爱华网——兼析王伦之死的原因
毛主席阅读史书时，总是从独特的视角研究分析书中的人和事，引经据典，教育党员干部。例如，在如何对待犯错误干部的问题上，也常常从阅读《水浒传》中得到启示。1955年10月11日，毛主席在中国共产党第七届中央委员会扩大的第六次全会上，谈到怎样对待犯错误的同志时，就联系到《水浒》说道：“我想只有两条：一条，他本人愿意革命；再一条，别人也要准许他继续革命……”。“我们不要当《阿Q正传》上的假洋鬼子，他不准阿Q革命；也不要当《水浒传》上的白衣秀士王伦，他也是不准人家革命。凡是不准人家革命，那是危险的。白衣秀士王伦不准人家革命，结果把自己的命革掉了”。（《毛泽东选集》第5卷，第207页），毛主席所指的“人家”主要是指最先投奔梁山寨主王伦的豹子头林冲，其次指随后投奔王伦的晁盖、吴用、公孙胜、阮小二、阮小五、阮小七、刘唐等七人。
我也多次读过《水浒传》，对其情节只是一略而过，对林冲火并王伦情节所蕴含的教育意义，并没有进行细致的研究与洞察。最近，我重读原著，细细品味毛主席的这段论述，觉得分析深刻，讲得非常有道理。王伦作为梁山泊革命根据地的创立者，对初上梁山投入自己怀胞的林冲等人，不是持欢迎态度，而是持排斥态度，其本身就不是作为领导者（寨主）应有的态度，这与及时雨宋江礼贤下士、纳头便拜、招降纳叛的态度形成鲜明对照。纵观林冲火并王伦的全过程，至少可以说明三个问题：
第一，投奔革命关键靠自己，找关系是靠不住的。王伦揭竿而起、渐成气候的农民起义军头领，不是一开始就在梁山的。他原是一个命运不济的不第秀才，由于“当初不得地时，与杜迁投奔柴进，多得柴进留在庄上住了几时，临起身又赍发盘缠银两”“因鸟气合着杜迁来这里落草，续后宋万来，聚集这许多人马伴当“。也就是说柴进对王伦一伙有恩，王伦是在柴进的接济资助下，因对朝廷愤懑、不服、恨怨而来梁山落草，占山为王的。而林冲是在杀死差拨、陆虞候、富安等三人，放火延烧大军草料场，沧州尹张帖缉捕的情况下，也得到柴进仗义疏财相救后，持柴进荐书，由柴进的亲自护送出关，在王伦同伙、酒保朱贵的引进下投奔王伦的。对于一个有着相似处境，同样得到柴进保护相助的林冲，虽然先前互不相认，但当见到柴进亲自荐书，荐举林冲投向自己怀胞时，一定会盛情难却，知恩图报，买人家的面子，看在人家的份上，爽快地接受林冲。怎么也得接纳林冲，不看僧面，也要看佛面。可是，王伦不这样做，他借口”“小寨粮食缺少，屋宇不整，人力寡薄，恐日后误了足下，亦不好看”“我这里是个小去处，如何安得着你”。企图用五十两白银、两匹纻丝，把林冲无情地打发走，将林冲拒于梁山之外。
在此尴尬情况下，林冲觉得靠柴进举荐是靠不住了，只能靠自己去争取了。无奈之下，林冲为了向王伦表示自己真心入伙的意愿，只好答应了王伦设下的投名状：三日内“杀得一个人，将头献纳”的苛刻要求。最后，在王伦亲眼看到林冲拼死与青面兽杨志打得难分高下的实情并叫停后，才取得了一张“”入场券”，勉强接纳林冲入伙，坐了最后一把交椅。
第二，要正确对待愿意革命者，准许人家投奔革命队伍。毛主席一针见血地指出：“王伦不准人家革命，结果把自己的命革掉了”，就是指林冲要求“革命”而上山入伙的，这是他老人家看待和处理问题的革命立场，当他带领秋收起义队伍上井冈山，创立中国第一个革命根据地时，为了扩充红军队伍，他对个别意志动摇的人，发给路费不强留，对愿意留下和投奔过来跟随自己继续革命的人，都持欢迎态度，即使对当地王佐、袁文才武装也收留改造入编，因而使革命根据地得以巩固与扩大，充分证明了毛主席的英明伟大。
大家知道，当初，林冲因受奸臣高俅陷害，正处在“有家难奔，有国难报，感伤怀抱”的处境之中，对当朝有着深仇大恨，自愿加入梁山义军队伍。他在八言自诉诗中写道：“仗义是林冲，为人最朴忠。江湖驰闻望，慷慨聚英雄。身世悲浮梗，功名类转蓬。他年若得志，威振泰山东。”这首诗不仅抒发了当时他不得志的心情，而且表达了他要求参与“革命”的强烈愿望，一旦鸿运高照，满怀得志，有了革命的机会，他就会施展自己全部武艺，威振山东。可见林冲对革命是有抱负的，正因如此，后来他与当朝分廷抗礼，极力反对宋江招安。
王伦作为一个对抗当朝的农民起义军头领，在两者“革命”志向一致的前提下，对林冲的入伙要求应该一拍即合，愉快接纳才对。可他偏偏背道而驰，作出了不应有的举动。他不相信林冲要革命，对林冲持怀疑心理，他对同伙们说：“兄弟们不知，他在沧州虽是犯了迷天大罪，今日上山却不知心腹。倘或来看虚实，如之奈何？”还说：“他是京师禁军教头，必然好武艺。倘若被他识破我们手段，他须占强，我们如何迎敌？不如推却事故，发付他下山去便了，免致后患。”继而对林冲实行了所谓的考验，让他立下投名状，观其确有入伙真心后才肯接纳。所以，林冲入伙王伦，曾经有过一段不寻常的经历，他在王伦手下，始终得不到重用，不仅排位最后，而且一直处于王伦的怀疑、考察、监视、排斥之中，置林冲于英雄无用之地。在此处境下，林冲满心怨气，总觉得王伦“心术不正，语言不准，失信于人，难以相聚”，怀有妒贤疾能之心。林冲不甘寂寞，不再寄人篱下，当面责骂王伦是村野穷儒“笑里藏刀、言清行浊的人”。林冲见王伦以同样的态度与手法，对随后被逼要求入伙梁山“革命”的晁盖、吴用等人，“抵死推辞不肯留”，千方百计发付下山。更加怒从胸中来，最后，他在吴用等人的智激与协力下，一举杀死了王伦，王伦落得了可悲的下场。
第三，领导者要宽宏大度，善用强人，疾贤妒能势必伤及自身。王伦的排外做法，实际上是山头主义和小集团主义的表现，其特点是偏安一隅，固守自己一爿天地。他把八十万禁军教头林冲以及晁盖、吴用等人的到来，不认为是如虎添翼，对梁山的巩固发展有利，反而视作“真龙“般的洪水猛兽，是对自己的最大威胁，担心他们不是心腹，靠不住，占据强势之后，会不听使唤，动摇自己的寨主地位。按照林冲的说法，王伦“是个落第腐儒，胸中又没文学“，“无大量大才，怎做得寨主”，面对初来乍到的强者，王伦的这种想法，真实地反映出弱者对强者的一般心理。因此，王伦对新入伙的林冲等比自己本事强得多的人，就百般勺难、压制、妒疾、恐惧、不安，就想撵他们走。
现在，在领导干部队伍中，像王伦那样心胸狭窄、妒贤疾能、不用强人、一山容不得二虎的领导，不乏其人，只是程度不同而已。这类领导干部的想法和做法是极其错误的，不仅对单位、集体、组织不利，而且对自己也没有任何好处，还可能伤及自身。“王伦做了半世强人，死在林冲之手”就是最好的例证。一个明智的领导者，必须有全局观念，整体观念，宽宏大量，容留人才，团结人才，知人善任，充分其聪明才智。只有这样，才能得到群众的爱戴、拥护、支持，成为有所作为的领导者。
纵上所述，王伦之死，咎由自取，最大的敌人不是林冲，而是他自己。我们可以设想一下，假如王伦采取相反态度，像后来入伙的宋江那样，诚心诚意地接纳林冲等人，不出现火并事件，情况很可能改变，不仅能保住自己性命，而且，王伦即使当不了寨主，起码 能挤进三十六员天罡星的前十位（最后林冲为第六位、柴进为第十位），因为他是梁山根据地的创始人，是元老，是鼻祖，怎么也要卖他的面子吧！
