爱华网
对于《傻瓜灯——我决不能容忍》这首诗，我是看不出什么“陌生化”的。陌生化说诗歌是陌生的日常用语，刻意曲折复杂，让人不能轻易看懂，慢慢地从中感受和体会。依我肤浅的看法来说，我对此诗大概可作两种解释。
其一：作者描述了我们生活中常有的一种现象，表达了对现代文明社会中不文明现象的批判，对那些不文明的人的厌恶。
其二：上了厕所一般应该冲，但有些人偏不冲，宁愿冒着被罚款或被指责的惩罚也不做这件本该做的事，作者表达了对这些使用了公共厕所却不冲的人的赞美，表达了作者对自由的追求，对冲破束缚的向往。
也许还有更加深层的含义，不是我能理解的，但是字义的陌生化和诗意的美感，究竟在何处？也许多让几个人分析，又会有更多的解释，但是，面对一首作者也说不清要表达什么东西的诗歌，读者漫天说地进行无止境地阐释，这是正常的文学创作与再创作的活动吗？接受美学讲求作品产生后与作者及其他割裂，重视读者的看法与观点，那么又有多少读者真正接受像梨花诗口水诗羊羔体这样的作品呢？
我们可以看到往往是那些大师大家们对这些作品评价极高，于是乎这些诗人的地位也成了权威，赵丽华是国家一级女诗人，羊羔体获得第五届鲁迅文学奖诗歌奖，周啸天的打油诗获第六届鲁迅文学奖诗歌奖。话语权是他们的，我们什么也没有。创作由作家，评点由评论家，那么庞大的普通读者地位又何在呢？
王蒙在文中专门点评了周啸天的《洗脚歌》：“能以时下足浴——脚按摩为题材入诗，已属绝伦。此亦大俗若雅，大雅若俗，腐朽神奇，全在一心之证”。大师们惯于如此文白相间的精致评论，让人感觉高深莫测，不可亵渎，不可违逆。依此而言，俗就是雅，雅就是俗，那么何谓雅，何谓俗？文学就是文学，非文学也是文学，那么什么才是文学？池莉说文学太难定义，不能说文学是什么，只能以文学不是什么来定义文学是什么。那到底什么样的才不是文学呢？似乎，文学已成了文人雅士们的文学，雅士们说，那是美，于是那就是美，雅士们说，那是文学，于是那就是文学。而我们下里巴人，即使发声，也不过被视为“外行看热闹”。文学即是他们高雅的，但像这样的作品却实在不能算高雅，把它归为低俗吧，却又不为我们这些下里巴人所接受。但它却轰炸着我们。
新事物的出现，往往被视为是进步，因为以前从来没有人这样做，没有人写这样的诗，所以要说他们这些诗人勇于打破传统，改革旧制，对抗权威。但是，人类也不吃屎，假如有一天有人提倡吃屎，也是进步的吗？他们打破了权威，成为了权威，就在我们毫不知觉中，就在人们对诗歌发展还懵懂中，对赵丽华的诗歌还在解析评判中，赵丽华的诗迅速成了本世纪初最优秀的诗歌之一，赵丽华诗歌事件被誉为是自新文化运动以来最大的文学运动。如果说争论文学的意义、诗歌的意义是一件无意义的事，那么争论诗歌的好与坏也是无意义的，赵丽华的诗歌在争议中又何以成为优秀呢？他们这样诗人被称为先锋诗人，所谓先锋，这里是指那些冲锋在时代前列的诗人，是前卫的诗人，具有超前意识，在一定程度和一定时期内遥控着诗歌，把握着诗歌的发展方向。假如赵丽华等的诗代表了我们这个时代优秀的先锋诗，那么我们将来的诗歌皆是如此这般了？
