并不是每一卦都会像乾坤二卦一样,具有鲜明的递进性,阶段性。
都有开端发展,高潮结局。
怎么才有阶段性?看他的元亨利贞。元亨利贞。代表着一种递进性。盘旋式的前进。好像走旋转楼梯上楼一样。
还是继续上六,龙战于野。
乾卦的上九是,亢龙有悔。乾是君,乾发展到极端就是要自我检讨,自我批评了。
没人能弄得了你。
但是坤道,臣道,地道发展到极端呢?好比你是孙文,然后你发展到极端了,别人告诉你说,你悔恨一下子吧。
你会悔恨吗?
你要干嘛?反了他亲娘老子的了。
自古,朝代更迭,新旧更迭,哪一个不是新事物战胜旧事物?
哪一个不是非君之人,夺君之位?
君要是悔,自我批评批评,还能好点,不能的话,那就迟早换人的事。
就这么简单。
上六,是坤道的自我修养达到最高境界了,实力太满了吧,谁想压也压不住,自然要战斗。
龙战是什么?
是猫战狗战吗?龙战,是最高的战役。龙一级别的战役,他是一个定语。
就是战略性决战。不是一场小的战役。而是一场一决雌雄的决战。
当然,有的认为是,坤和乾,阴和阳的战斗,理论上倒是没什么。但是,周易里面的行文作风,一直是以深入浅出,以打比方、举例子、表象化的、让人易于理解,而不是抽象化的行文为主要手段。
这里我就没发现所谓的阴阳五行之类的文字。
在周朝初期的文字,还是以物化的,唯物性的表达方式,人能听懂的表达方式为主。
虽然是一语双关,总有无限联想,但是,他的基础永远是最简单的。
比如说,用乾表示时间。他用元亨利贞四季做比方。你能理解四季的意义,就能理解时间。
而所谓龙个,你应该知道,古代的太阳神,是坐着六条龙拉着的马车的。
龙、太阳、时间、四季……都是最简单直接的能表明乾道的比方,比喻,举例子——表象法。
这是简单的表达,却也代表着无限的含义。这才是周易的牛逼之处。
以简驭繁。
乾,就是抽出来的象。一个含义。内在的含义。
那么你们随便去六十四卦里去看,有那种看不明白,不说人话的随便抽象吗?
那么,龙战于野,其血玄黄。的意义有两种,我也没想清楚,说来你们也一起想想。
第一种,龙战,就是龙一级别的战略决战,发生在牧野。拿的是周朝发家史做比方。
让后代从朝代更迭上思考,并谨慎之国。可以说是不忘发家史吧。
就像我们今天学习近现代史。
有人说,主城之外是郊,郊之外是野。说在野外打仗了。非常扯淡。等于是一句话即便变成现代汉语,也是根本理解不了的。
战斗就要流血,血自然是惨烈的代价。天色玄,地色黄,其血玄黄,交战双方都需要付出惨烈的代价。
如果有人觉得牵强,那好,我也在反复斟酌思考,到底龙战于野是什么意思,
看看这个图,是不是龙战于野?
龙是时间没错吧?
你现在看来,这条龙,这个六龙马车,那个大太阳,是不是在“野”的地方?
主城的外面是郊,郊的外面都是野,野,泛指很远的很偏僻的地方。你看现在,日落是不是都在野?
而现在的颜色,是不是漫天都是血?地也有血,天也有血。是不是交杂在一起了?其血玄黄不玄黄?
那么这个上六,就是拿“黄昏夕阳”做象(象:就是象征,打比方之类的东西,可以理解是很早的修辞方法吧,通过归类总结,提炼出一个具有代表性的具体事物,来表示一类事物的方法。比如,太阳,具有典型积极意义,那么他可以表示时间,表示热,表示永恒前进,永不止步……)
黄昏是个什么特殊事?
白天和黑天相交替
阴阳相交替
伟大的太阳再牛逼,也是有黑夜的时候,是吧?
在乾坤的意义上来说,乾坤总是互相转化的,日夜不停的,总是此消彼长的。
所以我本人比较倾向于后者。但是我始终找不到推翻前者的理由。
读者的力量是无穷的,有智慧的,就来做个定论好了。
我只是写成一个有趣的读物,重视可看性,不能说百分之百,但是总是有激发益处的。
总比某些那种读物好的多吧?你们懂我说的哪种读物。我指那种抄袭东拼西凑和枪手代笔的臭书
这书至少是我用业余时间自己写的,我读了周易有个十年,讲给别人听,大家也都表示能听懂,那这就是一本没有害处的书。要求不高,不能当国学经典,就当是消遣小说就好了。