爱华网什么知识最有力量？
华南师范大学教科院 刘良华
[摘要]知识是有力量的，教育应该重视知识的学习。但并非所有的知识都是有力量的，课堂教学中的知识是否有力量，取决于三个条件：知识是丰富的而不是单调的；知识是有用的而不是无用的；知识是有趣的而不是无趣的。
[关键词] 知识，力量，丰富，有用，有趣
培根说，知识就是力量。[①]这话我信。但若说所有知识都是有力量的，我不信。我相信“丰富”的知识比单调的知识更有力量；我相信“有用”的知识比无用的知识更有力量；我相信“有趣”的知识比无趣的知识更有力量。我对这三个知识假设比较有信心。这三个假设合起来，就形成另外一个结论：若知识是丰富的、有用的、有趣的，那么，“知识就是力量”。虽只是假设，但从我个人的求知经历看来，我对此深信不疑。相反，如果知识是单调的、无用、无趣的，那么，我宁愿相信“知识就是无力”。对此我也深信不疑。
一、丰富的知识比单调的知识更有力量
我相信丰富的知识比单调的知识更有力量。良好的教育首先显示为课程资源（包括知识资源）“丰富”。尽管丰富的知识也还不能保证“知识就是力量”，但至少可以断定，若知识是单调的，那么，“知识就是乏味”，“知识就是无力”。
丰富的知识总是引起学生的好奇心，激发学生求知的冲动，单调的知识让学生感觉沉闷、无聊、无助而孤独。丰富的知识对学生是一种馈赠。
“丰富”的近邻是“真实”。凡真实的，便是丰富的。真实的生活总显示出它的丰富多样的真相，单调的生活虽然也是生活，但它已经是生活的变形，是真实的生活受挤压之后的扭曲。
真实的知识也从来就呈现出丰富多样的情态，单调的知识虽然也保留了知识的名义，但它只是知识的零头或压缩，不是知识的完整形象。知识的真相是丰富，知识只有在被人为切割、破坏之后才发出单调的声音。
“丰富”对知识的力量影响最大，却最容易被误解，因为丰富也可能意味着纷繁“复杂”。丰富是知识的真相，复杂也是知识的真相。
复杂本身不是一件坏事，但总有人躲避复杂。躲避复杂之后，知识变得单薄，没有了相关的解释和链接。
因为打算躲避复杂，于是语文教材剔除了“活”的生活语言，排挤了第一语言（口语，声音），只剩下干巴巴的规范和“死”的语法，哪怕某些篇目已经过时了呢，也因为它的正统、“样板”或崇高而大量地占用教材的页码，语文教材成为“样板戏”出演的地方。“样板戏”没什么不好，它的问题只是太满足于样板而失去了丰富多样。人们对“样板”是能够容忍的，不能容忍的是单调、死板和尾随而来的郁闷。因为没有了丰富，有些语文教材竟然不能打动学生。如果连语文教材都不能凭借它的丰富来打动学生的心灵，不能使学生沐浴人性的光辉，不能使学生感受人性的丰富，我不知道种种教育对学生来说究竟还有什么指望。
因为打算躲避复杂，于是数学教材斩断了公式和定理的来龙去脉，只剩下掐头去尾的“中段”。于是，数学课本总是无例外地显得“结构简单”。数学家的困惑看不见了，历届世界数学大会的不同声音退到背后，甚至消失。数学课本理所当然地显示为“数学原理”，绝不呈现为“数学历史”。为了教学的简单，数学可以集中在数学的解题技巧上，而不用来解决实际生活中的实际问题。这种简单的数学虽然给学生也带来营养，但它惯常以“压缩饼干”的方式提供。压缩饼干确实含有营养，可它丢失了丰富。压缩饼干也是可以充饥的，却不能激起人的食欲。
因为打算躲避复杂，于是科学教材大量地删减科学家探究知识的激情和欢乐，隐没了科学家的人格魅力，有意无意地免除了科学家在形成正确结论之前大量的尝试错误的劳动，只剩下一些宏大的发现。为了结论的“简单”和追求结论的速度，我们不得不省略过程的“丰富”。比如，在教小学四年级的课本中涉及“热空气上升原理”时，有人设计的教学过程是：指导学生动手制作一个热空气气球，学生要自己准备各种材料、自己动手制作，失败了再重新做。这样，整整一个星期的教学时间都花在制作一个热气球上。但我们也可以做得更简单：教师比照课本宣读“热空气上升原理”，学生的责任是听讲、记住，然后准备应对考试。前者需要一星期的课程，后者只用10分钟就可完成。[②]后者的速度是快了，结论是简单了，但我们付出的代价是省略了知识的丰富和体验知识的欢乐。
让儿童直接面对复杂确实是一件冒险的活动，学校的职责，在于尽力排除现存环境中的丑陋现象，以免影响儿童的心理习惯。杜威提醒说：“学校要建立一个净化的活动环境。选择的目的不仅是简化环境，而且要清除不良的东西。”[③]但是，净化的教育环境绝不意味着“简单”和“压缩”，让儿童面对丰富的知识与其说是一种冒险，不如说是一种知识捕猎和知识探险，是让儿童直接面对知识的矿山。教育的使命是引导和帮助儿童在丰富中学会自主，而不是在单调中变得沉闷而乏味。
做教师的人，也曾经是一个丰富的学习者，他从丰富的知识的千头万绪中走出来，甚至从复杂、混乱、犹豫、错误、痛苦中走出来。走出来之后，教师掌握了一些“简洁的知识结论”或“正确的大道理”。
可是，教师一旦掌握了“简洁的知识结论”或“正确的大道理”，容易误以为这些“简洁的知识结论”或“正确的大道理”就是有力量的知识，于是教育就变成了知识教育，进而知识教育又变成了知识“说教”的事业。
知识一旦成为说教的主题，知识也就开始贬值。知识贬值的现象难道不是一直在流行吗？教师自以为“正确的大道理”是有意义的，可是学生不当一回事；教师苦口婆心地讲解“简洁的知识结论”，可是学生并不为之动容。
不良的教育首先是不顾“知识源于生活”这一基本事实，紧接着是不顾“知识的真相是丰富”这一基本事实。历来的教育问题，总显示为知识教育与生活实践的离开。当知识教育逃离了生活实践，学校中的学生便开始酝酿着如何逃离知识教育。这是一种无意识的教育复仇情结。知识教育犯规之后，学生便以不同的反抗形式报复它的母校（称为“父校”似乎更合适，学生逃学是“弑父”情结）。
这样看来，若断言知识是重要的，也只是说，丰富的知识是重要的。若断言知识就是力量，也只是说，丰富的知识就是力量。
二、有用的知识比无用的知识更有力量
如果知识是有用的，“知识就是力量”。若知识是无用的，“知识就是无力”。
这是很明白的道理，那还用说？可是，当某些“无用知识”以“基础知识”的名义占据教材时，甚至当知识以考试大纲的名义进入教室时，这却成为一个难题。难点就在总有人会忘记知识教育和知识学习的根本使命，而以为知识本身就是教育或学习的目的。当知识本身被当作目的时，学校便可能成为生产书呆子的加工厂，或成为收容废品或次品的收购站。
并非所有的知识都有力量，这是一个事实。只有当知识转化为解决问题的策略时，知识才显示出它的力量。诸葛亮舌战群儒时嘲弄孙权帐下的一群书呆子：“若夫小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经；笔下虽有千言，胸中实无一策。”[④]如果所有的知识都是有力量的，何以有人会“笔下虽有千言，胸中实无一策”？
按照诸葛亮的说法，“笔下虽有千言，胸中实无一策”的原因就在于“小人之儒，惟务雕虫，专工翰墨，青春作赋，皓首穷经”。说白了，是说这些知识原本“用处”有限或基本“无用”。
既然有些知识是无用的、是没有多大价值的，那么，究竟什么知识最有价值？
知识是否有用，取决于它是否使人因求知而善于解决生活问题；取决于它是否使人因求知而变得更有智慧；取决于它是否使人因求知而变得更有人格魅力。
什么知识既让人善于解决生活问题，又让人因此而更有智慧、更有人格魅力？
斯宾塞断言，“什么知识最有价值，一致的答案就是科学。”他说，“这是从所有各方面得来的结论。”[⑤]
这话未免绝对，但他的提问方式却很贵重。现在做教师的人，还有多少人会提出这个问题？又有多少人会负责任地回答这个问题？
知识本身并没有用处，知识本身也没有什么价值，只有在知识被使用的当下，知识的价值才被揭示出来；只有知识在被使用的过程中，知识的力量才显示出来。说某人有能力，不过是说这人善于与知识打交道，善于运用知识解决问题而不是“胸中无有一策”。
既然如此，为什么不让学生在使用知识、与知识打交道的过程中学习有用的知识？
知识是否有用，除了看它是否有助于人解决问题或使人因此而更有智慧，还取决于它在多大程度上影响学生的人格。斯宾塞所谓的“科学”当然有助于人格魅力的形成，但科学对于学生人格的影响，仍然有限。近代学者张君劢在“科玄论战”中提出教育方针应做三点改良，是一种提醒：“学科中应加超官觉超自然（supernatural）之条目，使学生知宇宙之大，庶几减少其物质欲望，算账心思，而发达其舍己为人，为全体努力之精神。学科中应增加艺术上之训练。就享受言之，使有悠悠自得之乐；就创作言之，使人类精神生活益趋于丰富。学科中应发挥人类自由意志之大义，以鼓其社会改造之勇气。”[⑥]
知识对于学生人格的效用，亦如知识之于学生的智慧效用，无论对于求知者的人格还是智慧，知识并非越多越好。关键在求知者是否有所领悟、有所体验。看武侠小说的读者会有一种感受：江湖上武功最好的人并不是那些能够记住大量武术知识的人。贪多而无领悟，反而会走火入魔，对修炼是个障碍，佛家说这是“知识障”。有很多人知识不少，很有学问，花言巧语，但他就是做人不好，或者不智慧，这些知识反而成了他修炼的障碍。有时卸掉了知识，反而提高了一个境界。[⑦]
我期待教育有一天做一些改变，认定知识的力量不在于它的数量，而在于它在学生那里是否被体验、是否被使用、是否在使用的过程中转化为智慧和人格魅力。如果真的那样有所改变了，我认为是一件好事。说明教育已经开始由知识的数量意识进入知识的效用意识，说明教育已经由“如何教知识”的提问转换为“什么知识最有价值”的提问。但我不敢担保没人站出来抗议说：知识在改革中被轻视了！
知识与能力的关系谈了多少年了？我觉得咱们谈论教育的方式应该有些长进，至少在知识的提问方式上应该有所长进。
儿童求学时，经常会因所学知识无用而倍受折磨。尽管老师一再推荐知识的用处，可是学生走出学校之后，回首往事，又有多少知识可以在生活中派上用场？不满你说，想起这事，我就为教育感到害羞。法国人拉封丹的寓言里讲过一则故事：[⑧]大山临盆，天为之崩，地为之裂，日月星辰，为之无光。房屋倒坍，烟尘滚滚。天下生灵，死丧无数……最后，生下一只耗子。
你说，有些人对知识那样无节制地夸张和放大，是否如大山临盆一样壮烈？
也许，儿童在学校中较难知道他们当时所学的知识是否有用，但他们至少知道：这些知识真有趣！或者，这些知识没意思！只是儿童是否有权力提出和维护自己的知识趣味？这是另一个问题。
三、有趣的知识比无趣的知识更有力量
除了丰富，除了有用，知识的力量取决于知识是否能够引起求知者的兴趣。知识本身并没有用处，知识本身也没有趣味。知识因人而有趣或无趣。有些知识对大多数人有趣，有些知识只对少数人有趣。如果有一种知识能够激发学生的求知兴趣，让学生自愿迷恋，那么此种知识对这个学生来说，就是有力量的；如果有一种知识长时间不能牵动学生的兴味，那么此种知识对这个学生来说基本没有什么力量。
有趣是知识的最大力量，比有用更有力量。若已经具备最基本的生存条件，人总是为了有趣而活着，不只是为了有用而活着。据我所知，有些人即便不具备基本的生存条件，他也会因为有趣而放弃有用。
“有趣”如此重要，却较难估计究竟有多少教师会认真地考虑和尊重学生的兴趣。我时常有些怀疑：教育领域的人，是否因为很多人都不具备基本的生存条件，竟然为了知识的“有用”而牺牲知识的“有趣”？以至于学生视学校的生活为苦役？
很多学生只是到了大学，才长长地舒一口气，开始学习自己感兴趣的知识。可是，在芸芸的大学生人群中，也还是有那么多的人，纯粹是为了考试、为了一纸文凭而“努力学习”。
如果人的知识学习一直出于艰苦努力而不是因为觉得有趣，而这学习又要花费人生的近一半的时光，这即使不是一悲剧，至少也是在为悲剧做准备。有人建议说：“千万不要在你没兴趣的领域追求成功，因为你得跟那些真有兴趣的人竞争。没有兴趣，你怎么争得过人家？”[⑨]这话说得有理。
教育的真实使命，是让学生学会寻找自己感兴趣的知识，也因此而让学生找到自己感兴趣的知识领域。如果《婚姻》是一门课程，那么，这门课程最大的使命，也就是让学生学会寻找自己感兴趣的人，拥有自己喜欢的伴侣。
若知识在学生那里是有趣的，学生会主动追求知识。这是常识。其实教育学要研究的，也不过是一些常识，可是这些常识容易被人忘记，教育学于是只能不断地“永恒轮回”式地提出一些恳求。教育学说到底，也只能发出一些恳求。
可怕的是，人往往有一种普遍的遗忘症，它导致教育学的恳求可能成为误导：对于有些成年人来说，他根本不知思维的有趣为何物，他一生都过得很琐碎，比如很琐碎地积累知识，很琐碎地应付生活，毫无有趣可言。于是，他误以为刻苦学习、艰苦生活乃是生活的真相。既然是生活的真相，便不能让儿童去享受思维的欢乐、人格的尊严、生活实践的自主。若不如此，那儿童便是“问题儿童”。
有些成年人在学习的问题上常常显得好了伤疤之后，忘了疼痛。于是，鲁迅说：“第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以能渐渐地脱离了受过的苦痛；也因为能忘却，所以往往照样地犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；厌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。”[⑩]遥想小孩当年，初入校了。当教育以“知识就是力量”的名义让儿童“努力学习”时，它使学习几乎成为苦役。可怕的是，小孩长大成人了，竟然有人很愿意维护这种“永恒轮回”。对于成年人来说，儿时受尽所谓知识的折磨，现在挺过来了，居然觉得那样有意义，又怂恿别的儿童去受折磨。有些人儿时倍受无用、无趣的知识的折磨，成年之后却以“万丈高楼平地起”、“少壮不努力，老大徒伤悲”来警告晚辈。悲哉。
所幸晚辈没有反唇相讥：有些人站着说话不腰疼，你来试试？
以我对周围人群的观察，即使是有用的、基础的知识，如果无趣，是很难保证学习的效率的。学习的差异主要不取决于意志力的强弱，毋宁说是一场兴趣的较量。儿童的知识学习的有效性取决于儿童的兴趣，成年人的知识学习的有效性亦取决于成年人的兴趣。外语知识对有些研究教育学的成年人来说显然是重要的，可是如果要求一些研究教育学的成年人至少熟练掌握一门外语，恐怕会迅速引起不少成年人的愤怒和抗议。当然，成年人会说：有些知识的学习是有最佳时机的，错过了最佳时机比如童年期或青年期，就没有什么效率了。这不过是一些成年人退缩的托词，因为已有事实显示：不少成年人仍然可以学会多种外语。只是对于很多成年人而言，学习外语不是一件有趣的事情。成年人并非错过了知识学习的年龄，因为我周围的很多成年人在学习游戏时，他们一旦觉得“有趣”，便会心领神会地有效地学习。
看来成年人所以拒绝学习，主要还是因为某些学习是无趣的。成年人与儿童拒绝学习的差异不是有趣或者无趣，唯一的差异只在于：成年人拒绝学习是有正当理由的；儿童拒绝学习虽然也有理由却不正当。
儿童拒绝学习最大的理由，就是所学的知识对他来说，是无趣的。老师引诱说，现在感到无趣，将来会有趣；或者说，现在感到无用，将来便见到用处。可是学生很聪明，不愿意上教师的当。
奇怪的是，教师为什么不恢复“求知”的过程本身隐藏的趣味？而总是在另外的地方努力。
知识既可以显示为枯燥乏味，与学生的兴趣毫无关联；也可以显示为丰富、有用而且有趣。有些知识很有意思，有些知识没什么意思，一点意思也没有，可是总有人觉得其乐无穷。
知识可以是严谨的，但知识也可以是欢乐的、活泼的。人有时需要努力地、刻苦地、艰辛地、谨小慎微地求知，但更多的时候更需要热情地、活泼地、欢乐地求知。
有些人过惯了沉闷的生活，就要求别人也遵守沉闷的规则。两眼下视黄泉，满脸装出死相。鲁迅对此不满，他的建议是：世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打。[11]鲁迅这话是说给那些只知道努力不知道兴趣的人听的，是说给那些只知道严肃、纪律而不讲究活泼、欢喜的人听的。我建议凡是在教育中过于看重努力和纪律的人，可以经常阅读鲁迅的这条建议。
当然，也有人自己过惯了热情的求知生活，也希望别人也热情地求知。这个假设听起来也是有理的。我就不认为热情地求知有什么不对劲的地方。求知原本是充满欢乐的过程，它是一种思维的欢乐，人凭借自己的思维而解决知识的疑难、排斥知识的障碍，建构知识的线索，这难道不是所有与知识打交道“读书人”的基本生存状况？读书人如果没有读书的欢乐，读书给予他的只是痛苦与绝望，这书不读也罢。有人一生没读过什么书，没有系统地听过什么讲座，他只要在做自己感兴趣的事，同样可以成为有力量的人。这样的人还少吗？
人若一生都不知道自己喜欢什么和不喜欢什么，人若一生都没有找到自己喜欢做的事情，没有找到自己感兴趣的领域，这是所有人生的悲剧中最大的悲剧。
教育的主要目的，难道不是为了让人过得有趣（或快乐）？让受过教育的人觉得这个世界那么丰富，那么开阔，那么奇妙，那么好玩？
我不知道人要是过得无趣，还有什么活着的理由；教育如果不是为了让人过得有趣（或快乐），这教育究竟还有什么更有价值的事情可做。如果教育是无趣的，教师本人也是无趣的，这样的教师又让学生追求无趣的知识，那就不是好的教育，那是坏的教育。无趣的教育就是没意思，没什么意思，还以教育的名义，这是败坏教育的名声。呜呼，教育，教育，多少败坏，假汝之名以行！
教育的名声被败坏是不好的事情，却奇妙地成为很多学校的教育事实。比如总是有老师只喜欢那些能够记住很多知识的学生。比如总是有很多教育学的研究者首先考虑的不是知识是否丰富、是否有用、是否有趣，而是追求知识是否自成“体系”，是否达到一定的数量。嗨！我只觉得，我们谈论知识的问题已经多少年了，怎么就没有多少长进？
想想，孩子在家里好好的，怎么到了学校之后，忽然有一天就成了“问题儿童”？教育中的“问题儿童”真的都有问题吗？
想想，一个孩子在家里是“正常儿童”，在学校却成了“问题儿童”，这说明什么？是不是说，有些学校有可能是一个制造问题儿童的地方？而家里比较适合培育正常儿童？很多学校的墙壁上写着：“学校是你的家”。真是这样的吗？学校究竟离孩子的家有多远？在“家”里，孩子如果觉得某件事“有趣”就可以自由地做那件事；在学校里，在知识学习时，孩子觉得“有趣”吗？
小结：如果知识是丰富的、有用的、有趣的，那么，“知识就是力量”
我觉得有重申的必要：
第一，我相信知识是重要的！可是，又有谁说知识是不重要的，我觉得我这样说已经显得很多余，因为除了我本人，其他所有人都在整齐地、一致地承认基础知识是重要的，没有人否认这一点。既然如此，我不知道我重复说“知识是重要的”或者“知识是能力的基础”，这有什么意义。从来没有人很认真地对我说“知识是不重要的”。在周围的人群中找不出这样的人，除非这人喜欢提出一个假问题，然后逮着一个说话的机会。
第二，我相信中国历次基础教育改革也都是重视知识的（非常时期的教育变迁除外），历次的教育改革不过是换一种新的方式强调知识的重要。这些新的方式可能包括强调知识对人格的影响，强调知识对思维的影响，强调知识对生活实践的影响。当然，这些新的方式也包括人格反过来对知识的影响，思维反过来对知识的影响，生活实践反过来对知识的影响。
第三，无论知识如何变化，无论教育如何改革，知识总会显示出它的力量。尤其当知识是丰富、有用的、有趣的，那么我们便可以安全地说，“知识就是力量”。如果不是这样，“知识就是无力”。
注释：
[①]据邢贲思考证，在《学术的进展》、《新工具》、《新大西岛》等培根的现存著作中并没有这个命题，但在他的《MeditationsSacrae》（《沉思录》）的片断中却留下了这句话，它的拉丁文是：“ipsa scientia protestasest”（“知识就是力量”）。这个《沉思录》没有公开发表。所以，有的人只知道培根说过“知识就是力量”，至于在哪里说的就不得而知了。参见邢贲思：《培根和“知识就是力量”》，http://202.192.128.39/shizheng/show.asp?id=271.
[②] 参见上官子木：《中国基础教育省略了什么》，http://zqb.cyol.com/gb/zqb/2003-11/14.
[③]参见[美]杜威著，王承绪译：《民主主义与教育》，人民教育出版社，1990年版，第22-23页。
[④] 罗贯中著：《三国演义》，中国书籍出版社，1997年版，第197页。
[⑤][英]斯宾塞著，胡毅等译：《斯宾塞教育论著选》，人民教育出版社1997年版，第91页。
[⑥]张君劢：《再论人生观与科学并答丁在君》，张君劢等著：《科学与人生观》，山东人民出版社，1997年版，第106页。
[⑦] 参见孔庆东著：《口号万岁》，华龄出版社，2004年版，第101-131页。
[⑧]参见[法]拉封丹著，杨松河译：《拉封丹寓言诗全集》，译林出版社2004年版，第191页；另参见王小波著：《王小波杂文随笔全集》，时代文艺出版社1998年版，第109-110页。
[⑨]转引自薛兆丰：《教育是选拔人还是培养人》，《南方都市报》2004年3月10日，第3版。
[⑩]鲁迅：《娜拉走后怎样》，载鲁迅著：《鲁迅杂文全集》，河南人民出版社，1994年版，第52页。
[11]鲁迅：《忽然想到》，载鲁迅著：《鲁迅杂文精选》，人民文学出版社，2003年版，第52-53页。
What kind of knowledge is power?
Teacher’s College of South China NormalUniversity LIU Lianghua
Abstract: Knowledge is power. So education should payenough attention to the knowledge. But not all knowledge is power.It will be no power unless the knowledge is rich, useful andinteresting.
Key words: knowledge, power, rich, useful,interesting
