爱华网第二步 收炁降龙 安炉立鼎
歌诀
一阳初动本无心,收炁必须先提根.
吸从督脉生泥丸,呼从任脉降会阴.
以神领炁行周天,后升前降转法轮.
七口呼吸阳不缩,无孔笛吹要紧跟’
无孔笛 两头吹,一提一降自然回.
收炁古称是降龙,龙归大海不乱飞.
玄酒味淡休妄动,静等二侯响春雷.
珍惜自身活子时,逢动必收炁不亏.
第二步功夫,按道家传统说法,是安炉立鼎.鼎,又谓:宝鼎.在大脑中心,内藏一胞为先天真性所居之处,即元神室也.其两边各有一管,连于眼珠,下通于心.故曰:性者,心也,发于二目.实际鼎原无鼎,真炁发时与性合一而得名.金炉,又名:真炁穴,是前对脐轮后对肾,上有黄庭下关元,后有幽阙前命门,是存神养性之所,又叫丹田.炉原无炉,炁发则有此名,玉鼎,金炉是道家内丹假设的无形器具.
具体用法详解:
一阳初动本无心,收炁必须先提根.①
在初步收心求静的静坐中,当坐到一念不起,身心两忘,虚极静笃之时,自己的外阳勃然兴起,这是在纯粹一点杂念没有的情况下,是心里清清静静无心而来的,是自身的活子时,是先天性的产物.此时此刻,机不可失,不等念起,急用转法轮收炁法收之.
收炁法,原坐式不动,收炁必须先提根,即:生死窍.用力一提会阴,同时鼻根吸气,眼往上翻看,以神领气,心意随之.再由子位生死窍(会阴)向后走尾闾②,夹脊③,玉枕至午位百会一停,吸时,需鼻吸眼看神领意随同时并举,协调一致.一吸由督脉上来稍停,再一呼鼻根呼气,眼往下看,以神领气心意随之,再由午位百会下来,走祖窍,绛宫,炁穴(丹田),直达会阴子位.后升前降正一圆周.简单说,一吸由后督脉上来至百会一停,接着一呼由身前任脉下来至会阴.一吸一停转一遭为一次.如此三至五个呼吸,如用的准确,外阳即可缩回,这即是后升前降转法轮收炁法,又名:采小药.日积月累,身体越来越强壮,精力越来越充沛,活子时也越来越勤,而外阳兴起的力量也就越来越大.从一次呼吸,到七次⑤呼吸,外阳仍然不倒,应改为无孔笛颠倒两头吹,降龙法制之.
无孔笛颠倒两头吹的具体用法:当用转法轮七次降服不住时,应立即采取凝神生死窍,会阴一提,鼻根吸气,意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田气穴,再用绛宫之气,下沉丹田,鼻根呼气心神意随之一沉,一提一降为一次.如此一至三次,外阳立缩.若用了七次仍不缩回,就应用第三步开通奇经八脉,等二候到来.虎由水中生,似黄河决口,一泄千里之势,那就要用下手炼精化炁的伏虎手段,将欲破关而出的元精至宝化而成炁,仍为我所用.
阳生炁发的根源,是通过坐功入静增长元炁,自身的亏损得到补充,静极而动,脑中的先天炁走大脑,小脑,延髓,脊髓,到大椎下第七脊骨节夹脊关.夹脊往内通心,心正中有一门,道家谓之戊门,炁到门开,直达外阴.外阳得到真炁立刻勃然兴起.这时如果不管不问,也可自消自灭,但是,通过静功得来的养生至宝,就会付与东流,这即是只知修性,不知修命,凡讲性命双修者,无不百倍的珍惜它.故吕洞宾祖师对此写过这样一首诗:一阳炁发用功夫,日月精华照玉壶.到此紧关休妄动,恐防坠落洞庭湖⑥.我也写了四句来描述:一阳炁发及时收,休叫前功付东流.增产节约多积累,养精蓄锐待二候.性命双修的修性,实际命在其中,当静极而动一阳炁发即是命功.心动收心是修性,炁动收炁,精动收精是修命.
静极而动,静之极属阴,在卦为坤为地,六爻皆阴.静极而动,是阴极阳生,在卦为地雷复,是六阴爻生一阳,为一阳初动,在人身为活子时.在二十四节气为冬至.因一阳初动,是炁发而不是精动,所以用收炁降龙法收之.而不能用下手炼精化炁法来炼之.炁有足亏,药分老嫩,这即是”火候”.丹经云:古人传药不传火,从来火候少人知.张三丰祖师也云:性要悟,命要传,休将火候当等闲.宋邵康节诗云:冬至子之半,天心无改移,一阳初动处,万物未生时.玄酒味方谈,大音声正希.此言如不信,更请问包羲.这首诗的大意是:冬至是地雷复的一阳初动出现,而不是三阳开泰,玄酒还未酿成,火候不到,味还不够浓厚.万莫当成琼浆来饮.言外之意,药还太嫩不要轻举妄动.大自然中一切有形的东西都有火候.如:煎炒烹炸,都要掌握好火候,即不过也不能及,要恰到好处.余师千峰老人歌曰:子时到,采小藥.提根转轮采小藥,火龙难降两头吹,一提一降自然回.收龙炁,是火候,火候不足莫伤丹,但等二候真火足,开通八脉好采藥.歌中说明掌握火候的重要性.功夫到何阶段,就用何种办法.不能用非所需,或需非所用,一定要恰如其分.
静极而动,不同于自然而动.因为前者是在一念不起的基础上静养来的炁发,是纯洁的,是先天的产物.自然而动,是后天的.一般是通过睡眠,大脑得到休息,男人的外阳一般是会动的,也可用后升前降转法轮之法收回.
静极而动,更不同于色情动.因为前者为清,后者为浊,前者是先天性,后者是后天性.外阳动,不能认为都是色心动.试问,怀抱中男婴有色心乎?他的外阳也动,而且动的特勤.为何?这是因为婴儿是元阳未破之体,元炁动后又会自然的回到身上.当男子至十六岁,女子至十四岁时破身后,再动时则先天炁会顺着下阴口散去.只有知性命双修之功法者,才能依法收回,仍保我身.
炼性命双修功夫的,都把静极而动,一阳炁发视为至宝.每逢阳动炁发就立刻收为己有.常此积炁养身,炁越足而体越壮,外阳也就动的特勤且力度也就越大,只待二候一到,方可下手采藥.
静极而动,实际是情动.是道情而不是人情.人情与道情的区别在于有念和无念.有念而来是人情,无念而来是道情.故龙牙禅师曰:人情浓厚道情微,道用人情世岂知.空有人情无道用,人情能有几多时.柳华阳祖师曰:且一情字自汉明帝到今注者纷纷,苟不得慧命之法,便谓之春情,识者见之无不笑也.六祖坛经云:有情来下种,无情果不生.看来同一个情字,就有两种不同的解释.一是顺其自然用于人情,一是逆着回来用于道情.而六祖慧能,柳华阳,龙牙禅师,他们都是佛门弟子.他们当然是站在出家人的立场上对待人情和道情而且也是为阐明养生道理上来说明.我们今天讲养生之道,即用人情,也用道情.用人情行入世法,生儿育女,用道情作为养生之道,使人健康长寿.正因如此,在练功时,就要将顺去的精炁,用功法逆之收回.这是与一般人的不同之处.只有这样,才能将自然而然的规律夺取寿命.古人云:炁归元海寿无穷.这也是我派性命双修养生的特异之处.
曹还阳祖师云:返观凝神入炁穴,炼精百日黄芽生.
伍冲虚祖师云:烹炼铅汞于鼎炉,炼精炼神根本地.
柳华阳祖师云:和合凝集转法轮,吸呼薰炼性命存.
了 空祖师云:督升任降成鼎炉,锻炼五谷化精炁.
千峰老人诗云:
前对脐轮后对肾,中间有个真金炉.
十字街前安玉鼎,神炁之宅呼吸根.
我也对安炉立鼎采小藥收炁降龙做歌一首:
阳生炁发及时收,续命全靠勤添油.
后生前降凭意领,吸上呼下赖圆周.
笛声吹来龙驯服,剑指点去虎低头.
龙虎剑笛皆比喻,鼎炉莫向身外求.
又 鼎鼎原无鼎,炉炉也无炉.
机发则成窍,机息又转无.
龙从火里来,虎自水中出.
只待二候到,下手采玄珠.
注释:
①:根,即会阴穴.提根,即用力紧撮谷道.
②:尾闾在脊梁骨最底尾椎处.为后三关的第一关.
③:夹脊在大椎往下第七脊骨节,又名,夹脊双关,内通心,为后三关的第二关.
④:玉枕在风府上枕骨处,内通大脑.为后三关的第三关.
⑤:七次为七返,七者指阳数,是火候的需要,七次不缩是火候足的象征.
⑥:一阳炁发用功夫,是指用转法轮收炁的功夫.日月精华照玉壶,是指转运二目收炁归炉,在这紧要关头千万不要妄动邪念,邪念一起真炁顺熟路而去,养生至宝就会流失则前功尽弃.
先真 2011年4月20日
