义胜灌顶，格鲁派称“名词灌顶，迦举派称大手印灌顶，
宁玛派称大圆满灌顶。这一灌顶，已完全进入修心的高级层次了。下面再举两个
修持例子：
一、六段锦灌顶修持法：
站立姿式，全身放松，结定心三昧手印，（左手平放在右手上两拇指相接），
然后先吸满一口长气，再分九小口呼出，最后一口气吐得很长，连续做九次，接
着观想自己的气带动着一个白色小球，由脚底往上分六段进行。
观想气成白色小球，由脚心上至膝部，观想为白色喻字；白色小球从膝部缓
缓上升至大腿上，变为红色嘛字；红色小球从腿上行至脐轮，变黄色的尼字；黄
色的小球从脐轮行至喉轮，变为绿色贝字，绿色小球从喉轮行至眉轮，变为兰色
咪字，兰色小球从眉间轮冲上顶轮变为吽字，成为一股黑气冲出梵穴。
二、破瓦灌顶修持法
静心息虑，抛弃一切世俗杂念，盘腿而坐，单盘双盘随便。然后专注于呼吸，
使趋于细长。这样便达到初步入静的目的。心静后，观想下丹田有一个红色的字。
想象它发出红光，充满全身。如此过一会儿，再想象自己吸气时宇宙之间精
华形成甘露自顶门而入，自上而下渗透全身。呼气时想象放射出白光，照耀整个
宇宙。
如此又一会儿。再想像字融化成一个晶莹透亮的小球，发出耀眼的白光。最
后，吸气使整个腹部充满，再短促有力地念出“嘿”之音，同时想象下丹田之小
球，从身体正中经顶门冲出。再吸一口气，同时默念“嘎（ge）字音，观想小球
又经顶门返回下丹田。如此作七至21次，最好能始终想象小球发出明亮之白光，
这样效果会更好。练完后，意想小球住于下丹田，再意守会阴穴，之后，便可自
上而下拍打全身，起身停功。
注意：①观想越清析越好，做到了了分明，才能提高意念力。②心绪不定时
应停练，有损效果。③健康人可以一天练2 —3 次，每次练21下。④默念时气息
喷出量要大，时间要短，使全身体验到一种震动感。因为开顶本身就是借助意念
力与声波的震动。念字要大声叫喊才可以，这在有些环境下极不方便，能做到如
上所说也就可以了。顶门炼开以后，可以自动吸收宇宙精气，排出体内病气。天
乐诗断：藏密何曾西密殊，七轮无异七玄枢，顶轮百会原同义，上下剌冲一样开。
第八节补气贯顶开天门法
一、丹田补气法：自然站立，舌舐上腭，意守丹田炼功。左手心对准肚脐，
右手背对准命门，手心手背约离体一寸左右，每隔三分钟左右换手一次，共约练
10——20分钟。
炼此法能快速增长功力。
二、贯顶法：自然松静站立，意守丹田，然后双手从两侧轻轻抬起，捧气至
头顶，转手心朝下，右手在下，左手在上，对准百会发气三五秒钟，意念双手用
力扒开头顶百会穴，反复作三到九次。这对打开百会穴大有帮助（若内丹形成，
打通中脉，百会穴自然开通）。
百会穴（天门）一开，吸力极大，周围一大片的外气都可以采入，长功很快。
第九则宇宙神光开天门
一、调身：端坐与膝齐高的小凳或椅子上，臀部坐在小凳前三分之一处，垂
肩伸腰，含胸收腹，头微前倾，下颌内收，两眼轻轻闭合，双手自然放在膝上，
掌心向下，全身放松，气沉脚底。
二、调神：承上，坐定姿式后，开始进行观想，不要有其它杂念。
三、功法：先把意念集中在命门上，想象命门中有一团像闪电一样明亮白炽
的火花，使命门渐渐变暖，要默想看清激发出强烈的亮光和炽热的暖气。接着想
象此强烈耀眼的亮光和热气，贴着腰部，以命门原处为起点，激发出一道下小上
大如英文字母“V ”字形的亮光。随着意念加强，“V ”字形亮光也不断增强，
底端逐渐出现一个欲升的小太阳，同时加强注视力，默想此太阳沿着脊柱慢慢上
升经夹脊喉结后端至头顶百会。
接着，再将意念将前后神光收回下丹田汇合成“V ”字形亮光，看清小太阳
从V 形下端黄庭处（心下脐上）慢慢上升，沿中脉上升至头顶，出百会穴后再慢
慢旋转，越来越亮，直至发出无量强烈的金光，是谓佛光，头部的佛光光环也越
来越强，越来越大必。
四、收功：双手在胸前合十搓热后浴面，擦肾慢慢睁开眼，放眼远眺，仿佛
看到天边，白云，太阳等，凝视片刻，收回眼神，轻闭双目片时，慢慢起身。
第十则快速开顶通中脉法
姿式：坐站均可。取前述常用的坐站姿式。
方法：极简极易，即意念从顶门百会穴到会阴，再从会阴到百会穴，一下一
上反复练习，时间可长可短，时时可炼，要做到轻松愉快，忘人忘我，升降于有
意无意之间。收功时，气住下田（即脐轮与命门之间），略停片刻即可。中脉在
脊骨稍后脊髓中，中脉上贯顶门，下抵会阴达两足心，乃上通天际，下达九幽的
大动脉。为人心的主心骨，中脉一通，百脉皆通，周身百病都可不疗自愈。天乐
诗断：其一：顶门劈破万魔降，堪上金阶朝玉皇。可与天仙为伴档，能将地轴作
门枋。周身百病如烟逝，遍体三元似日煌。一得果然能永得，形神两妙寿而康。
其二：中脉通时百脉通，贯筋透髓尽真如。岂仅扫尽区区病，定可斩穷缕缕
丝。
人世都成极乐园，宇宙便是小房儿。上穷九有下穷地，真气氤氲百体舒。
