四柱八字基础知识大全中 四柱八字基础知识大全

(四)论土:

(1)土性:

戊土之形,喻为城墙、堤防,其质坚固,其性高厚刚燥,位居中正之左,收藏于四季之末,乃万物之司命,可止泛滥之水,可固水成堤而灌溉田园,春夏气辟得水润之,可生万物,秋冬气翕而静,使植物之成熟,有覆地盖天之能,稳重诚信之性,是正道之坤象。

己土之喻为田野、卑湿之土,质软柔

顺端凝,性湿内含,其体虚貌全,能

为金之模,可养木之根,是红炉之壁

,能晦火纳水,气息中正,而居其右

,藏于季末之墓中,而临制八方,有

滋生不息之妙,驾海长虹之能,稳沉

老练,诚信宽厚,是正道之坤气。

性别

属阳

属阴

方位

中央

中央

长生在寅沐浴在卯,冠带在辰,临官在巳,帝旺在午(以上为气之盛);衰于未,病于申,死于酉,墓于戌,绝于亥,胎于子,养于丑(以上为气之衰)。

长生在酉,沐浴在申,冠带在未,临

官在午,帝旺在巳(以上为气之盛)

;衰于辰,病于卯,死于寅,墓于丑

,绝于子,胎于亥,养于戌(以上为

气之衰)。

旺于四立前各十八天(最旺),相于夏(次旺),休于秋(衰),囚于冬(次衰),死于春(最衰)。

旺于四立前各十八天(最旺),相于

夏(次旺),休于秋(衰),囚于冬

(次衰),死于春(最衰)。

戊生庚辛申酉;丙丁巳午生戊。

己生庚辛申酉;丙丁巳午生己。

克/受克

四柱八字基础知识大全中 四柱八字基础知识大全

戊克壬癸亥子;甲乙寅卯克戊。

己克壬亥子;甲乙寅卯克己。

[]戊癸相合

甲己相合。

日干为戊,逢癸水,在寅午戌巳月则化火。

日干为巳,逢甲木,在辰戌丑未月,

则化为纯土。

(2)干支结体生死论:

在六十纳音中,六戊、己日分别回圈,气息相贯,湿润交替,止水养物,而土气凝重端庄,隐于它支中,则具生克引化之用,藏于四库,养金纳水、培木晦火,各有其能,但体坚性直,身柔表固,则与它行有异,在其干支组合中,有坚土与柔泥之别,其禀气深浅则体现于此,在命局审定、喜忌配合和行运顺逆中,不可不查也。

戊午、己未日,配合离坤禀象,位于南方,为火金分野之地,是戊、己之禄刃之地,在纳音为天上火,于《洛书》离卦对待,而离纯卦之象,在《河图》与震易位,震者土之沐浴之所,震中藏木而能生火培土,遂成城墙、堤防,能止水固流,润泽田野。

戊戌、己巳日,配合干巽禀象,位于东南、西北方,为天地交泰之地,是戊己易位之所,乃引化万物之窍,干为天门,巽为地户,是天地阴阳之气的交会转换之位,中正之土由此二门而出,燥化为湿而护金神,湿化为暖,而助长火神,许多从格的原理就出于此生死之门中,此为五行从气的收藏之引化之位元,凡命局结构于此间,就应深思其气之消长,方能定夺命局的之成败方向。从五行长生掌而论之,巽为戊之禄位,干为戊土寄生之禄位,旺而不旺,弱而不弱,气息细腻。在纳音中戊戌为平地木、己巳为大林木,于《洛书》巽、乾卦对待,而成风天小畜,天风媾卦之象,在《河图》与坤、离易位,坤为土之寄,离为土之刃,中藏印比与金神,命局之结构与行运之变化玄机全在于此,格成两极分化作用,其太极点有寒暖之别,研命者不可不知,不然空对五行,多而不验。

戊寅、己卯日,配合艮震禀象,位于东北方,为水木分野之地,是戊、己之长生之地,在纳音为城头土,于《洛书》艮卦对待,而雷山小过之象,在《河图》与干易位,干乃天门,有火之库藏,是土之禄旺之所,干中土藏而能寄生于天地之间,可通中正之气,引化戊己而施力于天地之间,乃四时季候之藏,凡透干会支,其气难易二主,死而不疆,万物生长,包容金、火,而培木纳水,司命于万象。

以上三种日元结构为坚土之质,在五行运行原理中,坚土以木疏之,金水而引之,乃格之高,但这三种结构又各有分别,最忌冲克日支,而土之根去,必然多成多败,土之诚性全失,而成奸雄,因为土本静,而气稼樯,是固体止水之物,根摇则成干砂流石,终成灾祸。而在命局结构中,土多逢辰,喜西行,南方卑亢物不生,戌土有金喜行南,乃固本助秀,精华发泄。其它配合而不力,或燥烈或湿泥,均为偏彼之象,而失中正之气,乃格之下也。

戊申、己酉日,配合坤兑禀象,位于西南方,为火金分野之地,是戊、己之病死之地,在纳音为大驿土,于《洛书》兑卦对待,而泽山咸卦之象,在《河图》与巽易位,巽为地户,为金之长生之所,火之禄旺之地,其气随命局之组合,自是五行气息消长之位,其气可顺而逆之,包容万象,这也是戊己中正之位的特性,因为巽通中天(洛书中宫)而至干位,金神有泄气之能,所成立之势,则在水火之间,一为养金培土,一为炼金成形,所以古书中才有“水火相交中天过”之论,这也是土立巽、干两宫的运行结构,如气不过中宫,则不能包容火水,斯为下格,而不能化生万物也。五行之机就在于生生化化,息息相通,凡无深厚的易学修为者,而逞私智,乱评古人之格局成立,此等大师,其伏法则大错也。在古书中之“金神格”是成立的,只是交媾成立的条件与行运的助长状态,决定人的成败,非一语一例而推之。

戊辰、己亥日,配合干、巽禀象,位于东南与西北方,为木火、金水分野之地,是戊、己之禄旺之地,在纳音戊辰为大林木、己亥为平地木,于《洛书》巽、乾卦对待,而干、巽纯卦之象,在《河图》与离、坤易位,其气成交锁状态,必以引化为先,或情倾于水,或倾于火,所以古书中癸戊化火,而更有化水之能,全在支神配合的引化力量,得申化水,得午化火,最易交合,研命者得用心体会,方才能明其真谛。干乃天门,有火之库藏,是土之禄旺之所,干中土藏而能寄生于天地之间,可通中天之气,引化戊己而施力于天地之间,乃四时季候之藏,凡透干会支,其气难易二主,死而不疆,万物生长,包容金、火,而培木纳水,司命于万象。

戊子、己丑日,配合坎艮禀象,位于东北方,为水木分野之地,是戊、己之胎养之地,在纳音为霹雳火,于《洛书》坎卦对待,而地水师卦之象,在《河图》与兑易位,兑为西方金地,为土之衰死之地,其气原神外溢,清华露放,泄其土、湿其体,能养金培木,生助万物,但不能止水固体,湿气中藏,乃土之虚也,其气最宜丙、丁火之暖,甲木之疏,方才体坚神聚,如以水用之,则原神气散,浊而不清,乃成鸡鸣狗盗之徒,格之下也。

以上三种日元结构为柔泥之性,在五行运行原理中,柔泥以木疏之,丙、丁火暖之,其土由表至里皆舒展其体,乃格之高,但这三种结构又各有不同,而多怕冲克支,土气无根而犯克泄交加之病,其土气漂荡,难以立锥。在命局结构配合中,土气最为玄妙,因它长生在寅,而克中见生,其情倾于离位。寄生于申宫,是泄中见生。其情倾于坎象,是南北对立,但气息连贯,自成生生之妙。在命局的审时度势中,必须查其气之厚薄,观象之隐显,施于坎离之气息之中,方能定夺行运之方位,人品之优劣,格局之高低。

(3)戊己土小节:

坚土用木而配水,乃疏松润湿的原理,其土非甲木不能疏之,非癸水不能润之,乃坎象健全,而立中正之位,此格最为稳重诚信,廉洁自律,具勇往直前,奋起直追的精神,多于司法部门,组织、纪委工作。柔泥宜木火,而疏散暖体的原理,赖以甲木丙丁,其暖气方入体内,而湿气浊污方退,万物得以养培,此乃离象光耀,大地回春,此格最宜商界、演艺,文人学士。聪明善悟,心慈目明,虽贵气欠佳,但深思熟虑,大智若愚,处事严明大方,恭敬温和,乃中正之特性体现于此。

在十干五行的干支组合中,土之性最为特别,因居于中宫,遍于大地,寄于四隅,无具体之位,但通南北之气,精华隐于巽干之中,性稳而直,但又多变体而立,气息死而不灭,藏于诸支之中,透干会支而能引发,易成河堤大坝,阻水埋金,滞顽于五行之中。如遇湿泥隐水,欠木气之疏,而丙丁虽热,但火力不钻,是表燥内湿,毒气攻心,将终身碌碌无为,并生怪异之病。所以土行之气分清巽干坎离,行运则引以其清,调解其性,方能气息流通,功成名就。

在上面我已把十干、十二支在《河洛》中的分布位置与结构原理向大家作为一个介绍,它包括六十纳音在周天360度中的位置,这是我们在排出命局后的第一步认识过程,也就是秘传中的日主“分气”之法,对于一个日柱的干支来说,它们的干支在《河洛》中所处的地位不同,则分析方法,命局的结构原理就不相同,对于一个人的行运成败起着决定性的作用,这也是世面书中,没有讲述或没有讲明白的地方,古人在著书时,则只有“盖头、裁脚、天覆、地载”之简单解说,由于学员中有初学者,所以我再简单说一个这几种干支结构(盖头:指天干克地支的干支结构,如:庚寅、丙申之类,裁脚:指地支克天干的干支结构,如:甲申、己卯之类,天覆:指天干生助地支的干支结构,如:癸卯、庚子之类,地载:指地支生助天干的干支结构,如:甲子、丙寅之类)。虽然书中对于纳音结构的原理有一定的讲解,但对于这种结构原理在命局中的作用却没有说清楚。所以在分析命局时,就只有旺弱之分,而没有具体的分析方法与这些日主的结构喜忌解说,更没有引出与生入的讲解,这对于析命者造成了很大的误区,使论命时常失误。

比如:一个命局的日柱为“甲子“另一个日主则是“甲申”它们的其它三柱完全一样,或者甲子日的七煞比甲申的重,在表面看来他们均是生弱,但在取用与喜忌中的运行中却有很大的区别,甲子日可以用顺生的办法,从命局的五行气息的流通原理进行解析,也就是用日支下的子水化去命局中的七煞(金),则能贵气存于命局之中,而五行中的精神不会外泄,其命局的结构就高,如果行运再向西、北方向,子水得以引化而生助甲木有力,则命主一生的成就就会很高,这就是《河洛》中的阳顺行的方法,而取得命局的精华。如果甲子日柱用火,虽然能制命局中的七煞,但由于日支坐下是子水,则会犯“水火交战“之病,因为木浮于水面,最易随火而炬,大家一定记得〈三国演义〉的“赤壁之战”吧,那就

是甲子遇火的最好说明了,如果命局结构能够用火,但由于火与水的交战,将会影响到命局结构的高度,就是行运助起命局中的喜神,则命主的成就也相应会低很多。那么“甲申”日柱的命局,则不能用水反用火,此为配合提取命局精华的分析格局高度的方法,为什么呢?这就是甲木根在申而处绝地,非要用绝处逢生的方法甲木才能有救,只有用火化木而制金,金得火炼则能成器具,器具则能雕木以成形,就好比木工做家具一样,精雕细刻而出艺术作品,在古书中称为”儿能救母“,在命理中称为”反生之法,其五行动行原理则是逆行《河洛》的阴性反映作用(这里所说的阳阴性顺逆,不是干支单阳双阴之说,而是结构运行的方向之喻)。如果甲申日主用水,来引化坐支的申金,则为煞印相生,但甲木坐申而日主无根,大运顺行,运入西方则木受金之克,此为“众煞攻身”。运入北方则为“水多木漂”,因为日主无根,水虽然可以化金,但水多后不去生木,反而冲走漂于金上面的木,命主会终生漂泊异乡,而难以立锥,如果命局结构能够用水,则由于命局气息的五行

结构原理不同,所以格局也会欠高度的。如果运入东方,则会犯”金木交战“之病,虽然命局的衰旺能基本平衡,但由于交战的原因,即使命主有一点官运,但官灾与损伤会随之而来,这也是命局结构不好的表现。所以命局之魂,是由日主的喜忌来决定的,它坐支中的气息来将决定日主顺逆方向,也决定我们论命的方向正确与否。在死木与活木中,性能结构是不同的,顺逆是会有差异的。了解日柱干支的结构,可以让我们认识命局的核心原理,对于我们进行命局的合理分析有很重要的帮助,因为论命的第一大关,就是分命局的高低,然后再是论断命局与行运的成败,如果在论命中只看到日主的衰旺,而没有看到命局结构的顺逆之机,则会出现论断过程中的常规性失误,也就是只用一个平面的喜忌论断方法进行分析,则无法论断命局的高度,人的成就大小等。对于一些大运和流年的论断也会出现同样的失误。也就是时而准得出奇,时而千里之遥,有了干支结构的顺逆认识后,对于一个命局从日柱的喜忌到月令的生旺及透干会支与行运的变化,我们就有了一个方向性认识,也就可以根据这种运行原理,进行下一步的细微的分析了。

在五行的结构中除了干支的运行原理外,其日柱的顺逆性能能否得到其它干支与月令的助益,而使命局能合理地配合成立,把这种顺逆之气机尽量扩展,而形成总的气息量,这就是贵气的气息结构原理,也叫”清纯不杂“它在论命中显得十分重要。

(五)论水:

(1)水性:

壬水其喻为天河之水,有昆仑之势,周游不滞,川流不息,其性奔腾能从破堤防,分合再会之,而聚苍海之象,势如烈马纽丝缰,峪映山摇一其闯,所以水为润下,顺则有容,逆则有声,千变万化,德中见刚,水源千里,而志在四方,越凡脱俗,清高自信。

癸水为旱地甘露,平静无波,夏叶含

珠,包溶壬水养泽万物,乃随天气之

运化,而成云雨,斯神化木之性,不

畏火土,不赖金生,所以有三伏生寒

之妙,润土生金,气存于燥烈之间,

主志在两元,有跨虹越白之能,情丝

不断,制力转化于乾坤之间,左右于

寒署之内,息息而存。

性别

属阳

属阴

方位

北方

北方

长生在申,沐浴在酉,冠带在戌,临官在亥。帝旺在子(以上为气之盛);衰于丑,病于寅,死于卯,墓于辰,绝于巳,胎于午,养于未(以上为气之衰)。

长生在卯,沐浴在寅,冠带在丑,临

官在子,帝旺在亥(以上为气之盛)

;衰于戌,病于酉,死于申,墓于未

,绝于午,胎于巳,养于辰(以上为

气之盛)。

旺于冬(最旺),相于秋(次旺)休于春(衰),囚于夏(次衰),死于四立前各十八日(最衰)。

旺于冬(最旺),相于秋(次旺),

休于春(衰),囚于夏(次衰),死

于四立前各十八天(最衰)。

壬生甲乙寅卯;庚辛申酉生壬。

癸生甲乙寅卯;庚辛申酉生癸。

克/受克

壬克丙丁巳午;戊己辰戌丑未克壬。

癸生丙丁巳午;戊己辰戌丑未克癸。

丁壬相合。

戊癸相合

日干为壬,逢丁火,在亥卯未??寅月则化为木。

日干为癸,逢戊土,在寅午戌巳月则

化火。

(2)干支结体生死论:

在六十纳音中,六壬、癸日分别回圈,气息相贯,奔腾咆哮,其势宏大,横扫诸物,但湖滨干枯,夏荷之露,其根性差异较大,所以有惊涛、甘泉之别,其水性则随气而成,其禀气深浅则体现于此,在命局审定、喜忌配合和行运顺逆中,不可不明也。

壬子、癸丑日,配合坎艮禀象,位于北方,为水木分野之所,是壬、癸之禄刃之地,在纳音为桑拓木,于《洛书》坎卦对待,而成山水蒙之象,在《河图》与兑易位,兑者水之沐浴之所,兑中藏金而能养水之生息,遂成金生丽水之象,乃太白跨鹤之形,川流不息,书中喻为“飞天禄马”是也,能交驰于山川之间,其势勇往直前。

壬申、癸酉日,配坤兑禀象,位于西方,为金分野之地,是壬、癸之长生之地,在纳音为剑锋金,于《洛书》坤卦对待,而成泽地翠之象,在《河图》与坎易位,坎者水之禄刃之所,坎中藏癸水而助水之势,而成水之所依,归于湖海之中,是江河之祖气,所以喻为“山川复归海,万水不回头”,有得母之生化胎养,自成金白水清之象。

壬戌、癸亥日,配合乾卦禀象,位于西北方,为金水分野之所,是壬、癸之禄旺之地,在纳音为大海水,于《洛书》乾卦对待,而成天山遁之象,在《河图》与离易位,离者水之结胎之所,是夏至转寒之位,离中藏己土,而不灭水之母(金),气息将成而不见其形,所以使水命而难成从格,其气丝丝牵挂,五行妙意尽藏于此。

以上三种日元结构为水之惊涛,在五行运行原理中,惊涛之水必得木以顺其性,但必须要火有其根,方成大器,不然水多木漂,而难安身立命,所以古书有云“水木精华”而无贵可取,最忌土制,易堤崩水泛,而灾及四野,其必成大奸小商,刻薄之于世,所以水异它物,必须配合得当,方为有贵之征。

壬寅、癸卯日,配合艮震禀象,位于东北方,为水木分野之所,是壬、癸之病死之地,在纳音为金泊金,于《洛书》艮卦对待,而成山雷颐之象,在《河图》与干易位,干者水之禄旺之所,干中藏金而能养水之生息,遂成水气浩荡,施于灌木,而大地春意盎然。书中有“水性杨花”之喻,乃只有气息,而欠生化之实。

壬午、癸未日,配合离坤禀象,位于离方,为火金分野之地,是壬、癸之死绝之地,在纳音为杨柳木,于《洛书》离卦对待,而火地晋之象,在《河图》与震易位,震者水之死地,震中藏木火而泄水养土之气,其水气至此而难存其身,其生气寄情于木,最易随木之势,而成寄养之形,必然身招焚毁之灾,所以必配与兑象,方能化生水之气息。

壬辰、癸巳日,配合巽禀象,位于东南方,为木火分野之地,是壬、癸之墓绝之所,在纳音为长流水,于《洛书》巽卦对待,而巽纯卦之象,在《河图》与坤易位,坤者水之长生之所,坤中藏金水,而能存其胎气,归复大海,火土虽烈,但水气绝处逢生,不易性死于烟灰之中,所以难以从其它行,但易毁于肝肾之中气,是遇金难生,遇水能助,点点滴滴,汇成浩浩荡荡之气,则名高身洁,智胜八方。

以上三种日元结构为甘泉,在五行运行原理中,甘泉必得金水之引,方能会成百川,浩然而东去,减其杨花之性,而养其甘露滋生万物。它最忌火土阻其气息,而犯克泄交加之病,必然泉涸水歇而成旱灾,运再助鬼之势,终成夭亡而蒸发于天。

(3)壬癸水小节:

惊涛之水用木而配火,乃顺水之性,火亦得明,此格最为聪明俊秀,水性得以舒展,而火性得以炎上,虽贵气欠佳,但文诗滔滔,刀笔画意精绝于人间,是叹古不如,惜今无比之奇才,虽风流倜傥,浪漫飘逸,正是水性之成。此乃格局之高。用土制水则否,为格之下。原理:惊涛用木,为水泄精华,木生火旺,格成湖海映光,略见戊土,有治国之才。无火清秀,此文望如高山北斗,心智似一江春水。此及水之气息流通,其势犹如汪洋大海,性顺而能穿巨石,其气顺流而至,乃五行运行正理,为太极的运行规律之顺行。甘泉用金,命具月白风高,支神得以引化,作用于野,而格局之高,用土,则成死水浊泥,心智晃荡,奸邪之徒,浪荡无依之流,则为格之下。原理:甘泉用金而生水,水生木,而木生火,乃顺??行气运之法,自是金白水清,银月当空,才高八斗,品似精玉,其最忌己土浊之。所以日主干支结构的生死原理,是决定人的心性、品行之源,是五行配合成败正邪之理,相命者不可不知。

在五行结构中,唯水性之特别,由于其性奔腾,其柔而能胜刚,所以老子以之为“道”乃喻道法自然之势,其九星运气以坎北而居之,乃天一生水,润泽大地万物之象,其势柔美,而性多能,其象变化,而??有遇刚而柔,遇柔化刚的绵里针之特点,所以“滴水能穿石”“百川东归海”为水之终极目标,但水性虽善变而成其形,但虽转化方能相生,不然就会出现“水性杨花”之叹,所以在古命书中有云“水木伤官无贵可取”虽聪明盖世,但放荡不羁,或为怀才不遇,或为清高自信,傲慢狂妄,或重色轻志之流而终难成器。在论断五行的配合中,此乃一种特别之结构原理,在引运中不以引化,终成无用之人,此等五行在配合上最为重要,一有差迟,就会千里之遥,金水伤官虽有恋情之病,但聪明之才智容易体现,只要水性不浊,则能为之所用,遇火则能成就事业,此乃五行的特性也,在摩命之中,不可不究。

第二节:十二地支

(一)子水

子:主藏癸水,为十二支的第一位,为阳,属《河图》的兑位,有“金生丽水”之喻,于《洛书》为坎,位于北方,属于溪涧之汪洋,为阳极之旺水,有雨露之称,之所以为雨露,则代表灵活好动,《易经》中有“天一生水”之说,这说明子水是随时令而由天上降下的甘露,此水不怕火势之炎,而能“三伏生寒”,为什么呢?因为它是由天气降下的阴寒之气(气态),非是直接的水(液态)出现,所以它不畏火之炎烈,如果命局用神取子水或日主为癸水,用三伏生寒之意,能顺利西方,则会遇戊戌大运,它不畏其土之克力,如果命局中略有庚辛,则以好运推之,因为西方乃金产之地,癸水能得金之生,而戌土中含辛金是寒气的进气之源,能养癸水之存,加上水由南向北为向禄旺之地,水是越行越旺,所以就不怕戊土之相害了。如果是由西向南运行,则为背禄而行,是越行越衰,其土气是越行越旺,由于癸水以气态的形势出现,所以子水的受煞力量是不同的,吉凶也不一样。“背禄与迎禄”我们后面再细讲,如果子水由南向东方运行,则为伤官泄秀,东方为木旺之所,而为春季,木得露水,方能成珠毓秀,但得配与火,方能使木质明而不腐,自成通明之象,而火与子水也得既济之功,如果没有火,这就成了“水木伤官”无贵可取了。

子水其性主动,其形气态,其势隐藏,来势快捷,反映强烈,有铺天盖地之象,取癸水为用或日支为子水之人,机智灵巧、行动敏捷,观察细致,具拼搏精神,大方得体,能帮助他人,人际关系广,能四方进财,只是心比较大,想得比较多,这只是静态的原理。

子水又以“墨池”而喻之,由于它位于北方,叫“玄墨”通体为黑色,故象征文诗才子之气,书画挥毫之乡,运遇火金定能成为大家。

子水在农历二十四节气中,处冬月(十一月)由大雪之始,是阳气初生之时,有“一阳复始”之说,是阳回水暖而生气长存之际,它与正南午火相对,成交战之势,遇土则水伤,遇金则火伤,遇木则两两相通,方成媾交。它能与申子相合,会成大江,水势奔腾,灭火滥堤。有着推翻旧制创立新体之能,但必以甲木引发其气,方能成立中心思维,不然就会根烂木雕,人成奸邪之徒。如遇乙木则刑之,为何言刑?是由于乙木乃花草之木,不能纳水养身,遇旺水则会根拔而去,也就是刑去木根而不能通体泄秀。但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅,甲遇卯,乙遇寅成藤萝系甲,受气中和,方能引通水气的毓秀。甲遇寅,乙遇卯,是不能引通水之秀气的,这是五行阴阳性质决定的,(也就是万物负阴而抱阳)非是遇之则祥之说。子遇未而穿,又为何?是子水穿害未中丁火,由于丁日在未处泄身之地弱而无力,再遇子水之穿透,自然受伤而不能作用,只有用卯来解之,卯未合木就能纳水养木,木盛则能生火,所以水不穿未中丁火,反成养火之源,这说明五行的运动是有法则的,我们在分析命局,论断气息的流通原理时,这个“流”就是最关键所在,一要观刑、合、穿有没有引化、转化,改变五行的结构存在,存在的力量大小等,二要看它成立后的最终受害或受生的力量大小与位置,才能勾出五行之“魂”,方能决定此五行所代表的六亲或五行意象,这才是论命的终极目标,不然只在五行的表面分析,其论断信息量与结论是有限的。

(二)丑土

丑:在人元用事中藏癸己辛,癸水为子水的余气,在《洛书》中五行是由右向左的顺时针方向运动,而丑中癸水其气息倾于右边近于子位,己土则为丑墓之本气,处于中正地位,辛金则是庚金由巳中的顽铁,经过火炼成器,被人??们用完抛弃的铁屑,收藏于废品站,所以居左边。丑在十二支处第二位,为阴,属《河图》的干位,于《洛书》为艮,位于东北方,属于冰霜湿泥之地,处腊月梅开之时,但天时值处二阳进气之时,丑中之己土已有暖阳之精气,能培木之根,能纳火之烈,可养金之锐,其性静而贤良,温和洁高,有“柳色黄金嫩,月照柳梢头”之喻,这说明丑土的气息,赋有上升下降之性,上则能助月白之金,下能养木垂柳卫水而成影,它不怕顺去东南方,在东有丑中之埋根之铁,命运中遇透太白之金则为贵征,在南方它可晦火之光,而养金护水,周旋于寒曙之间,其作用方显其威。它不怕冲破库气,为何?因为丑中辛金方才有利废之用,能制木成财,二阳之气得以舒展。不冲其气不能发生作用,只因丑土为质的形势出现,内中虽含纯阳之气,但内敛隐匿,加上辛金收藏于此中,深埋而不显其光,自难作用于人之运途之中。所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象,如再遇戌则为刑,这又为何?因戌为丑的逆行之地,一是、戌为辛金之余气,遇之逢劫财,有成争夺未中乙木之势。戌中丁火为丙之余光,燥性不死,有毁金之病。戌中戊土合制癸水,则会失去润泽命局的作用。戌与未之途同样是逆行,三者相遇,则会毁坏库中的纯阳之物,而成真正的废品,其人之命途遇此,自是官灾与损伤之象。丑遇酉巳则能合成坚实之金,是全三方之气,其过程则为由顽铁而铸成有用之器具,如:刀、机器、珠玉等有用之物品,所以称为成形,成形之金器,不需再遇火之锻炼,再炼则会损毁其形,而成无用之物也,最宜水之发泄精华之气,方显金的特性。

五行十干十二支在本身内含的性质中,各有顺逆隐显的特点,总的分为两种结构形势,一是气态的个性结构,二是实质的个性结构,在这中间又隐藏着相互之间作用后的转化关系,它们在透干会支与刑冲破害中,顺逆之机就会产生质的转化,其内在的元素结构也随之而变,这是我们在分析中必须注意的问题,所以《滴天髓》中云“生方怕动库宜开,败地逢冲细仔推”(关于可冲与不可冲等原理,我在后面专讲)。大家在实务中一定遇到过这样的问题,也就是有的人在命运中行墓库运时则大发财官,而有的人则遇见官灾破财甚至死亡,这中间就有许多项内气结构运行变化的原理,我们能认识透彻其隐藏之气的顺逆生克变化原理,则吉凶自然明了。

丑土在按季候的运行位置则处二阳进气之时,是外寒而内中蕴藏着暖阳之气,此原理是由易理与二十四节气的历法推算得来,由冬至后阳气生而爻进位,夏至后阴气长阳气消,而在传统析命中则不按冬至与夏至而计算,则是以立春节为一年伊始,所以命学重农历的节是为了找准历法的太极,明白风水中罗盘的朋友就会清楚,“节”好比地盘正针,是格定命局经纬的依据,也就是排出四柱的八个字与大运,在风水中好比用罗盘正针立向,然后就是玄空飞星论气,八字命学也一样,在《万年历》上查定出生年、月、日、时与所在之“节”内,推排出命局与大运,之后则是论“气”的形成与消长。论气之法是按照《易经》的消长原理而来,《易经》中云“万物负阴而抱阳”,也就阴中有阳,阳中有阴的意思,比如:前面在论“子”内所说的“三伏生寒”是阳中抱阴,也就是阴气由物质的内部在此时发牙,此为太极图中鱼形全白中的小黑点,它在六月“未”而生阴气。而在丑月中,则为阴中抱阳,阳气由此月而聚并生发,此为太极图中全黑鱼中的小白点。在夏天五月开始阴进气而至三伏生寒,再由冬月(十一月)的阳进气至三九,二阳气聚,它们的结构形势成交抱之状态,由正月立春至小寒一年的十二个月对分,阴阳各占六个月,而阴阳之气息则相互超抱了一个半左右,这种超抱的阴阳之气对于人的命运结构有作决定性作用,它可以左右全域的寒暖顺逆的运行方向,特别是对于从与不能从的命局的识别影响最大,《老果登寿》的识气方法就以太极运行原理进行解析的,它对于大运运行气息与接气原理消长和流年超接气息,讲解精辟,用这种方法断命运,其准确度是相当高的。后面我们在再专讲这些精妙的理法。

在农历十一月(冬月)阳气初生,此时叫一阳来复,丑月(腊月)则为二阳进气,气足后就进入正月春节的“三阳开泰”了,阴气与阳气之间略有区别,阳气刚烈性直,其表现形态明显,是由表里同进之气,而寒气则阴湿柔泥,在不知不觉中侵入物体的内部,所以在中医学内“伤寒”之疾不好医治,这是它的气息深入核心扎入虚浮的燥阳之气内,紧抱其间难以分离。所以书中才有“真从有几人,假从也发家”之喻,由此也可以明白“阳干从气与阴干从势”的说法.

(三)寅木

寅:为阳木,在人元用事内中藏有甲丙戊,戊土为丑之余气,也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气,是阳暖的之物,也是气息的发生方向,在此时它只有气而无质。在具体认识之时,此时的甲木是形真质实,遇土能培其根而得以生长,遇火有涩炎之势,往往不好分便,特别是甲木生在正月,干透丙寅虽然可以用木生火,但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势,大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵,因为甲木处在寅中,内湿体坚而气固,不易引火吐秀,反会木多火涩。在实务中最易遇见,也最易出错,此时之寅木,遇水不能吸纳,遇火不能生发(此时讲的命中原局遇火),最要顺逆之气的牵引,方才能引质化气(所谓顺是南方大运之火,逆是反生之法的庚劈),大家切切谨记。寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内,在十二支中排第三位,属《河图》的干位,位于东北方,属于三阳开泰之时,阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构,古有“春暖花开”之喻,这说明从子月一阳进气,产生太极图中的一点阴中之阳,潜而不见其形,到丑月的二阳进气,胎孕的阳暖之气而开始活动,至正月寅位的三阳开泰,阳气成形并形成方向,它经过了负阴而抱阳的过程,气息跨越了年限的限至,而成相互交叉的状态,此时节所生的十干,在气象上有一个顺行的趋势,也就是要解除木之涩火与水之浊木,才是首要任务,去寒向暖,由东而向南方,寅中的星星之火方能得以发挥,一切逆气都将给人带来不顺与灾祸,这种方向是命局中五行的运行中心问题,那怕是用庚金劈甲,它是劈开甲木而引火燃烧,非是用金生水而进寒枯,这点大家在论命中必须注意,凡是违背火的气息成立均以凶论,凡是维护火的转化均以吉言,这就是寅木的特性,也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。

寅中甲木是实质的形态,犹如一棵刚经过寒冬后,而被采伐下来的大树,在取用方面就会采到质对质的五行关系,方能利用之它的优点,而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根,而不可雕也。凡取寅中丙火时,必配庚金劈之,辛金不能作用,庚金为利斧(斧头)能够劈开或锯开寅木,而大树成小片后,方能点燃这一点小火,故古时有“钻木取火”,就是此理,而辛金为珠玉首饰之小件金属物品,??不能劈开大树,反而会损坏金器,所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火,也就是“锻炉”之火,把大树劈开放进炉中,而化成黑炭之物,这就是戊土了,也为有用之物,而助人运气,这是寅中所藏的气息引化的原理。再说一下,寅中甲木为质、而丙、戊则为气,这是人元的气质形态,在论断中能分清它们的结构与喜忌引化之法,就能取用与顺逆,方能论断准确。

寅木气实体固,气象庞大,发展迅速,所以属虎或日坐寅木与甲木日元之人,形像魁伟,个性直爽,有冒险精神,威严自信,敢想敢干,做事有声有色,具有独善其身的孤傲气势。

寅木遇午戌而合火,这是甲木顺行的一个周期性反映,是由木的实质之物被燃烧后而化为戊土的一个改良过程,是由实质之固态物化为气态形式的一种表现,凡在命运中遇此,则命主就会有较大的变化,为喜时则成就学业、学术、官贵。为忌时则会危及事业与生命,所以三合也有喜忌之别,如果是喜火,则为事业飞黄腾达,如果是用木疏土,则为拌为祸。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、斗衡成三角形的交叉力量,气息纯清,气象宏大,变化玄妙,比之会聚一方之气,更为难测,因为它是气与质的转化时期,形态对命局影响较大,??灾福转化较快。而方气纯正不杂,是固成一个整体的过程,是气息锁定,在论断中比较好掌握,它变化小于三合。三合之中有拱、有挟、有半合、有拌、有助、有锁、有连等形式,在质与气的交替上就会形成一个脱与接的问题,这就会表现在人的运气时有方向形改变的可能,所以我们要很好地认识它,才能把握命局中气与质的交叉作用和气息的变化,论断才会随之而变。(关于三合的内在变化深刻法则,再后面论合中再作细讲)

寅遇巳在命书中为害(也叫穿)它有二层意思,一是、穿过物质的表层,而伤害其内部结构,二是、提炼,驱除内部的杂物,使木火之气纯正。它们相遇为何相刑呢?这中间的至理不弄清楚很难理解,在论断中不好把握它的喜忌,其实是寅与巳相遇后,寅中丙火在巳逢禄旺之地,火气得以舒展扩充,而巳中所藏庚、丙、戊,只有庚金之气与寅中甲木相背,此为隐藏的庚金使火气不,而两者相遇时,庚就去会劈甲木而助丙火,但丙火得甲木之生后,就会去锻炼庚金,但此时的庚金气嫩质虚遇火而灭,就形成庚金“玩火自焚”的相害状况。而庚金虽然在巳中处长生状态,虽有气而无质是根本劈不了甲木的,反而有自伤的危险,所以在论断中,凡以庚金癸水为用的五行,就会被寅巳相穿而破坏根气,从而发生官灾、降职、下岗、损伤、疾病等应验。另一个方面,凡是以庚癸为忌神的命局,则会交好运,提升、进财、搬迁走动等,它的内在气息就是金水无源,火土倡狂。而在相害中寅内甲木处何状态呢?甲木处在被克以泄的处境中,如果以甲木为喜的命局,遇此也会不顺,而生出是非、小人,不好的调动、反映更多的是身体损伤、病灾之忧等。如果以甲木为忌的,则反见喜事,多得贵人之助与文上见喜。如喜戊土,则为事业上的好事与工作变动,出远门之类,如以戊为忌的,则身体略有不适,搬家而不动工作,因为土居中央,四时皆固(寅与巳为四隅,而土气固而不动),这是动而无忧的易学原理。

寅遇亥则相合,这是寅木归垣,亥是寅中甲木的长生之地,好比甲木的家室,“归垣”就是归回本家,而得其家中父母兄弟之助力,是增加气势的表现,甲木在此时,是气息与质地共长,从而发挥出纯正的甲木东方的傲气。

寅遇申则相冲,这是易卦相对峙的原理,申金与寅木均成有质之物,两两相遇互不相让,金要劈甲而木想涩斧,当然首先受到伤害的是寅木,则多半体现在人的肢体上受到损伤,如以庚金为喜,而且在命运中处弱势时,则易体现在官灾方面,因寅以庚为煞之故,如庚强甲弱,则又为喜事,出门远门走动,提升等。如与寅为喜在命运中处强势,则表示功高盖主,做事雷厉风行,如寅处弱势,则受打击压制、车祸、打架等。五行原理,在于强弱、喜忌配合相处,论吉凶则看中间调解之气,是否中正引化命局中之气息,如能流通则相安无事,休咎心法全在于此。

寅巳申三者相会在古书中称为“无恩三刑”,为何?这是三角关系,首先寅申相冲两力相对互不相让,而寅巳本来相害,巳中庚金受伤,寅巳相害后火土旺相,从火土角度来说,寅与巳为一家之气。巳与申相合,申中壬水克害巳中丙火,而成土金一气,其力量相抗火土,这中间的关键就在于巳的气息倾于何方,如命局与金为喜,而命运中之五行助火土,则会生官灾是非,落职下牢、如命运中气息助于金水,反生提升,出国之应。如果命运中助于木火,则损伤血光与突发奇病等。如命运中,水木相神主局,则火金不伤,其人相安无事,略见奔波、搬迁走动,如落空亡,则平和之年。所以相遇克害的吉凶枢纽全在一线之间,析命者不可不究。

(四)卯木

卯:为阴木,在人元用事内中藏乙木,它的内在气息清纯,不含其它元素,其受气旺相,其中所含阴木性质能得到良好的发挥,其气息的发生方向,是南北顺逆都能体现其特点。它的存在形式,多数时间以气态的形式表现于人事物中,它能纳水引灯(丁火)砥柱中流,走南闯北调解于寒暖之中。其身招摇,其势宛转,所以在命学中喻为“沐浴桃花“之地,这说明它的可变性、随意性很强。卯木在《洛书》处四正的震卦之内,在十二支中排第四位,属《河图》的艮位,位于正东方,属于仲春二月之时,阳气抒发万物生长繁茂,气息有上腾蒸发之势,暖气到了二月其内在结构才真正脱离了寒气,而体现出自己的欣欣向荣的特性,其气息再不隐藏,表现出自己花姿一样的迷人景象。生于此年或二月之人好静随和,形貌俊秀,温存而敏捷,思想细腻,思维独特,举止洒脱,浪漫潇洒。卯又称“琼林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名,即“兔入月宫”美女俊男相依托,加上露水(癸水)得卯而临长生,由上向下沐洗其身,暖阳中散发出一阵温馨的香气,所以喻为“桃花”之地,好在暖气化阳,倾于南方而成洒脱清高之气,不至于漫无边际,损伤其体。虽有浪漫之情,而无乱世之为。如阳气内敛而在运引入北方,阳气不得抒发,则成贼子之心,贪杯好色之徒。

凡甲木遇卯则为羊刃之地,甲木为直木参天性坚质实,卯木为树藤枝叶,卯、乙木遇寅、甲木之类,皆为“藤萝系甲”,是木的固态与气态相交融之时,所以古命书中有“藤萝系甲可春可秋”之喻,也就是命局结构与行运,是可顺可逆的结构形式,从暖阳之气则南行抒发木性而吐秀,逆行西方雕木而成器,一文一武人的贵气得到发挥。总的来说:卯为阳气待予抒发,其结构性质是依赖形,得甲助而可顺可逆。得金多只喜阳明的南方,此乃“万绿从中一点红”。得水多而要火土培暖阳之气,遇土多而喜甲木为助。最不宜卯、乙多同类相嫉,终成碌碌无为之人,而贪心被破格局低下,因遇金而成争合,遇土而众比劫财,遇木贫病交加,唯有遇火略好,但卯为湿木难引丁火,卯为花草之木遇丙一晃而过,其光不久远矣,其格局也难于高跃,卯木之特性于斯,喜忌明朗也。

卯木气动体虚,气息细腻,发展隐柔,随遇性强,所以属兔年或卯日生人,形像文静,个性谦和,不喜冒险超作,威严来源于技德,喜标新立意,巧妙智高,敢于利用挖掘潜能,做事以柔胜刚,具有独特的思维层次。

卯木遇亥未而合木,这是卯木顺行的一个周期性反映,是由木的气态之物类聚后而结成固态的一个生态转化过程,凡在命运中遇此三合,则命主就会有较大的变化,因为气态与固态的转化过程,会给人代来一些较明显的表现,如:以前有理想或好幻想的人,在此时就会进入现实的实施阶段。以前在命局中有克财的资讯,但没有克财之实情,现在会出现实质性的克财,有的会父亲去世、有的会离婚、有的会退大财等。如果命局中有火透出,则会形成木火通明之象,其事业、学业、官贵、财运得到发展。如果命局有金,形成交战之势,则要小心损伤筋骨之灾。亥卯未三合局,主要是气态与固态的转化,所以在论断中要特别小心,木性气息的转化关系。凡转化为忌的则要小心处之,命主会有很大不顺或其它六亲关系变化。

卯木逆行遇戌则相合而成火,这是木气得到舒发的过程,是同性的气态反映,所以变化不明显,在人表现为渐渐实施谋件事,转好落实或由易到脱离的过程,它只是一种火力的牵引作用,为喜为忌要视命局而定。它的存在形式只是潜移默化的暗中力量,所以在论断中分析它为喜为忌最重要,过程表现则不重要,为喜则是一种贵人力量,为忌则是一种小人阻隔力量。

卯遇酉为相冲,这是易学中东西方位对待的理论,是气态相对交织的性质差异,是相互之临绝地的争执表现,如果命中土重,则卯木会破损其气,而败绝德行,落于世人的漫骂,损伤其体或伤肝之疾。如果命运中火气旺盛,则会官非牢狱,车祸打架等。如果水气透清,则会工作变动,搬家出门,桃花之应。分析它们表现形式的关键,在于命局气息的倾向,加减参照,方定休咎才能缩小断语的差距。

凡命运中遇此刑、冲、合、害,只要认识其喜忌与损伤之位置,命运中气息的倾向,再根据六亲事务的意象,其事件与喜凶动意,自能了如我们的指掌之间。加强体悟五行十干、十二支的气态与固态的性质与相互之间的转化关系认识,对于我们剖析命运中潜隐的吉凶资讯是有很大说明的。我们研究命学,就是要从简而深刻的理法入手,分门别类甚解命运中的含意与流通去向及阻隔原因,人生没有洞察不了的资讯。

(五)辰土

辰:为阳土亦为水之墓库,在人元用事内中藏有乙木、戊土、癸水,它的内在气息杂而易变,在命学五行易变中,四墓(辰戌丑未)的变化最为玄妙,在此篇讲解中主要是介绍五行阳阴的气态与固态存在与转化形式(关于墓气的领方与出入库的转变吉凶原理,在后面我会设专题讲解)辰在位东南方处《洛书》巽卦之内,在辰中乙木为卯之余气居左,戊为寄生之土为本气居中,癸水为墓气居右,在辰中所藏的乙木为气态形式,癸水也为气态形式,只有戊土本气为固态形式,它们在命运中与它支的合克就会形成一个质的变化,对于人的吉凶有很大的影响。因为如以固态的形式出现则可埋金克水,而以气态的形式出现则会晦火养金而生水。

在命学中,由于称它为“墓库”则有存藏隐气的特点,虽同是一个辰土,但在论断中,命局的结构不同就会有不同的吉凶反映,而辰土会随命局结构变化,有时它能生金,有时它会克水,有时则会培木之根。而论命的准误则是根据五行气息的倾向来进行吉凶判断的,所以我们在论命中不能见“辰”而一概而论之。

在十二支中辰排第五位,属《河图》的坤位,位于西南方,属于阳春三月之时,为木火分野之地,气领春夏辗转阳明生发之气,其气分为三层,土性固态沉底,水性游弋而活跃,木性游刃而腾上。在命局结构中,需要辰为木性的形态出现时,均要实质的木相交方能成其疏土培根之实而茁壮成长,还得配水(壬)之质性相辅才能成立。需水之气息,必得金水之质而引化,方才能成其水库之形,而灌溉四野。需土性特点需得火土助或临冲破,才能成其稼樯之势。这三层气与固态的转化是辰土分析的关键所在,只有明白它的交替变化原理,才能进行深入地析命。如果不明白这三层结构变化原理,你就会在析命中时而感到迷惑,因为它有时可以以水论之,有时则以木论之,而有时只以土论。

辰为三月以阳春而喻之,凡以木为桃花之命,在运辰墓之时,只要柱或太岁中有乙透,其桃花之遇不会少于“卯”,这就是“三月烟花下杨州”的由来。辰,由于有乙与癸的气态在中间活动,又上领阳气而入夏季的分野之地,其本性好动,来势猛烈,吉凶反映明显,个性特点突出。

属龙或生于三月与生时为辰之人,聪明善变,气宇轩昂,威武神奇,颇具大将风度,有美的外表与审美能力,具远大的志向,好胜心强,是当官有权之命。

辰又叫“草泽”喻为高山中的“天池”,在风水学中称为“荫龙水”,所以是提取命主阴阳宅风水优劣的根据,书中有“深山大泽龙蛇生焉”之说,这说明辰墓含意深邃,气与质的转化关系玄妙,气息生死之机玄藏,它顺行是阳气抒发的表现,土的本性得到充分发挥,固态地笼罩人的命运,而成“天罗地网”,辰顺行到西方则会由固态的质变化为气态的表现形式,影响人的命运,如果是逆行至北方,则会直接成气态的形式,而配火,这就形成,水生木、木生火而回光返照,再逆而入西,辰土则会死去,而只有金水之气态形式作用于人。它在本位东方,虽然受木气之克,但阳气不散,死而不绝,土气长存。

辰遇戌相冲为打开财库,这是《河、洛》对待的原理,一个是天门、一个是地户,两气向中间交织而冲击,其气息是土质存中,它气飞扬。用土的命局为工作住宅有变动,用金则为文库,主学业、学术得到发展或成功,用木则为冲开财库,而有发财之象,书中云“墓气逢冲看喜用,透干之神是真踪”,这说明两墓相冲重在透干之神的分析,本身逢冲墓内所藏之气损伤不大,对人的吉凶表现是透干之神喜忌而决定的。辰与戌冲为“存库”,在《洛书》中的运行,是由巽入中而至干位的运行方向,是辰土遇戌中丁火之生,土气虽动其身,但辰中木气不伤。

但戌与辰冲为“破门”,其固态的土气动,而戌中的辛金会受到丙火的损伤,它的运行方向是由西北的干位入中而到巽,巽为木火旺相之地,辛金之气会受戌辰中木火之克,所以金气会有损伤之危险。

为什么辰戌冲与戌辰冲不同呢?在很多命书中没有言清其理,他们只知道,戌中辛金会克乙木,辰中癸水会克丁火是两败俱伤之形,因为他们只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的内在结构原理,所以就不明白运动的变化与立体的结构原理。

辰冲戌,辰中乙木经过中宫而到西北干金之位,但乾卦中有亥,为生助乙木之水气,辰中癸水得以作用,而中藏之乙木不被辛金伤害,所以能用事并发达。

戌冲辰。是戌中辛金入中而至东南巽卦,巽为木火旺相之地,辛金之气难存,而易受木火之气克伤之故。

总结:辰冲戌、水木气深。戌冲辰,金气伤,火土气固,在论断中两者相遇,其吉凶事宜的反映就有很大的区别。

辰遇酉而相合,遇申同样相合,这是《河、洛》易位的原理,辰土顺行经过南方而至西方,辰中的水气开始蒸发,土气皮脆内湿,遇申则得水之源而消亡土性,拱申而为水,在论断中遇之是水气七分、金气三分而分定其力,如果是大运逆行申拱辰,则背水而行,迎火而上则金七分土三分,水气无存,则为合之绊。辰遇酉则化成金气,可顺可逆,因金逆邀长生,顺行墓助,气息不伤,全赖透干之神的助益,而显作用,它们虽是气态形式出现,但在岁运中能透出金水,作用于命局的力量是大的,反映是明显的。

辰辰自刑,是伏呤的表现,为墓库加锁,收藏之物不易出来相助天干而发生作用,这叫“后无援兵”这是针对命运中相刑后透干之神而言。在天干透乙木时,辰虽为余气之根,但根不连身,反耗木气。在透壬、癸水时,则为通根身库,但身不连库,为“水井加盖”之象,所以天干之神无助,而同室而操戈。但相刑的本身力量作用于日主的表现并不明显,重在透干之神的生克喜忌分析,就能明白相刑的结果对于命主是优还是劣。

在析命过程中,有很多地支的相战、克、合等反映,其直接作用于命局的效果并不是很明显,其力量来作用于它对透干之神的气息阻隔,这是我们分析命局气息流通的手法和重点部位,明白此中玄机与它们能发挥的作用,在论断过程中,就不会再是平面的、力量均等的、乱七八糟,主次不分的析命了,将会是条理清晰,思路层次分明,先后有序,轻重到位的合理法为一体的立体思维论命方法。总结:阻隔忌神的力量为喜,阻隔喜用神的力量为凶。

(六)巳火

巳:为阴火,在人元用事内中藏有戊土、庚金、丙火,它的内在气息杂而且形固,在命学五行中,有相当坚固的存气能力,它具墓一样的明藏其气,而左右招摇其内藏的性能,这是它与墓不同的特点,在表现形式上,它有直接性与虚伪性,它有坚实的质在其外表,又有虚拟的气藏于内中,也就是大家所说的“外强中干”杂气不死,作用也不太大,所以生在四月的癸水,干支火木重而不能从其势,巳在位东南方处《洛书》巽卦之内,在巳中戊土为辰之余气居左,庚为寄生之长生金的本气居中,丙火为未来的相气居于右,在整体结构中,是丙戊相生后形成的坚硬固态,是气与质的交合,而庚金深埋其内,难以出头,但金气不死,这是由于中宫戊土气息出于巽宫的原理,它埋金而不生金(己土则出于干宫,所以能晦火生金),在十二支中巳排第六位,属《河图》的坤位,位于西南方位,属于夏的标志,为火木分野之地,气转纯阳性偏燥烈。

在命局结构中,巳虽为火的形态、但未及当王,加上巳中戊土晦火而有炎,所以气势雄状但燥烈无比,要得纯火必然午未并甲木,方能炎而向上,否则巳中金气不死,形成偏枯的局面,论四月(甲、乙、丙、丁、戊)五阳干生人,最要小心其调候的用神,首推癸水,再透辛金,气息明朗纯粹,则为财官贵秀的象征,为何要用辛金与癸水呢,而不用庚金与壬水呢?这是气态与固的本质转化性能关系,是五行配合之深层原理,因为巳中所藏的庚、丙、戊均为固态之形势,是硬对硬的性质关系,而要达到一种阴阳交泰的运行关系,方能成为富贵之气,则必须进行性质的转换,那就是以气态的五行之气息进行引化其生化之机,在五行气态的调候气数中,癸与辛金为首推之神,巳中庚金运行到酉方为气息完全,而癸水又与庚金的阴阳相配,形成引生的顺行关系,所以能调合命局五行偏燥的性能,从而达到阴阳平衡的目的,其富贵之气就显露出来了。论四月(己、庚、辛、壬、癸)五阴干,除了上面的调外,则可以用木引火,利用反生之法进行引化生发之机,从而达到木火能明的景象,从而达到富贵才秀,不然其人是很难有作为的,引发巳中丙火只用甲木制去巳中戊土,并生火势就行了,只要命局干支没有癸、辛则生启用,命局就会火明木秀了。“巳”是固态的质,生日或生年为巳的人,无论引化以否,其性坚而静,有神圣不可侵犯之感,时常我行我素,表面内向腼腆,心中足智多谋,思想敏捷,富有哲理性,表像谦和,自我意识重,爱独自挺而走险,存侥幸心理,一旦东窗事发,则会殃及同僚,所以命书中有云“寅申触巳,而被虎伤”就是指此。

巳为“大驿”乃为都市的繁华地带,象征市区交通发达,景象迷人,并有日日更新的生发之机,这是巳中所藏物质寂静后的渴望,它在等待气态物质的引化,一旦遇其引出,就会“蛇化为龙”,所以古书中有“千里龙驹”之喻,比喻气息引化后的“生龙活虎”景象。无论是用金或是用火的人,大运行至巳时,均是创造与改良的运气,是人生命运的转捩点,当然有优有劣,为吉:则为工作调动、提升、深造、结婚、置产、出国、参军、转业、创办事业等,为凶:则为官灾、落职、牢狱、车祸、离婚、下岗等。

巳遇午未会南方,而干必遇木火方才气象纯一,否则均为火炎土燥偏枯无气,离象不成立,不成立的命局只能另配它象之大运,才能平衡全域而平安,如配运西北方,才能免去偏气之病。在分析炎上格的时候这点最为重要,凡是失时与不成立的命局,均视为偏枯,偏枯则不能从其气也。

巳遇申相合并相刑,这是一种质与质的固太结合,就好比阳性反应,相互利用,干支气倾火土则相刑金气之势会很明显,只要以金水为喜的命局,则会生灾而且灾重,多为损伤血光或官司牢狱之类。如果命局气倾金水,而为相合且情深,多为好事,如:工作调动、搬家、置产、出远门走动等。当然最关键是从天干透出的引化之神来分变,天干得阴性之气态之物引化,才能决定是相刑或是相合。天干透甲丙阳见阳则相刑势重,而生灾星。天干透辛癸阴阳相见则为相合。如果透庚壬水,虽能调节命局偏燥之势,但是合中见刑,则吉凶参半。

巳见亥则相冲,这是《河、洛》对待原理,《滴天髓》云“生方怕冲~~~”这是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩气之长生之物,犹如妇女十月怀胎,最怕受冲击跌倒,而损伤其胎气,而让幼苗死于腹中,则会殃及母亲的生命危险。亥与巳相遇就是如此,只有天干透木神方能引化其损母之忧,其余诸神均不能化解其气。如果命局有巳亥相冲之支,则大运不能再向东南生发之地,大运遇寅则生官灾是非,遇巳则生性命之忧,无论喜忌均为忌(因命运形成烧天烈火,书云“蛇入火地必毁身”)。

巳遇丑酉而合金局,这是气与质相交合的结果,它是巳火顺行而归库的运行原理,其中巳酉半合,在多数时间为绊,而不为合金,因为酉金之气遇巳火合中见克,其金气不能舒展发挥,所以被绊住,它是巳火去绊住酉金。而酉金逢巳火则为巳火贪恋酉金,而忘情于去生土,它们的相遇顺序不同,性质也不同,一是合绊,一是贪合,其性情分别于此。巳与丑相遇为拱合,是丑土晦巳火之气,只要命局天干有金水透出,则能拱合成功,而人生命运就会因合而发生变化,所以在分析刑合之中,不同的结构方式,则有不同的性情与主流,能分清这点,命运的变化就有一定的可寻的规律。

在析命过程中,五行阴阳的相见,有相互排斥与吸引的区别,凡阴阴相见与阳阳相见,而刑冲克制等形式在命运中为忌时则灾重,为喜时则平和或吉凶参半。凡阴阳相见,为刑冲克制等在命运中为忌时,则灾轻或只为动,在命运中有所喜时则会好事连连,而不以凶论。在分析刑冲破害中,阳阴相见与天干引化之神是质与气的相交关系决定其吉凶性质的,只要命运能引出相应的气息,并能流通畅达,就算在命局处忌神的位置,也能顺利地化险为夷,为命局之喜时更是近水楼台,一跃几丈身价高.

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/25101016/291436.html

更多阅读

盲派命理:四柱直断法一

盲派命理:四柱直断法(一)31、八字命理 2008-06-19 14:11:40 阅读214 评论0 字号:大中小第一章 直断四柱法所谓直断四柱法就是不用分析五行旺衰,不用取用神,只看四柱八个字,连大运也不用,直接从四柱八个字的组合中提取此人一生的信息之象。这

八字排盘中的四柱神煞是什么 四柱八字神煞

四柱神煞 神煞排盘 神煞表对待神煞我们应当“取其精华,弃其糟粕”,对有用的神煞我们当取之用之扬之,对无用的神煞我们坚决弃之方为上策。神煞推命的方法出现的较早。有一种流行很久的星宿照命和神煞入命的理念,把天上星宿神煞和人的命运

盲师算命经 - 四柱八字网 四柱八字算命免费详批

盲师算命经时间:2010-10-24 20:35 来源:四柱八字网 作者:佚名 点击:3178次为师传你批命经,从古算命用子平,说起子平你不清,子丑寅卯要和平。子丑寅卯是代号,天干地支全都要,说起干支论五行,还有阴阳和十神。一个干支一个人,人有性情干支同,

声明:《四柱八字基础知识大全中 四柱八字基础知识大全》为网友帅死一条街分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除