爱华网横看成岭侧成峰远近高低各不同
芮成钢是值得欣赏的记者、主持人，我拜读了他写的《三十而励》，很受启发。他提倡观察、思考问题要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，于我心有所戚，我在之前的博客中也有类似的表述。
人在不同的年龄、不同的地位、不同的高度、不同的角度、不同的环境、不同的心境、不同的情绪、不同的场合、不同的立场、不同的需要……背景下，同一件事情，可能会有不同的感悟、理解、判断、决定，并进而影响到人生的经历、命运的进程、历史的轨迹。同样，任何的历史事件以及个体决定，在这么多不同中会产生不一样的评定。世界的多样性、人生的丰富性、历史的戏剧性，由此而来。
通俗一点的说法是“换位思考”，我们每一个人要站在对方的角度来理解对方的诉求，来思考如何处理彼此的争议和不解。具体的操作办法就是“求同去异”，不同立场下的不同思考要先求大同，纷争要一步步去化，要彼此让步，有时也需要时间的稀释。当然，如果基本观点不一致，那就是对牛弹琴了。
《三十而励》的内页有芮成钢在小学时的篆刻作品，端庄有形，小小年纪却已经展示了一种和谐之美以及把握大局的沉稳。篆刻是需要天赋的，对文字反向把握有利于我们对事物的反向思维；银钩铁划的雕刻过程需要持续的耐心方能最后成形；定力的培养有助于我们对事物的全局把控。芮成钢是95年合肥市文科高考状元，就读于外交学院国际经济专业，参加了大学生全球英语演讲并获得第四名，那篇演讲稿提到的东西方文化、理念交流融合的隐寓让人印象深刻。他是最年轻的耶鲁访问学者，是中国采访国外名人政要最多的记者，是陆克文的少年知己。无论是篆刻的天赋、大学的选择、择业的方向，包括那篇演讲稿以及诸多的采访纲要，都体现了芮成钢“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的思维方式以及全局把控能力。
芮成钢在书中提到，他的座右铭是：The test of a first rate of intelligence is to havetwo opposed ideas at the same time and still retain the ability tofunction（最高的智慧莫过于在自相矛盾的情况下仍能够发挥作用。——美国小说家：菲茨杰拉德）。我不清楚菲茨杰拉德是何许人也，但他的这句话足以构成他洞察人心的伟大。不过我认为这句话放到政治家上面会更合适一些，如果是文人作家、绘画歌舞等艺术家以及自觉有个性的人们，他们往往是神经质的，经常不屑于妥协和玲珑，他们有另外意义上的最高智慧以及所谓的原则和尊严。
每个人的想法千差万别，要想说服别人除了智慧、技巧、沟通，有时需要权威。民主时代，可能大家都有发表意见的机会，对事物的判断就不仅仅是自相矛盾了，南辕北辙是经常的事情。就象大学生演讲比赛，明明知道事物是双面的，但就是一条道走到底，拼命来佐证自己论点的正确性，这就是民主的无奈以及民主的代价，但好处是，一旦大家能够取得共识，就会步调一致。而中国人是 表面上的统一，内心及行动上恰恰是三十六计，计计有算计。
人类之所以成为人类，正是因为人类的思考，促成人类文化的精彩纷呈。动物是不懂得分析、思考的，所以才会有听命于人类指挥的赛狗、斗牛、马戏，马失前蹄的赛马、落荒而逃的斗牛应该是有些思考的，它们没有一根筋，已经懂得放弃和保留，但这样的动物反而是人类不喜欢的，人类往往更喜欢听话的、盲从的动物。基本上所有的人都喜欢听好话戴高帽，马屁文化才这么有市场。懂得谦让、懂得含蓄，杜绝、讨厌马屁文化的人，肯定是定力强、城府深或者是能够看清事物的本质，即能够“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”进行思考的人。
事物的本质是立体的，需要我们全方位地进行观察。要懂得鸟瞰，就要有大局观，只要这样才能看清方向和脉络，才会知道这是政治的需要还是发展的需要；要懂得平视，可以知道是谁在山头林立，是谁在木秀于林，是谁在滥竽充数，知道工作和生活的种种选择是否符合鸟瞰的大局；要懂得仰视，有谦卑之心、服务之心、紧跟之心，知耻而后勇，并懂得随大流顺大体。
对于他人的思考和文化，我们也应该学会远观近赏。以东西方文化为例，了解了历史的进程，了解了彼此的文化，知悉了对方的思考，我们就会理解为什么西方人这么爱“多管闲事”，其指手画脚的真正含义是什么，就能够象芮成钢一样去介绍自己的国家、介绍民族的思考，并懂得理解和包容其他的文化，而不是一味的彼此指责、谩骂、制裁，甚至战争。
战争是沟通的极致境界，如果无法以理服人、无法以德服人，剩下的不是放弃就是武力征服。在全球的每一个人还无法象芮成钢那样学会“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的思考之前，在全球的人类还无法在一个价值观和道德体系下懂得互相欣赏、彼此理解并能够包容之前，在所有的政治家还不具备“最高的智慧莫过于在自相矛盾的情况下仍能够发挥作用”的天赋和思想之前，武力以及借用武力的耀武扬威、狐假虎威进行粗暴沟通，强行说服是不可改变的事实。
我又想举朝鲜的例子，金家王朝发射的导弹，其实就是匹夫吵架时手中的菜刀，匹夫拿着菜刀让人觉得他已经连命都不要了，试想他还会怕谁？如果不想同归于尽，那就满足匹夫的要求。美国人就象个财主，天生爱打抱不平，具备与生俱来的道德优越感以及统领天下的民主欲望，但在菜刀面前，亦感到束手无策。财主选择放弃会觉得没有尊严，以后会有更多的菜刀乃至扁担、板凳甚至脑袋相撞，不断被挑战权威，则如此的地球就会好不热闹。选择沟通，就需要满足菜刀们的欲望，要分析他是要食物还是要珠宝还是要自得其乐的空间，除了给予这些，还要其他地主、财主、中农、贫民的支持，而这无疑是天大的难题。这就是六方会谈陷入僵局的问题所在，因为匹夫的菜刀是用来恐吓的，而财主也没有勇气去与之肉搏。
政治家其实都是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的思考高手，正因为彼此太了解，又具备同样的天赋和技巧，总是在判断对方下一步的走向，所以国家大事就成为下象棋，彼此计算、防备，而忽视了人的基本诉求。如果是上帝创造了人，他老人家未免太过残忍，因何不将人类设计成“人心向善、人心向和”。但反之，我又有些理解，一团和气意味着原地踏步，人类是不会进步的。科技的发展、社会的进步、民主的进化，无不是在打打沙杀杀中过来的，战争或者人心向恶促成了进步。西方的企业制度比东方的人治要实用，就是因为西方的企业制度按照人心向恶的前提进行设计和操作。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”,是苏轼的《题西林壁》。当时苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理。
其实东坡先生更多的是自我安慰，对于自己的贬任从各个角度想了一遍，终于能够随遇而安、知足常乐了。在实际生活中，东坡做不到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，否则他也不会一会儿贬赴黄州，一会儿贬赴谵州，还有密州、徐州、湖州、汝州、常州、颍州、惠州等等，天南海北地贬，说明东坡的文人气质注定是皇帝既想用又讨厌用。在神宗皇帝眼里，东坡因为“乌台诗案”成了食之无味，弃之可惜的人才。所以文人成不了政治家，但这不能阻碍东坡成为中国文学史上风华绝代的旷世奇才。我们看东坡的自身经历以及他的人生观，也要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。文学、政治、为人各个方面，展示了不同的东坡，一个全面、立体的伟大形象。
芮成钢确实值得欣赏，希望他继续发展，成为一个让人景仰，有利于时代进步的人物。因为年轻，所以任重而道远；因为年轻，可以引领更多的年轻人进行类似的卓越思考；因为年轻，要“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。‘我点’庐山真面目，‘一指东西南北中’”。
文中有表述错误，新浪网友更正如下：
新浪网友：
2009-09-14 17:46:44 [回复][删除]很喜欢你的文章横看成岭侧成峰一直是老芮主张的他强调尊重事实多角度看问题
不过作为芮迷我不得不纠正你信息上的小错误
那篇令你称赞的演讲是他98年参加外研社杯演讲比赛的稿子他获得第二名然后才有资格代表中国参加在伦敦举行的比赛最终获得第四名是当年亚洲最好成绩
