爱华网《楚辞》（广州出版社2001年版，刘庆华译注）说：“夏首：夏水口，在郢都东南。西孚：由长江转入洞庭湖，因湖口为东北向西南走向，故名。另一说认为，‘西浮’本应为向东行，故将‘西’理解为‘迅’，即船疾速行进。”将“西”理解为“迅”缺乏根据，无需多说。屈原离开郢都总的方向应是东行，为何要说“西浮”，让人一头雾水。长江流入洞庭湖的一段确实是西南走向，但这个地方已经距郢都直线距离就有300里了。屈原走了这么远还会想到去“顾龙门”吗？既然想看龙门就说明屈原离开龙门并不是很远，但又没看见龙门，说明龙门已在人的视线之外了。
《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社1981年版，朱东润主编）说：“夏首：夏水与长江合流处。西浮，指船顺水势向西浮流。本篇所述路程，是由西向东行。这里说的西浮，当是舟行至水流曲折之处，路有向西者。”此书对“夏首”的解释是不能令人信服的，对“西浮”的解释有可取之处，但是仍然没有给人明确的答案，就是屈原明明是东行，他在哪里的一段是西浮？
当然，这有些苛求于译注者。由于郢都废弃后，一下子从世界的中心沦为废墟，加之地形水系的改变，又限于条件，大家又不能实地考察，所以对屈原一过夏首就西浮迷惑不解。屈原说的“过夏首而西浮”，指的是一过夏首就西浮，如果过夏首300里后再西浮，这个夏首就不会与西浮连成一句了，由此可见，夏首离郢都不远，而且是一过夏首就西浮。
要弄清这个问题就必须找到夏水的源头。古夏水在古代是一条季节性的河流，夏天水势很大，冬天水势较小，因而称夏水。有专家认为夏水的源头在观音寺文村的古中夏口。查1794年沙市司图，文村当时是通长江的。江水从文村口流经金家场、蒋家桥向东，其分支西北流经西湖口、砖桥、左黄桥。至左黄桥又分为两支，一支向北流经岑河口、三岔、入潘泊湖转东流入三湖。一支向东经刘家桥、象鼻嘴、官西渊过蒋家桥向东。过潘泊湖的一支还西行至象湖、张家沟等。如果说文村是夏首，过文村南是长江，应是顺水东行，文村北的河道也是东西行，而且这里离郢都已经很遥远了，不可能去“顾龙门”了，所以这里不是夏首。
要弄清夏首还要弄清阳水的流向。《汉书·地理志》说：漳水“东至江陵入阳水，阳水入沔行六百里。”这里是说阳水进入了汉水。而汉水的入江处古名为夏口。据宋《资治通鉴》载：“到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡。”夏口，即夏水通江口，就是今汉口。由此可见，阳水入沔行六百里也可认为是夏水入沔行六百里，为什么这样说，因为阳水与夏水是相通的。
据《荆江大堤史料简辑》载：“沮漳河至柳港后分二支：一支经百里洲鹞子口入江，后改由沙市附近学堂洲入江；一支东北流，经保障垸、清滩河、绕刘家堤头入太湖港，过护城河，达关沮口入长湖。”太湖港即古阳水故道。我还认为漳河的一支在2000多年前已从学堂洲（附近有筲箕洼、御路口、宝塔河）入江了。另一支到达关沮口入长湖。这就是说古阳水的一支（主流）在关沮口入长湖。所谓关沮口也就是关闭沮漳河的口。说得更直接一点，就是沮漳河的终点。这关沮口也就是古阳水的终点。在阳水达到关沮口之前，在沙桥门有一个分支向东南流，今荆襄河为其故道。流至洪家垸又分为两支，一支向东南流向便河。一支流向雷家桥、张家沟、象湖、潘泊湖、三湖。潘泊湖又分出一支流经岑河口、左黄桥与其它水系相通。这一支便是夏水。其明显的分界线应为沙桥门。从沙桥门通往关沮口的这一段河道现已废弃，人工改道的河流已向北在凤凰山流入长湖。这段废弃的河床古代是阳水入长湖的主干道。
据《水经注》记载：阳水与夏水相通。那么阳尾便是夏首了。现在我认定阳尾在关沮口，那么关沮口也就是夏首。关沮口在海子湖与太白湖（均为长湖的部分）相交处，距郢都龙门约20里，已处于距龙门很近但又看不到龙门的距离。过关沮口就必须是西行，即所谓“西浮”，至沙桥门转入荆襄河便开始一路东行。沙桥门至关沮口的这段河床长约12里，这是阳水和夏水共用的河床。过夏首必须西行12里才能正式进入夏水单独的河道，一路东行，经潜江、沔阳，穿行于云梦泽之中，最终进入汉水。
至此，我可以断定：关沮口即为夏首也，“过夏首而西浮兮”。这一千古之谜也真相大白了。(版权所有，不得转载，一切传播需作者方昭海书面授权。）文章引用自：http://《江————汉商报》
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