道证法师-拜佛与医学 道证法师 拜佛

前言

敬请特别注意的是礼佛的重点—是在对佛的礼敬，开发佛性‘礼敬’的美德，进而敬人、敬事、敬一切有情、无情，突破凡夫自私的执著。故学习礼佛，固宜动作‘合理’，但重黠并不是要把心（注意力）放在追求自我‘身体’的舒适，也不是要加强自私的‘身见’—反而加深对幻躯的执著贪恋。请特别警觉，此心之‘动机’，差之毫厘，就失之千里！

拜佛经验谈

两膝下跪，下跪后两膝和两手在地上成一直线 蹲下后，二手前伸触地，稍用力撑住，膝盖就往下跪，跪下后，两手和两膝在地上成一直线。我以前的拜法是两手超两膝前约十五至二十公分，跪下时是两膝在后、两手在前，用两手来支撑一部份身体的重量，因此两只手腕受力不小。刚开始，学两膝和两手成一直线往下跪时，总不对劲，总不顺畅，总觉得‘是不是把讲义看错了？’，看了好几次，没错，就坚持照讲义去拜，大约一个月就顺畅了，能很自然地做到。也体会到，这种拜法，减少了二只手腕的受力，手腕不会因拜久而不适。

礼佛方法及观想

‘舌尖’顶于上齶。‘舌根’上空，如含一团空气。［如此，唾液腺之‘开口’通畅，鼻中—咽喉气道亦通畅］。

●自己观照检查，五指并拢端正向上。（竖立，不可倾斜）（见图一）

（图一）（图二）

●手虽端正，而很松柔［勿紧张］有如左手贴右手休息，右手贴左手休息。

●收摄眼神，观两手合缝［中线］。

5、躬身［脊椎向后拱］［谦退］（图二）

●垂头，观照中心线，观照自己如何动作。有如要‘看自己足跟’般之动作。如仰卧起坐之用力方式，令‘心口—腹—腿—膝’一起退后，使脊椎向后拱起。［腹‘脐’可退一尺］。而手臂松、不动。

6、松肩［放下］（右图）

●掌仍合好，沿中线用些‘向下伸’之拉力可把双肩拉下，拉开。

消除平日肩背紧张之障碍。［手下垂对准足跟中点，尚可作为指标来检查，身是否已充分后退］。

以下7.8.之连续动作是手触地〈跪前〉瞬间之‘过渡动作’。虽很快就过〈约三秒〉，但对保持重心不动，及开发‘足跟—丹田’之力很重要，故不可草率忽过，须明白观照。

7、曲膝—躬身而降［恭敬—柔软］

●眼神专注中线［二跟中点］，‘脐’沿此中线，直下趋向‘跟中’直到手能触地。

8●手按地之恰当位置，是让膝跪下时，正好指尖齐膝。

两膝分开些［约开5公分］［不必太开，以免趴下时脊椎塌下。］

●膝一到地，手即放松［柔软］［不白费力僵持，始终保持单一重心—一心］

10、伸手迎佛［背尘合觉］

●坐定、重心在后跟中，身放松。

●保持垂首［勿抬头］。

●双手柔软，向‘前方中央’伸直。［方向如图］↗↖［双手指尖贴地滑行］

●手虽‘伸直’而‘松柔’，不僵硬，但有拉开二肩之拉力。

●此时是小腹向地面贴近，上身松柔。［力在丹田］

11、五体投地（深投觉地］

●坐定［跪姿］［保持重心在后脚跟中］。

●两肘，向‘外’‘前’方撑开，顺便贴地，肘对齐耳孔。二肩拉开［肩背平］勿耸肩局促，腋下拉开［放大心量］，［加大肺活量］指、掌、完全平贴于地［平等心］。

●撑开肘之同时，上身也趴下，—‘印堂’向‘下’方贴地。［不必太向‘前’趴，向‘下’即可，使脊椎向上拱起］。如此方可作彻底深呼吸。

12、翻掌接佛［转凡成圣]

●先轻轻半握拳［由小指带动］

●在将手掌翻转向上，如莲花开，如掏心供佛。［此表决志转变自己，向佛学］。［翻掌时，尽量‘翻平’—使掌心平面向上，［勿倾斜］，但勿僵持使力，须立刻放松，使手指如莲花瓣轻柔］

●以此‘莲手’承接佛足。双手约于头前‘一拳’处，双手中指约距4寸，手指虽松，而须整齐柔软。

●翻掌接佛时，观想佛立于我莲手上接受礼拜，此时与佛会心一笑。

●佛放光照我，佛光由顶门直入，充满全身心。［此时全身放松，微笑自然彻底深呼吸］。［由外可见，全身如充气般鼓起，甚至两‘腰胁部’亦鼓起，此是肺充分膨胀之吸气］。

●接佛后亦先半握拳［以小指带动］［领受佛力］

各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理～

［一］为什么要合掌？

·佛家常以无言的手势、动作，代表极深奥的道理，故虽是极常见的姿态，也不宜轻忽而过，‘合掌’亦然。两手合而为一，就代表‘神圣面’与‘不净面’合一，（代表种种‘对立’双方的融合为一，恢复本来一体的真实面目）也代表宇宙的真相道理（实相无二，亦无不二）。般若心经中的‘不垢不净’，亦如此意。

［二］为什么不宜咬牙切齿？

当舌尖顶‘上门牙后约一、二公分处’，‘舌面’和‘软齶’保持距离（部位见下面图示），而放松时，立即会觉得‘悬雍垂’（俗称喉咙钟）后方之咽喉，通风清凉，呼吸道有如‘拓宽’而出入息通畅。越放松、越能感受呼吸时顶上清凉，不昏沉。

［六］为什么拜佛须俯首（柔软垂首）？

·俯首，在佛法方面的涵义是代表对佛的礼敬、尊重。也是心悦诚服的自然流露。亦即完全接受教诲的‘点头称是’。也代表返观、检视自身，由五欲六尘中一念回心，反躬自省，回首如意莫外求。

·拜佛不是向外追求，是向自心开发，故俯首返观。开发出自性一分恭敬，即现一分光明，得一分利益。开发出自性十分恭敬，即现十分光明，得十分利益。（不但对佛恭敬，是对一切人、事、物都恭敬。）

［七］为什么拜佛须躬身、观足跟中心（观心）？

练习法：

［八］为什么要合掌垂手（松肩）？

·将肩自然松、落（如掉下般），又合掌下垂于中线（端正而松柔），合掌之手，沿中线，再往下伸拉一些，（上身不动，肩、肘松），可将二肩胛骨，拉得更开阔、更舒服。使平日已紧绷缩短的肌肉，韧带都拉长，拉松。

·几乎，每个人以此法拜佛一段时间，都会发现—‘手臂变长了许多’，实际上，是肩胛周围的肌肉、韧带都拉长、放松了，恢复了本来‘正常’之长度，久年的肩臂酸痛也痊愈了！

［九］为什么拜佛，手按地，下跪前，边曲膝—边鞠躬—宜保持小腿垂直？

●小腿垂直，以足跟支力，身形如香菇，支柱在中正部位，重心稳固。依物理原则，任何重心稳固之物，皆可自然摆放得很妥当、稳固、不倾倒，也不必耗力去扶著。跪之前，任何连续动作，若保持重心稳固，则如重心稳固之物，自然放著而已，不须耗力于维持平衡。故肌肉不必紧张吃力，以免酸痛而难以持久。肌肉若吃力紧压，血管阻力就大。若动作正确，即使停住于其中某一分解动作，都可以持久不累，轻松柔软。

［十］为什么要手先按地，而后跪下？

PS:一定是双手平放在地面，而不是靠指尖支撑，这个末学以前一直做错。看了视频才发现。

［十一］为什么要屈膝跪地？

很多人因站立、走路姿势不正确，或长年负重、工作，使膝关节承受很大力，血流不畅，变形、退化。若能经常作礼佛正确之屈膝（重心在跟）—跪地之活动，则能活化、强化膝关节周围之构造，使膝关节灵活，不致僵硬老化。

注：（初学者，最好用隔湿、稍有弹性之拜垫，但依戒律，勿高过二吋。）

●有人误以为：‘屈膝跪地，会磨损膝盖’。其实不然，甚至还能强化呢！

●跪坐到底，重心在后，才能善用（膑深下囊、膑下脂肪体、膑下滑膜襞等衬垫构造。

［十四］为什么要跪坐于‘二足跟之内侧’？

注：初学者，很多人无法坐在二足跟内侧（因踝关节僵硬难开），甚至坐下时，‘臀’与‘足跟’无法贴在一起，这是腰、腿之肌肉，经年久紧张、僵硬未放松运动，已缩短。只要持续拜（方法正确），在轻松中跪坐，以体重自然压坐，不久就可恢复正常之长度，及灵活度，不要著急气馁，须以信心信佛力，信自性本具良知良能，一定可以开发。有人只拜几小时，在一天中就恢复了。年纪大者，多拜几天也能恢复，只要专注念佛身心柔软，精诚所至，金石为开。（亦可配合热水泡脚，泡至足变红，且红一段时间，使僵紧筋柔软、活络）（泡脚，初以能适应之温水，渐加入热水，热至足能转红，达到活络之效。）

［十五］为什么要俯首、伸手、迎接佛？

［十八］为什么要翻掌接佛？

心不专注，小指很难听使唤，故—由小指带动，作翻掌之柔软动作，可放松内心的紧张，也舒活大脑相应管辖部位之功能。

故初学者，若掌不能翻平，只要每拜翻掌时，‘刹那’使力翻一下，就即刻放松、深吸气，勿持续紧张用力。每拜若能‘刹那’拉开一下、又放松，不久就可恢复原来肌肉的弹性和长度，很容易将掌翻平。翻掌虽是个小动作，却和整个上臂之肌肉、血流神经有关，乃至牵涉到脊髓和脑部（锥体径路）之传导，故不宜草率

［十九］为什么接佛后，又翻掌平贴地？

1、接佛后，又轻轻‘半握拳’，代表领纳佛光，领受佛教，欢喜信受。

2、握拳又平贴于地，代表领受佛教后，以‘平等心’普遍布施。

［二十四］拜佛的深呼吸对身心的利益

拜佛的时候，最好能配合佛号的唱念，佛号是佛的万德洪名，融合佛修行成就的一切功德在里面。佛名的每一个字，它的音波震动都是震彻整个宇宙法界。佛名音波震动对我们都有提升开发佛性的功能，当然有治病的效果。只要您愿意实行，都可以亲自体会不可思议的效果。

要知道，我们的呼吸与整个宇宙，其实是没有隔阂的，是一气相通的。我们和佛也是一体的。吸气的时候，吸的是极乐世界的芬芳；呼气的时候，呼的是满虚空阿弥陀佛的心香。透过拜佛的时候，专注一心，及呼吸的体会，进而可以和尽虚空、遍法界的佛、菩萨合而为一，和阿弥陀佛同一鼻孔出气。

差异对照表