上周六，和风日丽天，花开草长地，同行数人来到浙江平湖，参观了“李叔同纪念馆”，寓游于教，算是一次文化旅行。
纪念馆呈七瓣莲花，挂在湖岸的水面上，碧水浮莲，与湖面相映成辉，宛若一朵圣洁的白云在人烟中回环低吟。
有同伴问：“李叔同为什么要出家？”并揣测了几点理由。
其实，李叔同写有《我在西湖出家的因缘》文章，将其出家的经过写得也颇为详尽。我在这里不作叙事整理，只是根据我的认知，告知以凡人揣度举事，大谬也。
我家临近九华山，对山上僧人也有一点了解。有人厌世出家，有人家贫出家，有人病恙出家，有人失恋出家，有人丢官出家，也有很多人把出家当成一种职业谋生。别看和尚天天唱经念佛，有语云：做一天和尚撞一天钟，真正迷信此道的人少之又少，很多出家人并不懂得佛理，虔诚度甚至不及在家的居士。这正像当今的教师，从此职业者不一定懂得教育之真谛，基本上是在贩卖解题之技艺，教师也就成了教书匠，职业谋生而已。
然这样看待李叔同，则十足是亵渎和抵毁大师。
李叔同家境富裕，其父亲是天津巨豪，从小就生活在花团锦绣、钟鸣鼎食之中。后又获家产30万，虽在1911年在上海有数十万家资为票号所倾，但“瘦死的骆驼比马大”，况李叔同多技在手，断不会沦落到为了讨生活而独守空门的地步。佛语：“以苦为师”，是走实践苦行的路，难道李叔同不知道“富贵学道难”之理？
李叔同是当时天津四大风流公子之一，是出了名的大帅哥，且才华横溢，与艺界女子交往不少，颇有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”之杜枚风范，18岁成婚，后在日本留学期间又娶得一模特叫“福基”的日本女子，在李叔同隐居杭州虎跑寺时，福基在寺外守候三天为求一见。后又有一才女，天天来寺里劝李叔同还俗，“还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时”，李叔同以坚定而又有情的笔触劝人却步止行。
李叔同的成就更是没的说，赵朴初称他“无尽奇珍供世眼”，他学贯中西，艺专多科，是学术界公认的通才和奇才，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。连才女张爱岭也叹曰：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此的谦卑。”他的成就之高、之多在此不必一一赘述了。
俗世众生常困惑不解的追问，李叔同何以一个转身就叛若两人的遁入空门？
一个字：缘！
佛说：万发缘生。
有部电视剧叫《缘来一家人》，李叔同的父亲李筱楼曾是清末光绪朝的吏部主事，后引退持家，经营盐业和银钱业，因为乐善好施，李叔同的父亲在天津被人称为“李善人”，用现在通俗的话说是：“根正苗红”，这是前世修行多年得来的一种基因“缘”。
李叔同第一次有意识地与佛结缘是断食，当时李有神经衰弱症，想通过断食来根治它，于是就住进了杭州虎跑寺，谁知这一进一切都“缘”了起来，与僧人投缘，与佛经投缘，与菜蔬投缘，与寺院投缘 ，如同哥伦布发现了新大陆，新世界，新生活，于是李叔同新的生命也诞生了，这个新的生命体名叫——弘一法师！
因果的角度看，李叔同出家的缘分成熟了，李叔同的慧眼挣开了，李叔同的思想觉悟了，“绚丽之极归于平淡”，他终于放下了自己，教化众生，这一行，比哪一行都伟大。
从此世上少了一个才子，佛国却多了一位圣者！
“长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角， 知交半零落。 一壶浊酒尽余欢，今霄别梦寒。”这首《送别》歌写的这么愁感，唱的这么动情，原来大师了断尘缘是向自己送别，是才子致圣者的骊歌。
这位圣者不在为了自己而活着，他觉醒了，他大彻大悟了，超越了自我，超越了一己世俗的情爱，超越了世俗的荣耀，对国家，对世人有了更大的担当。
出家后的弘一，孤云野鹤，弘法四方，慎独修行，以苦为乐。他的俗世好友夏丐尊说：“在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，破席子好，破旧的手币好，白菜好，萝卜好，咸苦的蔬菜好，跑路好。什么都有味，什么都了不得，这是何等的风光呵！宗教上的话且不说，琐悄的日常生活到此境界，不是生活的艺术化了吗？人家说他在受苦，我却要说他是享乐。”
弘一法师的弟子丰子恺说：人生有三层境界：物质，精神，灵魂。大师有缘层层走遍，年少时花天酒地，年青时艺天文地，终于在39岁时脱离了“人生欲”，过着“华枝春满，天心月圆”的日子，宗教修心明性，悟道归真，升华了他的灵魂。
的确，生命的意义不在于物质的满足，不在于现实功业的建立，而在于理想人格的完成，弘一大师以一个践行家的方式体验纯粹的灵魂世界，已经完成了他至高无上的追求。
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