爱华网2010年上映的爱情片《永恒》改编自同名泰国经典文学名著，而这也是该本名著第三次被人搬上大银幕。前两次改编分别在1953年与1980年。两次改编都极为成功，皆是可以载入泰国影史的经典之作。1980年的版本曾被人翻译为《情深似海》。现在根据其官方英文名，改用《永恒》这个译名。其实本片的泰语名《ช————ั่วฟ้าดินสลาย》直译为中文是“天崩地裂”的意思，意为世界的终结。片中的爱情不但在口头承诺中会一直爱到“天崩地裂”，两人的身体也因为铁链而必须相处直至永远。
从没有过的压抑，从没有过的冲动，从没有过的思考，从没有过的迷茫。看完《永恒》让我的内心再也不能平静，早晨不由自主的打开电脑，却不知想写些什么。什么是永恒？亲情、爱情、友情？平等、自由、渴望？还是永生、死忘或仇恨？也许纪伯伦的《先知》已经告诉了我们答案，可易卜先的《玩偶之家》又留给了人们更多的思考。
但有一点是清晰的，电影《永恒》里，没有永恒！
叔叔尚博对侄子尚孟的亲情没了，尚博对妻子玉帕蒂爱情绝了。两个人都曾是他的最爱，反过来却又都背叛了他自己。侄子与婶婶的爱情迁怒了表面善良温和却内心执着的尚博，也许是他想证明这世上没有永恒，所以，给他们两个戴上了锁链。正是这条锁链锁住了他俩的爱情，也锁住了他俩的自由。结果自由没了，爱情也没了。两个人因为锁事开始争吵，开始厌烦，最后甚至指责埋怨。
尚孟向叔叔讫求不到自由，决定自己选择死亡，想让玉帕蒂和肚子里的孩子能更好的活着；可是一个女人如果失去了自已最爱的人又怎么能活得好？结果是玉帕蒂自已引弹身亡，只到玉帕蒂死后，叔叔也没有为他们解开锁链，最后尸体腐烂变质，尚孟吓破了胆，凄惨的吼叫，才引来女管家砍断了玉帕蒂尸体的一只手，尚孟才得以解脱，可这时，他已经疯了，却还低三下四的去求叔叔别抛弃他！
爱情如果不能同生，或是同死？还哪来的永恒？更体会不到幸福的味道。
即使两个人可以自由的生活在一起，爱情如果失去物质的依附，也会失去光泽。鲁迅在他的唯一部爱情小说《伤逝》里，也曾这样说：人必生活着，爱才有所附丽。涓生与子君的爱情正是缺少生活的物质基础才最终分手。
尚孟与玉帕蒂的爱情，既没有客观的物质生活基础的赖以依附，也没有伦理道德的舆论支撑。所以，悲剧是必然的结果！鲁迅先生在《娜拉走后怎样？》一文中说：“从事理上推想起来，娜拉或者其实也只有两条路：不是堕落，就是回来。”
当然，影片《永恒》想告诉我们的，并不是这世上没有永恒。而是想让我们思考，什么是永恒。纪伯伦的《先知》里，纠缠着人的本性，理性与神性的思考，我们从电影《永恒》里，也能真真切切的感受到！事实上，每个人的生活都有三张脸：本我，自我和超我！
尚孟是一个受过高等教育的大学生，不缺少自我的理性，但面对玉帕蒂洗澡的诱惑，连老虎来也都不顾了，终于也下了水，可见，人的本性又是多么的难以自制啊！其实，这世界上，所有的过与错，罪与孽，仇与恨……，有多少不是源于人的本能的原始的欲望的冲动呢？很多时候，我们需要多点理性，掩饰点本性，但人的理性也不是万能的，有时本性会战胜理性，所以，才会有情不自禁。我们人就是这样，一直在本我与自我中纠缠。
记得我在一部小说里这样谈论过什么是爱情：爱情就是两个理性心灵的本能冲动！现在看来，这样的观点还有点偏颇。其实，爱情，还可以有更高的人的精神的追求。如果《永恒》里的，尚孟与玉帕蒂永远能保持着一种精神之恋，而不被人的本性的欲望淹没，永远生活在超我的境界里，那么，他们的爱情，也许真的能够永恒。
爱情永远是水中月，镜中花，也许只有在想像中，才是最美好的。可电影里，却又说，爱情不在于永恒，而在于爱的过程，爱情是在爱的过程里得到了满足。可是，这样的满足，代价却又是巨大的。玉帕蒂死了，尚孟疯了。这样的得到，还不如当初没有好！所以，电影最后，以“我”匆忙离开作结，与开头的差点陷入错位。让我们多少对爱情产生了一点敬畏之情，如果什么都没有准备好，还是远离点好！
当然，除了小说的主题之外，还有诡异的象征手法，电影的故事情节，人物形象，异域风情，都能带给我们心灵的震撼。因本人才情有限，这里也就不多笔墨了！
