长春般若寺 长春般若寺新方丈

长春般若寺 长春般若寺新方丈

周末,过来长春讲课:心理分析与沙盘游戏治疗

讲课之余,偷得空闲,去到长春般若寺。天色渐晚,寺院大门已关。玉波去敲门,好心的守门人让我们进去,又有师傅陪我们介绍寺院,散步其间感受佛国气氛,难得闹市中有此一片清净处。

昨日在长春般若寺,由玉波陪伴,与住持成刚法师一席谈。法师得知我的心理学背景,便将佛法中的心理学一一道来。说到精妙处,我深受感动 ,法师也显得动容。我对法师说,他所讲的,每每是我心动所想问的,难得有如此收获。法师正色曰:非我所说,我是代释迦如来传话于你。瞬间,无限悲悯于心。

与成刚法师一席谈,便是所说的缘分,也是此次长春之行的自然约会。成刚法师随澍培长老出家,澍培师从倓虚,有天台宗传承。一心圆融三观,三智实在一心中得;一念三千,不可思议处尽显法力。正是:“境为妙假观为空,境观双忘性即中,若能识得佛境界,当下谛观如虚空。”

与成刚法师谈话间,我见法师关注于我,便说道,我已过了50。法师说,正是用功好时机。生死事大,异常迅速。此时用功,将其放下,便成圆满。这让我想起,约翰·毕比曾问其心理分析师汉德森:一般来说,自性化何时开始?汉德森看了看John说:47岁吧(那时John正好47岁)……

与成刚法师谈到欣喜时,彼此心照不宣,相互印证;所有佛经,佛说的所有法,不外乎这两件事:一是说病,世人之病和病因;二是说药,医治世人心病之心药……这便是心理学,这便是生动的心理分析

犹如荣格的心理分析理论,世人所认的“自我”(ego),也许是一种假我,或一个情结;于是,成刚法师说,那便是一种“贼”,或“贼心”。“家贼难防”啊,法师感叹说。于是,破我执与破心中贼,便是修行的功夫。这又何尝不是心理分析的实践。于是,始有机会获得真如之心,心无挂碍行者无疆。

成刚法师说,纵观世人,生老病死,贪嗔痴恨,深陷泥潭而不自知。更有甚者,贪生怕死,人走了,心还在,落得孤魂遍野,无尽轮回,没有归处。于是,大丈夫视死如归,生亦有生气,死也能超然……正如老子之出生入死,死而不亡;心无挂碍,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

在成刚法师看来,学得放下,便有轻松自在。对我来说,这正是自在中感受如来。真如自在便不随境转,不受物役。成刚法师说,这便是佛之心法,不二法门;住草棚无草棚心,住皇宫无皇宫心。我心中应道:这也便是应无所住而生其心。如是,心无挂碍,处处皆毗卢。


听成刚法师讲述“须弥山”,异常生动,妙趣横生;其神情仿佛身临其境,或那三千大世界如一幅画卷,随意指点便是江山无限。世尊之五种奇特梦,凡大海,皆妙高,凡众生,日月如镜,不知不觉,已是重现眼前,尽在长春般若寺。

  

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