爱华网每个人所知道的知识和见闻总是有限的，要拓展自己的知识面和见识面，就要做到古语云：“读万卷书，行万里路”。想轻松的武装自己，那只好选择前者。
基地科室团支部于本年举办每人推荐一本好书并让小伙伴们一起来阅读的活动，在7月2日正是拉开帷幕。在众多书目中，有小说，有外籍翻译书，我惦念了一下，选择了熟悉的文学教授易中天的《闲话中国人》。
易中天出名在登录了央视《百家讲坛》讲述历史《汉代风云人物》和更为精彩的《品三国》，他以人讲事，以事说人，从中透析历史事件的本质并点说普遍的人性；用现代的口吻幽默讲述，并能旁征博引《史记》《汉书》《三国志》和其他野史，有理有据，且谈吐不凡热情四溢。当年一经播出引发一阵收视热潮。也曾几何时的记得，大学的课堂上易中天的《百家讲坛》录像成了老师经常用来起哄课堂的工具。在《百家讲坛》里作为文学教授的易中天与王立群讲述古代历史事件，他们因此自嘲自己为“能下蛋的公鸡中的战斗鸡”。
《闲话中国人》一书主要叙述中国人，以中国人平常的生活的方方面面的表现详述中国的文化，并以大量事例、故事来讲述我国文化的起源于发展，并最终在我们生活方面细节的体现。
现在先说他首章内容，本书中以饮食打头阵，民以食为天嘛，讲吃喝的开头最容易打动读者的兴趣，吸引读者的阅读。说吃的，得有锅，远古时期的锅是鼎，然后就有问鼎的含义，政权的起源也是靠吃出来的。说完煮饭神器，就到了神，玉王大帝、太白金星、如来、观音等，是道教文化和后来传入的佛教文化的产物，我们古代的神是女娲娘娘、伏羲、神农等，女娲造人，伏羲教获得食材，神农教种植，因此填饱了我们的肚子，他们就给我们供奉为神了。接着说明一些泛食主义的现象，就是我们文化术语中有意无意都跟着食有关，如：饭碗（职业）、糊口（谋生）、靠山吃山、靠水吃水、坐吃山空、吃老本、食谷种、大锅饭、吃豆腐、饭桶、食死猫等等，除了这些行为跟吃有关，还有一些感受也非拉上吃不可，如思索叫咀嚼、体验叫品味、嫉妒叫吃醋、幸福叫陶醉、家常便饭、小菜一碟等等。吃完喝完得搞政权，在我们文化当中，吃饭跟政治有着不可划缺的关系，政权的巩固与确立的头等大事就是解决民生的吃的问题，百姓吃好了，政权就巩固了，就可以逐鹿中原，问鼎天下。做好政治家也得要跟吃扯上关系，懂得吃才有才华处理军国大事，吃不好只能哀叹一句：“廉颇老矣尚能饭否？”鸿门宴上刘邦军营的众将士们都为主帅能否脱身捏了一桶的汗，项羽气势昂扬的到达即将砍杀沛公的紧要关头，樊哙杀了项羽一个回马枪，在大庭广众下冲进宴会厅，大碗喝酒，大块吃生猪腿，当时的场面简直是帅到没有朋友了。项羽和他的小伙伴们都惊呆了，给刘邦溜走了都不知道想要干啥。武官靠吃出来的，文官却要分蛋糕。刘邦手下三大谋臣陈平之一“分肉食甚均”因而能宰割天下。治大国如烹小鲜，宰相职位的愿意就是主持分割牺牲的司仪。
说完政治有点扯远了吧，因此回来说生命与血缘。开始还是没进入话题，而是介绍羊，以一些列与羊有关的文词来叙说由羊带来的变化：羹、美、羔、羞（手抓羊肉）、着（羊皮大衣）、善、吉祥、佯装、大人（美，祭司）、義、儀等。与血缘相关的是父母，因此我们大多数的术语都以母亲有关，缘由通俗来说是有奶便是娘，学术的来说是：母亲是个体生命的赋予者，也是血缘关系的缔造者。例如：母校、母亲河、娘家等，《水浒传》中李鬼惹事、闯祸了，讨饶说“家中还有七旬老母”得到了李逵放他一马，因为爱母之心，人皆有之。比父母关系远一点的关系是兄弟，接着是乡亲，关系之所以有远近，是因为兄弟、乡亲的关系是以同吃一口井或一江水的共食关系，因而有父母官、子弟兵、父老乡亲、兄弟单位等称呼。书读到这里也翻回了上段的路程，回说到政治革命方向，讲述在请吃饭方面对革命有着重要推进作用，入宋太祖得到江山后请各将领吃饭，酒过三巡有杯酒释兵权的经典案例。再深入其他事例解析餐桌上某事在中国文化比餐桌外努力更有效的深层缘由。餐桌文化对比西方的做法，讲述我们中餐共食而维系彼此关系突出我们的群体观念。本章最后讲述餐桌上以共食相关维系兄弟关系为线索解析为何中国人那么喜欢抽烟、饮酒和喝茶，总的说明我们群体意思的重要。
跟食饭是头等大事相比，第二章说道穿衣乃人命关天的大事。不修边幅，在古代是极易丢性命的。穿戴是体现文明与野蛮的象征，也体现地位高低、道德修养，重点叙述穿戴的服饰的重要性。服饰的选择，有着时尚问题，中国人爱赶时髦，体现了合群性，也紧跟着有变通以趋势和不为天下先的讨厌奇装异服。合群性引致服饰一窝蜂的跟时髦，不合时已的装扮或落伍的穿戴就会引致面子问题。
面子体现地位高低，对上不对上都靠角色来体现，因而有不同面具来引入不同戏剧扮演不同世故。做好世故的演绎得懂得人情，相对着面子的矛盾性，人情世故更有过之而无不及的复杂。本书一环扣一环的细说中国文化深奥的：饮食、服饰、面子、人情、单位、家庭、婚恋、友谊和闲话关系，它们之间没有独立不可逾越的鸿沟，每个方面的节点确是另外一个方面的开始。
本书的内容上，可以归纳为学术著作。但易中天没有给文化现象的内容给以学术性的定义，而是引用著名的文学作品的故事来慢慢解析其含义，如上面提到的《史记》《宋书》《水浒传》等，还有面子、人情章节里面引用较多的《红楼梦》《阿Q正传》《孔乙己》等，并以闲话方式深入浅出的说出来，让人极易理解。撇除了严肃晦涩的学术研究话语，本书任何提及的文化术语和现象描述得相当生动与通俗易解，同时也带动去体会其他文学作品的深刻内涵。
如其说《闲话中国人》是说人，不如细读其深意来武装自己，做好自己，因而更好的与人相处，做好每一件事。
2014年8月8日
