爱华网兄弟之爱，手足之情
——《鹿鸣之什·常棣》
南乡子
【原诗】
一
常棣之华，鄂不韡韡。①
凡今之人，莫如兄弟。
二
死丧之威，兄弟孔怀②，
原隰裒矣，兄弟求矣③。
三
脊令在原，兄弟急难④，
每有良朋，况也永叹。
四
兄弟阋于墙，外御其务⑤。
每有良朋，烝也无戎⑥。
五
丧乱既平，既安且宁。
虽有兄弟，不如友生⑦。
六
傧尔笾豆，饮酒之饫⑧。
兄弟既具，和乐且孺⑨。
七
妻子好合，如鼓琴瑟。
兄弟既翕，和乐且湛⑩。
八
宜尔室家，乐尔妻帑⑾。
是究是图，亶其然乎⑿。
【注释】：
①常：通“棠”，常棣即今之棠梨树。
华：通“花”。
鄂：通“萼”，花萼。
不：花蒂。王引之《经传释词》训“不”为语助词，也通。
韡韡（wěi）：鲜明的样子。
②威：通“畏”，可怕的事。
孔：很。孔怀：很关心。
②原隰：野地，原野。
裒（póu）：聚集。
求：相求，彼此关心生死，互相寻觅。一说在兄弟死后往求其尸体。
④脊令：即鶺鴒，水鸟名。
原：平原。
⑤阋（xì）：争斗。阋于墙：在墙内争吵，即家庭争吵。
务：通“侮”。《国语》、《左传》引诗皆作“外御其侮”。
⑥烝（zhēng）：久。一说，发语词。
戎：帮助。
⑦友生：朋友。生：语助词。
⑧傧：陈列。
尔：你。笾(biān)：古祭祀盛干肉、水果的食器、竹器。
豆：古祭祀盛干肉菜的食器，陶、铜或木制。
饫（yù）：吃饱喝足
⑨具：通“俱”。既具：已经都来齐。
孺：相亲。
⑩翕（xì）：合；聚。一说和睦。
湛：尽兴。
⑾帑（nú）：通“孥”，儿女。
⑿究：深思。
图：考虑。
亶（dǎn）：诚然；信然。
【诗意】
一
常棣花儿朵朵开，花萼花蒂月照明。
但看当今世上人，谁人更比兄弟亲。
二
遭遇死亡谁不怕，惟有兄弟最关心。
命丧荒野成荒土，兄弟远来寻吊身。
三
鹡鸰只身落荒原，兄弟着急来救难。
平时纵有众好友，临事倍增一长叹。
四
兄弟在家常争吵，外侮降临同抵御。
平时虽有众好友，大祸临头谁相帮。
五
丧乱灾祸既平息，全家生活转安宁。
此时虽有亲兄弟，反觉不如朋友亲。
六
美味佳肴摆满桌，一杯美酒一豆羹。
兄弟今日能相聚，家宴温暖乐无忧。
七
情投意合夫妻好，弹琴鼓瑟同到老。
兄弟今日能相会，天天和睦乐陶陶。
八
兄弟和睦家庭好，妻子儿女乐盈盈。
请你考虑又思量，此话是否很分明。
【欣赏】
《小雅·常棣》是一首反应周代贵族在宴会上歌唱的乐歌（《诗序》：“《常棣》，燕兄弟也”），是一首反应我们的先民宴请兄弟的诗，是一首反应我们的先民宴请兄弟、申述兄弟之间互相友爱的诗，是一首在我国诗歌史上最先歌唱兄弟友爱的诗，是一首对后世创作产生了深远影响（如常用此诗成语“常棣之华”、“兄弟阋墙，外御其务”）的诗。
全诗八章，每章四句，可分五层。
首章为第一层，是全诗的总纲。写兄弟相亲（“凡今之人，莫如兄弟”）胜过他人。“凡今之人，莫如兄弟”，是全诗的点睛之笔，表明本诗的主旨是对兄弟之情的热烈讴歌。
二——四章为第二层，其中用危难之中朋友难寻与兄弟之相互帮助作比较，突出兄弟之情重于友情，强调兄弟之间貌似不和睦但在死丧乱离及时相互救难、不离不弃、生死相依。君不见死丧乱离时惟有兄弟最关心（“死丧之威，兄弟孔怀”），君不见遭遇急难时惟有兄弟急来救难（“脊令在原，兄弟急难”），君不见兄弟之间尽管常争吵，但外侮降临时共同抵御（“兄弟阋于墙，外御其务”）、同心对外……，这朋友之情岂能与兄弟之 情相比，遭遇“死丧”、“急难”到“外务（侮）”，朋友谁能真正来帮你（“烝也无戎”），顶多你只能听到一声长长的叹息（“况也永叹”）。
诗中为何强调兄弟之情重于友情？众所周知，我们的先民是以部族家庭为基础的，是以血缘关系为纽带的，所谓“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》），是对兄弟之情的最好注释。钱钟书说得好，“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之，兄弟天伦也，夫妇则人伦耳；是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·常棣》，‘兄弟’之先于‘妻子’，较然可识”（《管锥编》）。
第五章为第三层，说在平时，兄弟还不如朋友亲近（“虽有兄弟，不如友生”），但读到这里，你万万不可认为这是对兄弟之情的否定，万万不可认为朋友之情重于兄弟之情，因为这一章是顺承第四章“兄弟阋于墙，外御其务”而来的。言外之意是兄弟之间朝夕相处，不可能总象朋友之间那样和睦友好，兄弟之间平时少不了争争吵吵（“兄弟阋于墙”），少不了吵到连朋友都不如的地步（“虽有兄弟，不如友生”）。但一旦遭遇外侮,兄弟之间就会同心协力，一致对外（“外御其务”）。因为兄弟之争毕竟是墙内之争，毕竟是家庭矛盾，它仅是家族之间为了共同利益而出现的暂时争执;兄弟之间，毕竟“就血胤论之，兄弟天伦也”;兄弟之间，毕竟血浓于水呀！
六——七章为第四层，诗人在说完兄弟之情重于友情之后，直接给我们描写了一幅举家美味佳肴摆满桌，一杯美酒一豆羹的欢乐场景，这欢乐来自于兄弟齐集（“兄弟既具”），这欢乐来自于“妻子好合”，这欢乐来自于亲情和睦（“和乐且湛”）……
在这两章中要注意陈述对象的顺序：“兄弟既具，和乐且孺”“妻子好合，如鼓瑟琴”，“兄弟既翕，和乐且湛”，即兄弟——妻子——兄弟。诗人如此安排，是为了进一步告诉人们，兄弟之情在家庭当中的重要性，兄弟之情大于朋友之情，兄弟之情重于夫妇之情，因为“兄弟天伦也，夫妇则人伦耳”。兄弟和，则家庭安宁；兄弟和，则妻子好合，如鼓瑟琴”。
八章为第五层，是对全诗的总结。诗人告诫人们只有兄弟和睦家庭好（“兄弟既翕”），方能妻子儿女乐盈盈（“宜尔室家，乐尔妻帑”）；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础，对此要紧紧牢记（“是究是图，亶其然乎”）。从这结尾来看，《鹿鸣之什·常棣》无疑是一首规劝警世的诗。
全诗运用对比的手法，不仅将兄弟之亲与朋友之疏作对比，不仅将家庭丧乱之时与安宁之季作对比，不仅将兄弟平时吵吵闹闹与丧乱之时同心协力作对比，而且还暗含着兄弟之间的天伦之乐与夫妻之间的人伦之乐作对比，全诗章章递进，层层比较，从不同方面、不同角度强调兄弟之间患难时的同心之情，相聚时的和睦之情。
《常棣》的魅力就在于在对比之中不断强化全诗的主旨，就在于蕴含深邃的思想而没有多少政治说教，就在于它的说理与抒情融为一体，就在于它给予后人阅读时留下广阔的想象空间。
《常棣》的魅力就在于今天的我们大可以抛开当时的历史条件去解读，大可以抛开当时的社会现实去理解，大可以根据自己的经历去思考，大可以根据自己的遭遇去求证，大可以根据自己的思考去批判的继承。
兄弟之爱，手足之情，是家庭的基础，是血缘关系为纽带，是人类共有的情感，是文学艺术永恒的主题之一。在此后的历史长河中，“外御其务（侮）”——团结抗侮的兄弟之情、同志之谊，不仅仅在激励着兄弟之间和谐共处，家庭之间的同心协力，也激励着仁人志士求同存异、团结奋斗，共同抗暴。
（本文为作者撰写，只供欣赏。未经作者同意，不得转载、发表）
