寿命论_蔡志斌__________ 漳州平和蔡志斌副县长

寿命,是指生命的年限。人生在世,无不希冀健康长寿。然古人有云:富贵在天,生死有命。《何典》曰:“药医不死病,死病药不医。”说明生死寿夭,不以人的意志为转移。相传,亘古至今,寿命最长的人是中国上古的彭祖。据《国语》、《史记》与《庄子》记载,彭祖是上古帝王颛顼的玄孙,精于养生之术,活到八百岁。虽然见诸正史,但称人能活到八百岁,还是难以让人相信。人究竟能活多少岁,道家以为百岁左右为上限。《庄子·盗跖》说:“人,上寿百岁,中寿八十,下寿六十。”现代有科学证明,人的寿命普遍应在二百岁左右,然人类绝大多数死于百岁以下,所谓“人生七十古来稀”,是因为人的生活习惯、欲望、疾病、灾难、战争等冲减的结果。目前,中国人的人均寿命已超过七十岁,百岁老人也大量存在,说明“人生七十古来稀”的命题早已过时。

人或以长寿为幸,一方面长寿可以有足够的时间成就一番事业。汉代贾谊,年少以政论、文学驰名,然仅仅活了三十二岁,若天假以年,其成就远不止此。宋代大儒朱熹以程颐和吕祖谦(东莱)作比较:“伊川解书甚缜密,盖其年高见道理熟故也。吕与叔言语多不缜密,吕年不满五十,若更年高,必会缜密。”张栻则说:“幸而天假之年,许多道理在这里,今年颇觉胜似去年,去年胜似前年。”清康乾时期与王船山、王先谦、王闿运并称“四王”的湖湘学派著名学者王文清,享寿九十一岁,著作等身,成为一代宗师,与其高寿不无关系。现代大器晚成,靠一把年纪成名者亦不在少数。如张中行、季羡林、周友光等皆是。

另一方面,长寿可以充分享受天伦之乐,古今不乏其人。仅举一例,五代冯道,享有中寿,活了七十二岁,历事四朝十帝,任历朝宰相二十馀年,人称“不倒翁”,享尽荣华富贵,时人誉为好臣子、好儿子、好丈夫、好父亲、好朋友,自诩为“长乐老”。冯道一生朝秦暮楚,人品很有问题,欧阳修撰《五代史》,指责他“无耻”,但冯道的自得其乐,别人是无法体味的。

长寿固然不错,然亦有以长寿为累者。窃以为长寿之累有三:长寿多忧 ,长寿多艰,长寿多辱。

长寿多忧,莫过于白发人送黑发人,彭祖活了八百岁,丧四十九妻,五十四子,焉得不忧?

长寿多艰,莫过于老无所养。五代梁萧映被征入伍,见钟离人顾思远在部伍中,甚老,问之,对曰:“年一百二十二岁,凡七聚,有子十二,死亡略尽。今唯小者,年已六十,又无孙息,家阙乏养,是以行役。”(见《南史》)年纪到了一百二十多岁还要当兵吃粮,情何以堪!予曾见网络上传广西巴马一百二十六岁罗妪上山采樵,难免让人洒一掬同情之泪。现今国家养老制度的阙失,让无数老人老无所依,老无所养,不禁使人“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”。

长寿多辱,有为老不尊,自取其辱者。有社会道德沦丧,嫌恶老人者。此类情事甚多,不举。

寿命论_蔡志斌__________ 漳州平和蔡志斌副县长

是以长寿者以自养(有固定收入),自理(健康),自尊,自娱为幸,若无能力自养,生活不能自理,仰人鼻息,便活得没有尊严,更谈不上快乐人生,则是长寿之大不幸。虽寿享期颐,亦不过是一幕冗长的人生悲剧而已。

  

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