广府民系 广东三大民系哪个厉害

百岁坊的故事
在广州中山四路大塘街内,有条狭窄的小巷叫“百岁坊”,说来还有段辛酸故事。

  且讲清朝康熙末年,有位穷书生叫王健寒,他勤奋好学,饱读经书。为了糊口,就在本街开了间“卜卜斋”(私塾)教学童念书。他尽职尽责、诲人不倦,故经他教出来的学生,很多都中了举。

  古代的读书人苦守寒窗、铁砚磨穿,就是为求取功名,而求功名的唯一途径,就是参加科举考试,王健寒也不例外。但他屡次考试,总是名落孙山,由黑发考到白头,仍是一介布衣,连秀才也考不上。他却毫不气馁,屡败屡考。直到103岁高龄了,拄着拐杖走路,还要报考。街坊好心劝他说:“老先生,你偌大年纪,还搏什么功名呢?就算现在送了个官给你,你也做不来,不如死了此心吧!”王健寒长叹一声道:“唉,我不是为什么功名,而是心中不忿呀!”

  到考试的时候,由于王健寒年老体弱、精神疲倦,一到号舍就睡着了,连出什么题也不知道,直至监考官巡到他这里,见他还睡,推醒他问:“文章做好了吗?”王健寒才揉揉双眼问道:“题目出了吗?”“哈,人家将近交卷了,你还未知试题?”王健寒一惊,想道:“糟了,这科又是不中了!如交白卷,很丢脸的呀!不如随便写吧!”于是问了试题,想到哪句就写哪句,不像以前那样精雕细琢、引经据典了,总之快手写完,好过交白卷就算。

  怎知这科王健寒竟然中了,与他同场考试的孙子也考中。两爷孙同中秀才之事被传为佳话,人们纷纷表示祝贺。王健寒喜极之余冷静想道:“为什么我以前用心去考却不中,这次随便写反而能中呢?啊,是了,因我以前落笔太高超,并以能引用冷僻典故为荣,连试官也不晓,怎会中呢?而这次写得通俗易懂,反合试官口味。正是‘不愿文章高天下,但愿文章中试官’啊!”

  王健寒在科场中拼搏了七十载,经历了康熙、雍正、乾隆三个朝代,才得秀才之名,此事被传得沸沸扬扬,称他为“三朝百岁秀才”,他住的小巷就称为“百岁坊”了。

织女化神的传说
广州黄埔南海神庙最后一座殿叫“昭灵宫”,是供奉洪圣大王的妻子沈氏夫人的。沈氏原是一位普普通通的农家织女,怎会做得尊贵洪圣大王的妻子呢?这里有一段神奇的传说。

  相传很久以前,广东顺德有位姓沈的姑娘,生得美貌如花,种桑、养蚕、织锦样样皆能,而且心地善良、助人为乐。

  有一年顺德大旱,田地黾裂、庄稼枯焦,大家都心急如焚。沈氏织女想道:“听说羊城有间南海神庙,何不前去求雨呢?”

  织女说服父母,日夜赶路,到百里之外的南海神庙,跪在洪圣大王神前祷告:“大王,民女求求您了,现今顺德干旱,请普降甘霖,使叔伯哥哥能顺利开耕、姐妹们能养蚕织锦。如能所愿,等丰收之后,民女定织下最好的绸缎,给您作铺陈。”

  洪圣大王见织女风尘仆仆、不顾个人劳苦为村民来求雨,实是难能可贵,定要相助。看官:“铺陈”本是装饰的意思,但由于织女声细又有点沙,洪圣大王误听为“夫人”,亦默许了。

  果然织女走后,顺德就下起雨,百姓欢天喜地开耕,获得丰收。织女按照自己的诺言,用最好的蚕丝,织成最美的绸缎,带去南海神庙作铺陈还神了。

  洪圣大王见织女一片诚心,便对众神宣布:封织女为“明顺夫人”。话音一落,织女便化作一堆泥土。当晚洪圣大王报梦给庙祝,叫他把这堆泥土塑成像,并建殿供奉。

  织女姓沈,这殿又称“沈氏夫人殿”。因附近的庙头村很多人姓岑,“岑”与“沈”之音近似,故村民亲切地尊称织女为“姑婆”。传说此殿落成不久的一天傍晚,庙头村许多户人家的小孩都不见了,四下寻找,找到沈氏夫人殿,见小孩们全都在这里嬉戏玩耍。孩子们说:“姑太婆婆和我们一起唱歌跳舞,玩得很开心呀!”村民悟道:“姑婆是很爱小孩的,是小孩的保护神。”故以后每当下田或出外不便带小孩去时,总是将小孩带到沈氏夫人殿,拜一拜神像,说声:“多烦姑婆关照一下。”就可以放下小孩,安心而去。说也奇怪,据村民所说:多年来,在此寄下的小孩从未发生过意外,信不信由你。

洞神坊的由来
广州龙津东路,有条街叫洞神坊,说来其得名还与一个尚未出世的胎儿有关哩!

相传清朝时,广州有位书生叫刘秀,有天与怀孕的妻子回娘家探亲,回来的路上忽遇大雨,两人匆匆跑到一间古庙门口躲避,怎知雷声隆隆,在他们头上响着。夫妻俩慌了,自问没做过半点亏心事,为何会触怒神灵呢?这时,孕妇腹内的胎儿作动了,所蹬的位置正紧靠孕妇手中挽着的一包母亲所送的咸鸭蛋!正惊疑时,无意中一望门匾,写着“康王庙”三个大字,顿时明白了!

原来宋朝时,康王被金兵追赶,慌忙中跑入一间古庙,见有匹马,不理三七二十一,跳上马背就走。刚跑过一条河,康王惊魂稍定,一看此马,咦,为什么是泥马呢?怎知此马仙气未足,被人一语道破,马上化回一堆泥土!康王后悔不已,又望见金兵已追到对岸,大惊:“糟了,对岸泥泞地上留下了马蹄印,如敌兵发现必定追过河来,怎么办呢?”正在危急之际,忽然有群鸭子走来,把马蹄印全部踩没了。金兵见没有踪迹,以为康王没过河,就沿着岸边追去,康王才逃过一动。从此之后,康王把鸭子当作是自己的救命恩人,终生不吃鸭,甚至连鸭蛋也不吃。后来康王化为神,百姓建庙祭他,供品中当然没有鸭,甚至吃了鸭或吃了鸭蛋的人也不能从庙前经过,否则必有灾殃。现胎儿作动提醒了孕妇,这包鸭蛋是康王的大忌呀!连忙将鸭蛋丢到老远老远,说也奇怪,雷声马上停止了。

两夫妇回到家中,不久产下孩子,因这儿未出生时就懂得神意,故取名叫“懂神”。

刘懂神自幼聪颖过人,加上勤奋好学,21岁就中了进士,但他见官场黑暗,便无意仕途,返广州拜一名老郎中为师,以后就悬壶济世,救活了不少人,对贫者还施医赠药,大做善事,很得百姓赞许,说他不仅是“懂神”,简直是上天派来的活神仙哩!

刘懂神去世后,人们为了纪念他,将他所住的那条街叫懂神坊,因“懂”字和“洞”字谐音,“洞”字更觉文雅,“洞神”就是洞天福地之神的意思,渐渐人们就叫为“洞神坊”了。


疍民的婚嫁习俗
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疍民的婚嫁,据广州市地方志记载,一般不与陆上人通婚,一则受歧视,二则怕被同化。疍民结婚,虽亦要遵循父母之命,媒妁之言,但也不乏自由恋爱的浪漫色彩,男女青年常常通过对歌形式寻找意中人。如有姑娘待嫁,便在船尾处置一盆花以示招亲。对此,清人陈昙有一首《疍家墩》诗咏道:

  龙户卢余是种人,水云深处且藏身;

  盆花盆草风流甚,竞唱渔歌好缔亲。

  “龙户”指疍民信仰蛇神,故称;卢余指卢循(?一192年,东晋范阳涿县,今河北人,曾任广州刺史),称今广州的疍民为卢循之后裔。疍民姑娘出嫁时,与陆上人家一样(或许受陆上居民的影响),也有哭嫁的习俗。出嫁前由姐妹陪同,哭三天三夜,俗称“叹命”。迎娶婚礼,一般都在船上进行。但婚宴除在船上进行外,也有在岸边沙滩、草地上进行的。如在船上进行,就将十几只(最多的有数十只)小艇连在一起,用红布搭起凉棚,经济条件好的,雇来楼船紫洞艇,张灯结彩,大摆筵席,热闹非常。洞房花烛夜,新郎请来许多能歌善唱又是比较活跃的青年朋友,唱歌逗乐,直至深夜。

  但旧时水上居民近亲结婚的情况非常多,由此所生子女多不健康。加上许多妇女因生活所迫,以娼为业,染上性病和麻风病者也相当普遍。

据《中华全国风俗志》(下编)云:“粤有所谓水鸡者,即所谓疍妇也,以其水滨,故名。浮家泛宅,一叶扁舟,以渡人为业,生涯也颇盛。顾此等水鸡,则注意于夜市,所撑之艇曰沙艇,装潢美丽,洁净非常,每当夕阳西下,则灯火齐明,沿河一带,如西濠口、长堤、沙基等处,济济溶溶,触目皆是。一般青年疍妇,盛服艳装,坐以待客,或高唱其咸水之歌,或娇呼其唤渡之声,于是叫艇呀,游河呀,乘凉呀,过夜呀,一片柔脆声浪,乍聆之如春莺出谷,殊令人解颐。遇炎夏时尤多。第见其穿黑绸之衣,长者及膝,着黑绸之裤,短及于胫,赤足盘坐,而露其雪白娇嫩之肤焉。夜渡之资甚廉,然多麻风之征,偶一不慎,则祸立随之矣。”当时的这些情景,广东省著名作家秦牧在《愤怒的海》一书中也曾写到,船舱上用上等木材和嵌花玻璃搭成标志的厅房,垂着珠帘,还在船首处围着矮小的朱漆栏杆,置着桌椅,万家灯火一亮起来,这里就成为广州最热闹的地方了。如今这些都已成为历史。

  

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