兄弟之爱,手足之情——《小雅•常棣》 小雅.常棣

兄弟之爱,手足之情

——《鹿鸣之什·常棣》

南乡子

【原诗】

常棣之华,鄂不韡韡。①

凡今之人,莫如兄弟。

死丧之威,兄弟孔怀②,

原隰裒矣,兄弟求矣③。

脊令在原,兄弟急难④,

每有良朋,况也永叹。

兄弟阋于墙,外御其务⑤。

每有良朋,烝也无戎⑥。

丧乱既平,既安且宁。

虽有兄弟,不如友生⑦。

傧尔笾豆,饮酒之饫⑧。

兄弟既具,和乐且孺⑨。

妻子好合,如鼓琴瑟。

兄弟既翕,和乐且湛⑩。

宜尔室家,乐尔妻帑⑾。

是究是图,亶其然乎⑿。

【注释】:

①常:通“棠”,常棣即今之棠梨树。

华:通“花”。

鄂:通“萼”,花萼。

不:花蒂。王引之《经传释词》训“不”为语助词,也通。

韡韡(wěi):鲜明的样子。

②威:通“畏”,可怕的事。

孔:很。孔怀:很关心。

②原隰:野地,原野。

裒(póu):聚集。

求:相求,彼此关心生死,互相寻觅。一说在兄弟死后往求其尸体。

④脊令:即鶺鴒,水鸟名。

原:平原。

⑤阋(xì):争斗。阋于墙:在墙内争吵,即家庭争吵。

务:通“侮”。《国语》、《左传》引诗皆作“外御其侮”。

⑥烝(zhēng):久。一说,发语词。

戎:帮助。

⑦友生:朋友。生:语助词。

⑧傧:陈列。

尔:你。笾(biān):古祭祀盛干肉、水果的食器、竹器。

豆:古祭祀盛干肉菜的食器,陶、铜或木制。

饫(yù):吃饱喝足

⑨具:通“俱”。既具:已经都来齐。

孺:相亲。

⑩翕(xì):合;聚。一说和睦。

湛:尽兴。

⑾帑(nú):通“孥”,儿女。

兄弟之爱,手足之情——《小雅•常棣》 小雅.常棣

⑿究:深思。

图:考虑。

亶(dǎn):诚然;信然。

【诗意】

常棣花儿朵朵开,花萼花蒂月照明。

但看当今世上人,谁人更比兄弟亲。

遭遇死亡谁不怕,惟有兄弟最关心。

命丧荒野成荒土,兄弟远来寻吊身。

鹡鸰只身落荒原,兄弟着急来救难。

平时纵有众好友,临事倍增一长叹。

兄弟在家常争吵,外侮降临同抵御。

平时虽有众好友,大祸临头谁相帮。

丧乱灾祸既平息,全家生活转安宁。

此时虽有亲兄弟,反觉不如朋友亲。

美味佳肴摆满桌,一杯美酒一豆羹。

兄弟今日能相聚,家宴温暖乐无忧。

情投意合夫妻好,弹琴鼓瑟同到老。

兄弟今日能相会,天天和睦乐陶陶。

兄弟和睦家庭好,妻子儿女乐盈盈。

请你考虑又思量,此话是否很分明。

【欣赏】

《小雅·常棣》是一首反应周代贵族在宴会上歌唱的乐歌(《诗序》:“《常棣》,燕兄弟也”),是一首反应我们的先民宴请兄弟的诗,是一首反应我们的先民宴请兄弟、申述兄弟之间互相友爱的诗,是一首在我国诗歌史上最先歌唱兄弟友爱的诗,是一首对后世创作产生了深远影响(如常用此诗成语“常棣之华”、“兄弟阋墙,外御其务”)的诗。

全诗八章,每章四句,可分五层。

首章为第一层,是全诗的总纲。写兄弟相亲(“凡今之人,莫如兄弟”)胜过他人。“凡今之人,莫如兄弟”,是全诗的点睛之笔,表明本诗的主旨是对兄弟之情的热烈讴歌。

二——四章为第二层,其中用危难之中朋友难寻与兄弟之相互帮助作比较,突出兄弟之情重于友情,强调兄弟之间貌似不和睦但在死丧乱离及时相互救难、不离不弃、生死相依。君不见死丧乱离时惟有兄弟最关心(“死丧之威,兄弟孔怀”),君不见遭遇急难时惟有兄弟急来救难(“脊令在原,兄弟急难”),君不见兄弟之间尽管常争吵,但外侮降临时共同抵御(“兄弟阋于墙,外御其务”)、同心对外……,这朋友之情岂能与兄弟之 情相比,遭遇“死丧”、“急难”到“外务(侮)”,朋友谁能真正来帮你(“烝也无戎”),顶多你只能听到一声长长的叹息(“况也永叹”)。

诗中为何强调兄弟之情重于友情?众所周知,我们的先民是以部族家庭为基础的,是以血缘关系为纽带的,所谓“兄弟者,分形连气之人也”(《颜氏家训·兄弟》),是对兄弟之情的最好注释。钱钟书说得好,“盖初民重‘血族’之遗意也。就血胤论之,兄弟天伦也,夫妇则人伦耳;是以友于骨肉之亲当过于刑于室家之好。……观《小雅·常棣》,‘兄弟’之先于‘妻子’,较然可识”(《管锥编》)。

第五章为第三层,说在平时,兄弟还不如朋友亲近(“虽有兄弟,不如友生”),但读到这里,你万万不可认为这是对兄弟之情的否定,万万不可认为朋友之情重于兄弟之情,因为这一章是顺承第四章“兄弟阋于墙,外御其务”而来的。言外之意是兄弟之间朝夕相处,不可能总象朋友之间那样和睦友好,兄弟之间平时少不了争争吵吵(“兄弟阋于墙”),少不了吵到连朋友都不如的地步(“虽有兄弟,不如友生”)。但一旦遭遇外侮,兄弟之间就会同心协力,一致对外(“外御其务”)。因为兄弟之争毕竟是墙内之争,毕竟是家庭矛盾,它仅是家族之间为了共同利益而出现的暂时争执;兄弟之间,毕竟“就血胤论之,兄弟天伦也”;兄弟之间,毕竟血浓于水呀!

六——七章为第四层,诗人在说完兄弟之情重于友情之后,直接给我们描写了一幅举家美味佳肴摆满桌,一杯美酒一豆羹的欢乐场景,这欢乐来自于兄弟齐集(“兄弟既具”),这欢乐来自于“妻子好合”,这欢乐来自于亲情和睦(“和乐且湛”)……

在这两章中要注意陈述对象的顺序:“兄弟既具,和乐且孺”“妻子好合,如鼓瑟琴”,“兄弟既翕,和乐且湛”,即兄弟——妻子——兄弟。诗人如此安排,是为了进一步告诉人们,兄弟之情在家庭当中的重要性,兄弟之情大于朋友之情,兄弟之情重于夫妇之情,因为“兄弟天伦也,夫妇则人伦耳”。兄弟和,则家庭安宁;兄弟和,则妻子好合,如鼓瑟琴”。

八章为第五层,是对全诗的总结。诗人告诫人们只有兄弟和睦家庭好(“兄弟既翕”),方能妻子儿女乐盈盈(“宜尔室家,乐尔妻帑”);兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础,对此要紧紧牢记(“是究是图,亶其然乎”)。从这结尾来看,《鹿鸣之什·常棣》无疑是一首规劝警世的诗。

全诗运用对比的手法,不仅将兄弟之亲与朋友之疏作对比,不仅将家庭丧乱之时与安宁之季作对比,不仅将兄弟平时吵吵闹闹与丧乱之时同心协力作对比,而且还暗含着兄弟之间的天伦之乐与夫妻之间的人伦之乐作对比,全诗章章递进,层层比较,从不同方面、不同角度强调兄弟之间患难时的同心之情,相聚时的和睦之情。

《常棣》的魅力就在于在对比之中不断强化全诗的主旨,就在于蕴含深邃的思想而没有多少政治说教,就在于它的说理与抒情融为一体,就在于它给予后人阅读时留下广阔的想象空间。

《常棣》的魅力就在于今天的我们大可以抛开当时的历史条件去解读,大可以抛开当时的社会现实去理解,大可以根据自己的经历去思考,大可以根据自己的遭遇去求证,大可以根据自己的思考去批判的继承。

兄弟之爱,手足之情,是家庭的基础,是血缘关系为纽带,是人类共有的情感,是文学艺术永恒的主题之一。在此后的历史长河中,“外御其务(侮)”——团结抗侮的兄弟之情、同志之谊,不仅仅在激励着兄弟之间和谐共处,家庭之间的同心协力,也激励着仁人志士求同存异、团结奋斗,共同抗暴。

(本文为作者撰写,只供欣赏。未经作者同意,不得转载、发表)

  

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