爱华网洪 范 九 畴
纣王愈来愈荒淫，国事日非，世风日下，箕子进谏，纣王不听。有人说：“你可以走了。”箕子说：“为人臣的向君主进谏，因为君主不听而离去，是张扬君主的恶行而自己取悦于百姓，我不忍心这样做啊。”
于是便披散起头发，假装疯狂。纣王便将他降为奴隶，还把他囚禁起来。
武王伐纣，打败了纣王，进入朝歌，把箕子从监牢里放出，箕子便隐居起来，鼓琴发泄自己的悲愤之情，曲调流传下来，称为《箕子操》。
武王听说箕子是一位智者，深明哲理，谙于治国之道，便亲自去访问箕子，向他请教。箕子对武王的一番谈话，便是《尚书》中的《洪范》。
但《尚书大传》的说法却与此有所不同。说是武王胜殷之后，从监牢中把箕子释放出来。箕子觉得被周人释放很没有面子，便出走到朝鲜。武王听说箕子在朝鲜，便把朝鲜之地封给箕子。箕子受封之后，觉得不能没有君臣之礼，便在武王十三年（牧野之战的第二年）来朝见武王。就在这种背景下，箕子向武王陈述了《洪范》的内容。什么叫“洪范”？所谓的“范”，就是人们在做青铜器时，要先按你想要做成的东西制一个泥做的“模”，然后在“模”的基础上，做一个“模”反面的泥“范”，然后把铜水倒进泥“范”里头，凝结以后就得到了跟“模”一样的青铜器。所以我们现在讲“模范”这个词的由来就是这样的。
你想要的东西，那就是模，你想做成模一样的东西，你就得有个范。
洪范，就是洪大的范，青铜有范，治国也有范。青铜器有什么用，那是表示一个国家的象征，用来祭祀用的。所以把治国的方法比作青铜器的制作方法，这治国的范是什么，就是治国的规则规则。
箕子讲的“洪范”一共有九条，也称“洪范九畴”。第一条是讲“五行”，也就是如何分辨利用自然产物；第二条是“敬用五事”，讲做人做事的态度；第三条“农用八政”，怎么样对农业国家进行行政方面有效管理；第四条“协用五纪”指观察天文星象建立日历；第五条“建用皇极”指如何建设国家机器；第六条“义用三德”就是国家管理者的道德指南，照今天来说就是两思三讲三个代表之类；第七条“明用稽疑”是遇到难题时如何解决，提供的方法有占卜和征集大家意见；第八条“念用庶徵”指记录天气变化而判断农作物收入；第九条“飨用五福，威用六极”就是善恶劝导（所谓八荣八耻之类的）。
据儒家的后人们说，后来周公制周礼，就是以这“洪范九畴”作为基础理论。
洪，大也；范，规范也；“洪范”，就是“大法”的意思。共有九种治国大法，称为“洪范九畴”，就是：
1、五行：讲的是金、木、水、火、土五种物质的运动变化。行，是变化的意思。“五行”的观念具有朴素的唯物主义思想。
2、五事：貌（仪容），言（言语），视（观察）、听（听闻）、思（思维）。这是对于仪容、言语、观察和思维方法的规范。
3、八政：八种官员。最重要的是“食”与“货”，就是掌管民食和金帛（就是现在所说的财政、金融）的官员。《二十四史》中经济史部分称为《食货志》，就是由此而来。下面依次是祀（祭祀）、司空（营建）、司徒（民政）、司寇（司法、公安）、宾（礼宾）、师（军事）。
4、五纪：岁、月、日、星辰、历数。讲的是天文历法。
5、皇极。就是最高的准则，如臣民不许结党营私，遵守君主制定的规范；君主要施行王道，作百姓的父母。
6、三德：正直、刚克（以刚取胜）、柔克（以柔取胜）。
7、稽疑。就是解决疑难问题的办法，首先是通过卜筮（用龟甲算卦，称为卜，用蓍草算卦称为筮），三个人算封采用两个人的意见。如果有大的疑难问题，那就要谋及汝心（君主个人拿个意见），然后谋及卿士（官员），谋及庶人（百姓），谋及卜筮。如果君主、卡筮、官员、百姓都同意，那就叫大同，最理想了，可以施行。如果君主同意，卜同意，筮同意，官员不同意，百姓不同意，叫做吉，也可以施行。如果官员同意，卜同意，筮同意，君主不同意，百姓不同意，叫做吉，也可以施行，如果百姓同意，卜同意，筮同意，君主不同意，官员不同意，叫做吉，也可以施行。如果君主同意，卜同意，筮不同意，官员不同意，百姓不同意，在境内办事为吉，在境外办事为凶。如果卜、筮和君主、官员、百姓的意见相违背，安静不动便是吉，行动就是凶。
这种稽疑的办法，其特点为：
第一，考量君主、官员、卜、筮、百姓五方面的意见，基本上是3/5同意便可以施行。
第二，神权较重，占两票（卜、筮），而且君主、官员、百姓都同意，卜、筮不同意，卜、筮就可以以2/5否定3/5。
第三，君权不是绝对的，要受官员，卜筮、百姓的制约。但比起官员、百姓来，君权还是稍重一些，只要君主和卜两票同意，就可以以2/5否定3/5，可以有限度地在境内施行，只是在境外作战，以及外交活动等不能作。
第四，百姓的意见也作为考量的一个方面，是古代民本思想的萌芽。
8、庶征，就是各种自然的征兆，包括雨、阳（晴）、奥（暖）寒、风。它们都是有规律的自然现象，但也和政治有关，含有早期的天人感应思想。
9、五福，就是五种幸福。一曰寿（长寿）、二曰富（富裕）、三曰康宁（健康、平安）、四曰攸好德（具备美德）、五曰考终命（老而善终）。把“寿”放在第一位，“富”放在第二位，认为长寿比富裕更重要，是一种很现实的态度。我们在春节的对联中常常看到，“五福临门”的字句，就是从这里来的，也称为“洪范五福”。
总之，“洪范九畴”是古代君主专制制度下的一种意识形态，但其中有朴素的唯物主义思想，早期的民本思想，也包含着明智的人生哲理和积极的生活态度。是研究中国古代思想史的重要文献。原文内容很多，我们只能摘要地，浅显地作一些介绍。
学者们认为：在《尚书》中，《洪范》写作于战国时期，只是后人的追述，未必都是箕子的原话，但应该是祖述了箕子的一些主要观点。所以后人称箕子为“诸子第一子”、“中国第一哲人”。
