“夏首”在哪里?摘自《发现天下第一宫--渚宫》 天下第一宫小说

“夏首”在哪里?方昭海文屈原在《哀郢》一诗中说:“过夏首而西浮兮,顾龙门而不见。”诗中说的夏首是指夏水的源头。千百年来,对夏首有过多种解释,但一直没有令人信服的理由。
《楚辞》(广州出版社2001年版,刘庆华译注)说:“夏首:夏水口,在郢都东南。西孚:由长江转入洞庭湖,因湖口为东北向西南走向,故名。另一说认为,‘西浮’本应为向东行,故将‘西’理解为‘迅’,即船疾速行进。”将“西”理解为“迅”缺乏根据,无需多说。屈原离开郢都总的方向应是东行,为何要说“西浮”,让人一头雾水。长江流入洞庭湖的一段确实是西南走向,但这个地方已经距郢都直线距离就有300里了。屈原走了这么远还会想到去“顾龙门”吗?既然想看龙门就说明屈原离开龙门并不是很远,但又没看见龙门,说明龙门已在人的视线之外了。
《中国历代文学作品选》(上海古籍出版社1981年版,朱东润主编)说:“夏首:夏水与长江合流处。西浮,指船顺水势向西浮流。本篇所述路程,是由西向东行。这里说的西浮,当是舟行至水流曲折之处,路有向西者。”此书对“夏首”的解释是不能令人信服的,对“西浮”的解释有可取之处,但是仍然没有给人明确的答案,就是屈原明明是东行,他在哪里的一段是西浮?
当然,这有些苛求于译注者。由于郢都废弃后,一下子从世界的中心沦为废墟,加之地形水系的改变,又限于条件,大家又不能实地考察,所以对屈原一过夏首就西浮迷惑不解。屈原说的“过夏首而西浮”,指的是一过夏首就西浮,如果过夏首300里后再西浮,这个夏首就不会与西浮连成一句了,由此可见,夏首离郢都不远,而且是一过夏首就西浮。
“夏首”在哪里?(摘自《发现天下第一宫--渚宫》) 天下第一宫小说
要弄清这个问题就必须找到夏水的源头。古夏水在古代是一条季节性的河流,夏天水势很大,冬天水势较小,因而称夏水。有专家认为夏水的源头在观音寺文村的古中夏口。查1794年沙市司图,文村当时是通长江的。江水从文村口流经金家场、蒋家桥向东,其分支西北流经西湖口、砖桥、左黄桥。至左黄桥又分为两支,一支向北流经岑河口、三岔、入潘泊湖转东流入三湖。一支向东经刘家桥、象鼻嘴、官西渊过蒋家桥向东。过潘泊湖的一支还西行至象湖、张家沟等。如果说文村是夏首,过文村南是长江,应是顺水东行,文村北的河道也是东西行,而且这里离郢都已经很遥远了,不可能去“顾龙门”了,所以这里不是夏首。
要弄清夏首还要弄清阳水的流向。《汉书·地理志》说:漳水“东至江陵入阳水,阳水入沔行六百里。”这里是说阳水进入了汉水。而汉水的入江处古名为夏口。据宋《资治通鉴》载:“到夏口,闻操已向荆州,晨夜兼道,比至南郡。”夏口,即夏水通江口,就是今汉口。由此可见,阳水入沔行六百里也可认为是夏水入沔行六百里,为什么这样说,因为阳水与夏水是相通的。
据《荆江大堤史料简辑》载:“沮漳河至柳港后分二支:一支经百里洲鹞子口入江,后改由沙市附近学堂洲入江;一支东北流,经保障垸、清滩河、绕刘家堤头入太湖港,过护城河,达关沮口入长湖。”太湖港即古阳水故道。我还认为漳河的一支在2000多年前已从学堂洲(附近有筲箕洼、御路口、宝塔河)入江了。另一支到达关沮口入长湖。这就是说古阳水的一支(主流)在关沮口入长湖。所谓关沮口也就是关闭沮漳河的口。说得更直接一点,就是沮漳河的终点。这关沮口也就是古阳水的终点。在阳水达到关沮口之前,在沙桥门有一个分支向东南流,今荆襄河为其故道。流至洪家垸又分为两支,一支向东南流向便河。一支流向雷家桥、张家沟、象湖、潘泊湖、三湖。潘泊湖又分出一支流经岑河口、左黄桥与其它水系相通。这一支便是夏水。其明显的分界线应为沙桥门。从沙桥门通往关沮口的这一段河道现已废弃,人工改道的河流已向北在凤凰山流入长湖。这段废弃的河床古代是阳水入长湖的主干道。
据《水经注》记载:阳水与夏水相通。那么阳尾便是夏首了。现在我认定阳尾在关沮口,那么关沮口也就是夏首。关沮口在海子湖与太白湖(均为长湖的部分)相交处,距郢都龙门约20里,已处于距龙门很近但又看不到龙门的距离。过关沮口就必须是西行,即所谓“西浮”,至沙桥门转入荆襄河便开始一路东行。沙桥门至关沮口的这段河床长约12里,这是阳水和夏水共用的河床。过夏首必须西行12里才能正式进入夏水单独的河道,一路东行,经潜江、沔阳,穿行于云梦泽之中,最终进入汉水。
至此,我可以断定:关沮口即为夏首也,“过夏首而西浮兮”。这一千古之谜也真相大白了。(版权所有,不得转载,一切传播需作者方昭海书面授权。)文章引用自:http://《江————汉商报》

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