不雨花犹落,无风絮自飞 无风絮自飞哲理



1、寻佛

佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

2、觉者

佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,

心不变,万物皆不变

3、佛国

佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清净。心若无物就可以一花一世界,一草一天堂。

4、禅静

佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。



5、凡圣

佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

6、澄境

佛曰:一切皆为虚幻

7、梵净

佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。




8、梵音

佛曰:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观

9、乐园

佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖




10、净土

佛曰:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

11、礼佛

佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

12、心尘

佛曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。


13、四季

佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。





14、沙门

问佛:世间为何多苦恼?

佛曰:只因不识自我。

15、过客

问佛∶世间为何有那麽多遗憾?
佛说∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。




16、过堂

问佛∶如何让人们的心不再感到孤单?
佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带著这种残缺度过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

17、春花秋月夏杜鹃,冬雪寂寂溢清寒

18、静心

佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。




19、佛曰:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛 其骨,于是体会到世间诸般痛苦!

20、幻灭

佛曰:从忘我到无我,那就是禅心的显现了

21、佛曰:不可说,不可说,一说即是错


22、问佛:为何我的感情总是起起落落?
佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平。

23、晨钟

佛曰:吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。



24、梦幻泡影

问佛:为何我的感情总是起起落落?
佛说:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落,浮浮沉沉方为太平。



25、刹那

佛曰:刹那便是永恒

26、古寺月色

参禅何须山水地,灭却心头火亦凉

27、神游

佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。



28、早课

佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。

29、授业

佛曰:执著如渊,是渐入死亡的沿线
佛曰:执著如尘,是徒劳的无功而返
佛曰:执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散
佛曰:不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅磐





30、顿悟

禅者心也,心中有禅,坐亦禅,立亦禅,行亦禅、睡亦禅,时时处处莫非禅也。禅也是顿生的,特定的时间,特定的空间,人顿悟,得禅意。


31、空中,落叶飘零;眼前,秋风凝霜。一位秀才问赵州禅师:“此情此景,如何感悟人生?”
  赵州禅师淡淡地说:“不雨花犹落,无风絮自飞。”




32、岁月

有人问大龙智洪禅师:“什么是微妙的禅?”
  智洪禅师回答:“风送水声来枕畔,月移山影到窗前。”

33、轮回

自然界万物最灿烂之日,为何就是委地之时?

34、天外

问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事,别问是劫是缘。

35、妙谛

青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛

36、洗心

与山水亲近,受自然洗礼,像梅水初放,似水滴轻贱;此情此境,以分不清那是山水那是人心,山水就是我,我就是山水;心底唇边微笑中发出愿望:"愿将山色供生佛,修到梅花伴醉翁"



五蕴:即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

  蕴是蕴藏、积聚的意思。

  色蕴,聚集了过去色、现在色、未来色、粗色、细色等统称为色,因此色蕴是色的总和,色在这里相当物质,我们对物质的认识,不外乎从形状(形色)和颜色(显色)的色相上,因而佛家称物质曰色;

  受蕴,受是接受领纳的意思,当我们面对顺境或逆境时,所产生心灵上的情绪,这有苦乐忧喜舍的不同;

  想蕴,想是获取、想像的意思,在我们接触环境时,必然会摄取事物的影像,然后给它安立名称;

, 行蕴,行是对事物进行判断并诉诸行动。

  识蕴,识是了别义,是精神领域的统觉作用。色蕴属于物质现象范畴,受、想、行、识四蕴是属于精神现象范畴。

  

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