沈从文小说 沈从文小说中悲剧女性

沈从文小说
主要目录:
一、沈从文及其文学风格
二、沈从文的文化选择 —《边城》
( 一)乡土风俗与少女爱情
1、乡土风俗
2、爱情故事
(二)古老而常新的梦幻世界
(三)是对现代文明的反省和批判
(四)田园抒情风格
一、沈从文及其文学风格
在30年代,老舍是风俗文化型作家,沈从文也是风俗文化型作家。老舍写市井风俗文化,沈从文却是写乡土风俗文化。沈从文主要以叙述他的故乡湘西农村特异的风俗人情而见长,并从中提升出自己的文化理念。老舍是北京市井小说的开创者,而沈从文却是田园小说的集大成者。

沈从文生平

1902年生湖南西部凤凰县一个军人家庭。1917年小学毕业,参加了当地的一只土著军队。凤凰县位于湘、川、黔、鄂四省边界地带。这里是土家、苗族等少数民族聚居地,这里的特殊的人情世态、风俗习惯不仅为沈从文提供了感性生活资源,而且还决定了沈从文的思想感情与小说的叙述格调。沈从文总是自称是“乡下人”,其根源就在于此。

1922年,沈从文怀着“追求光明,追求知识”的理想,来到北京求学。1924年起,开始在《晨报副刊》、《现代评论》、《京报·民众文艺》上发表作品。1926年,出版小说、戏剧、散文集《鸭子》。1931年,在青岛大学教“小说习作课”,他的创作也开始走向成熟。期间写下了《月下小景》、《八骏图》、《从文自传》等著名作品,在文坛产生影响。1934年编辑《大公报·文艺副刊》,并创作著名中篇小说《边城》,由此成为京派小说家的代表。

抗战爆发以后,在昆明西南联大任教,抗战胜利后,在北京大学任教。解放以后,停止创作,在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作,研究文物和古代服饰。1988年逝世。


在30年代文坛上,沈从文最独特的文学贡献是田园小说创作。
他是现代中国文学田园小说的集大成者。作为一个高产作家,他的作品数量比较多。大概有150篇以上短篇小说,中长篇小说10部左右。如果从题材上看,这些作品可以分为二类:
1、都市小说。批判、嘲讽都市文明。
2、乡土小说。描写湘西风土人情的。其中,田园小说是沈从文的精品。

中国社会是农业文明,中国作家向来不乏田园感情。中国古典诗歌和散文都充满了田园情感,田园山水文学是中国古典文学历久不衰的文学潮流,田园诗、山水诗,几乎是没有中断的文学传统。即使到了五四文学革命,这种田园文学传统也仍然没有消失。

但是,五四文学中,只有废名专心田园小说的创作。他是五四时代唯一的田园小说家。但是,废名的佛教信念使他的田园小说过多地注重个人化的内心体验,忽略了人物、故事,甚至乡土习俗,后来甚至走向孤僻怪异的风格。到了三十年代,沈从文把传统田园感情进行了现代的改造和升华,终于创作出熔铸了自己的人生体验和文化追求的田园小说。沈从文的田园小说,即使到了现在,也没人超过。
二、沈从文的文化选择
在三十年代的文坛上,沈从文的田园小说蕴涵着独特人性理想和文化追求。那就是“回归自然”。

沈从文明确宣布自己的创作是以人性为中心的。他追求的仍然是人性的自由和解放。但是,他不同于五四以来的其他作家。五四以来的作家在追求人性解放时,是以个性主义和人道主义为价值尺度。沈从文却是以自然文化为价值尺度。

自然文化,就是那种主张人与自然合一的思想文化。在自然文化的理念中,凡是自然天成的,就是真的,善的,美的,而凡是人为的就是假的,恶的,丑的。就象卢梭说的那样,出于造物主的,都是好的,只是到了人类社会的那里,就变得丑陋不堪了。在自然文化中,那些远离文明的粗糙的原始的生存状态,才蕴涵着理想的人性。


这种自然文化理念具体到沈从文小说之中,可以用两句话加以概括:非都市而颂乡野,扬卑贱而抑豪绅。都市、豪绅都是文明状态,而乡野、卑贱都是自然状态。沈从文站在自然文化的立场上,讴歌乡野人生,批判都市文明。


在沈从文笔下,都市环境是肮脏的,嘈杂的,拥挤的。都市底层人为沉重的生活扭曲了灵魂,上流社会生活堕落、腐败,知识分子则卑琐、虚伪。总之,都市社会既缺乏道德感,也缺乏生命力量。人性的灵光全部沦丧。人成为生命的空壳。

《腐败》
《腐败》(1929)以一种散漫的笔法描绘了上海闸北区的贫民生活。作品没有主人公,只是一种环境和氛围。在这里,空气是腐臭的,道路是肮脏的,到处都是垃圾,粪便。住在这里的人,全是城市的下层贫民,或者是无家可归的流浪汉,如孤儿、卖药的、算命的、拔牙的,玩蛇的。巡警殴打流浪的孤儿,算命的骗钱。下等客店里的老板娘辱骂客人,殴打自己的孩子。这些人生活在死亡线上,性格粗鲁、野蛮,人性的美好的东西完全泯灭。
《夜的空间》
《夜的空间》(1929)是对于都市贫民区生活的描写,写一个靠近海边城镇的夜晚。仍然是没有主人公,没有故事,而是写各种各样的人的梦境。

作品说,“因为他们全是那么穷,生长到这大江边,住到这里肮脏的船上或小屋里,大家所有的欲望,全皆的那么平凡到觉得可笑了。”比如,屠夫“梦到把刀飞出去,砍去了一只猪脚,这猪脚比平时不同,有了知觉,逃到浜里去了。又梦到被警佐拘留,一定要罚五元,因为猪蹄上的外壳妨碍卫生。又梦到一个兵买肉,用十元钱只买四两,不用找钱。江边做短工的人,梦见大船起火,财物全浮在水面上,人们争相掠夺,拿到东西后,又被警察抓去。”

还有梦见女人的,放荡一把,醒后又咒骂女人,就是梦里也能骗到男人的东西。还有赌博的,做夜工的。作品写道:“夜的空间”,“没有美,缺少诗,只有极单纯的,物质的。”

《绅士的太太》
《绅士的太太》是嘲讽都市上流社会的堕落。作品写了两个绅士家庭生活,暴露绅士淑女在华贵的衣饰下的肮脏灵魂。小说中的绅士和淑女,都是无所事事,精神空虚,每天就是打麻将,赌博,吃饭,喝酒,乱搞两性关系。丈夫另寻新欢,太太与少爷私通,子女也都吃喝漂赌。
《有学问的人》
《有学问的人》讽刺了知识分子的虚伪、卑琐、怯懦。在一个旁晚,一个教授家,来了一个女客人。面对这个女人,教授产生了性冲动,女人也心照不宣,但是,两个人都期待着对方做什么,都在兜圈子,最后,教授的夫人回来了。两个人又都恢复平常的样子。
《八骏图》
《八骏图》是讽刺知识分子最著名的作品。所谓“八骏”是指八个教授,反语,讽刺。作品中的教授们,一方面身体虚弱,另一方面又精神变态,特别是几乎都有些性变态。主人公周达生自认为人格健全,对爱情忠贞不渝,而在骨子里却仍然是喜新厌旧。为一个女人而神魂颠倒,放假也不回到恋人那里去。在沈从文眼里,知识分子,不是虚伪,就卑琐、怯懦。


沈从文的乡土小说往往是对乡土人生的道德赞歌。
在沈从文笔下,乡土人生虽然也存在着痛苦和不幸,但是,却充满着道德光辉和生命力量。那些乡土社会的男男女女,要么淳朴、善良,要么单纯、天真,或者洋溢的旺盛而饱满的生命力量。

《柏子》—水手和妓女故事
从通常的道德观念上看,一个水手,以船为家,浪荡江湖,一定有许多痛苦;一个妓女靠出卖肉体生活,也一定会有述说不尽的辛酸。但是,作家所感受的却不是这些,而是另一面。就是他们生活、性格中的那种无拘无束,自由自在,一切都顺应自己的本性,顺应着自己的感情、意志的特点。那个水手,把攒了一个月的钱和精力,全部贡献给妓女,在妓女那里获得了一种感情和欲望的满足,而妓女也觉得自己用肉体换回了真诚和勇敢,获得了真正的感情。这实际上是一种审美的人生态度。
《丈夫》
《丈夫》中的那个丈夫,由于生活所迫,让妻子去卖身,但是在看到妻子被蹂躏以后,人性尊严觉醒,把妻子从妓船上领回了家。
长篇小说《长河》作品中在乡土日常生活中大量展示乡土生活中的淳朴民风,善良的人性。如,当地盛产橘柚,过路人可以随意摘橘子解渴,出钱买反而有见外之嫌。人们往往都热情、好客,豪爽,质朴。老水手乐观、天真;滕长顺富甲乡里,为人却义气公正。三女儿夭夭纯真、善良、漂亮、活泼。
《 边 城 》
沈从文小说 沈从文小说中悲剧女性
(一)乡土风俗与少女爱情
《边城》(1934)是沈从文的代表性作品。也是现代文学史上优秀的作品。它是一部典型的田园小说。

我们说小说,一般是由三个要素构成的,就是人物,故事情节和环境。不同风格的小说,这三个要素往往具有不同的特点,田园小说的关键,就在环境——田园环境。这是田园小说的决定性因素。
1、乡土风俗
作品创造了一个封闭的田园环境。封闭的田园,就是世外桃源。所谓“边城”就是偏远的小城“茶峒”,是沈从文家乡湘西的小城。它与世隔绝,其生存状态是原始的,远离主流社会和现代文明。现代社会文明因素没有进入到它的生存状态之中。这就决定了它的原始性的自然状态的生活方式。这种乡土风俗,就是小说最重要的表现对象,在这乡土风俗中,表现出沈从文的文化理想。自然状态下的一切,都是美好。

在作品中,湘西的原始性风俗人情被最大程度地表现出来。这里山清水秀,这里民风淳朴,人人善良、淳朴,古道热肠,自足快乐,过着无忧无虑的生活。

作品开头,就写了自然山水的美和世态人情的风俗美。河水清澈,可以看到里面的鱼。渡口是公共的,守渡口的老人古道热肠,任何人都不用交钱,非要交钱的,就给他当地的特产,烟叶和茶叶。还有一口大缸,专门给过路的人泡茶,谁渴了谁喝。这里的军队士兵,除了号兵每天吹号,人们知道以外,这些士兵仿佛不存在一样。即使是妓女,也是那么浑厚,道德,绝对不仅仅是为了赚钱。守信义,重情义。作品说:

“这些关于一个女人身体上的交易,由于民风淳朴,身当其事的不觉得如何下流可耻,旁观者也就从不用读书人的观念,加以指谪与轻视,这些人既重义轻利,又能守信自约,即便是娼妓,也常常较之讲道德知羞耻的城市中绅士还更可信任。”

原始的风俗人情,是田园文学的基本表现对象。中国古典田园文学,基本上都是以风俗人情为表现内容。在这种原始的风俗人情中,表现人性的善和自由。
比如说《桃花源记》,叙述者进入到这个世外桃源以后,发现这里民风古朴,人们杀鸡宰牛,热情地款待他。所谓,不知有汉,无论魏晋。是与世隔绝状态下的人性的淳朴、善良。是一种和谐美好的人生境界。

知识分子在原始的风俗人情中,可以体验到一种摆脱社会压抑的自由心境。远离了官场庙堂和社会的羁绊,自我获得了一种精神上的自由感。陶潜的田园诗,《归田园居》:

少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归田园。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暖暖远人村,依依堂里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余荫。久在樊笼里,复得返自然。

《饮酒》诗第六首:

结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真义,欲辨已忘言。


这种田园文学,在中国古代文学中是一个重要传统。可以说,沈从文以小说文体,接续了这种田园文学的审美精神。

2、爱情故事
但是,沈从文田园小说,并不是传统田园文学的简单移植,而是有所创造。
由于古代社会的禁欲主义文化的制约,中国知识分子只是用田园象征社会理想和自我自由的信念,田园文学中并没有爱情生活。甚至没有以女性为主人公的。在五四田园文学中,作为一种进步,女性形象成为田园小说的主人公,但是,还没有爱情。《竹林的故事》中主人公是三姑娘,但三姑娘没有爱情。沈从文这里就有了爱情,这是这种古老的文学原型的现代转换。

作品的爱情是故事是这样的。守渡口女孩翠翠,是一个美丽、纯洁、天真的少女。当地有个船总叫顺顺,他的两个儿子天保、傩送都爱上了她。天保通过媒人去说亲,但是,没有得到明确的答复。弟弟傩送知道以后,却要按照当地习俗向翠翠求爱,他和哥哥商量,用唱歌的方式向翠翠求爱。但是,哥哥天保不善于唱歌,觉得自己不是弟弟的对手,就放弃了追求,离开家乡,在他驾船离家出走的时候,船毁人亡。

傩送因为哥哥的死,也放弃了对翠翠的追求,也离开了家乡到外地去干活。因为忧虑孙女的婚事,老船夫苍老了许多,在一个雷雨之夜死去。翠翠心中爱着傩送,作品结尾她仍然看守着渡口,一边等着傩送。作品写:“这个人也许永远不回来,也许明天就回来!”

实际上,这是一种三角恋爱的悲剧故事。但是,这种爱情悲剧,却体现了自然状态中人性美好的人性。


一般来说,悲剧往往具有三个指向:
一是社会批判或者文化批判。
这样的悲剧根源是社会或者文化造成的,那么,这样的作品就是对于造成悲剧的社会、或者文化的批判。比如,《伤逝》就有非常强烈的社会批判和文化批判。

二是揭示人生命运残酷。
这样的悲剧是由于一种人所无法控制的力量造成的。比如《雷雨》中周萍与四凤爱情悲剧,纯粹是一种偶然的因素。

三、人性丑恶所造成的悲剧。
这样的作品往往是对于人性恶的批判。余华小说就是这样的。

但是,《边城》的爱情悲剧却与上述悲剧完全不同。它是指向人性善。它通过爱情的悲剧反映了一种美好的人性。造成爱情悲剧的既不是社会环境,也不是文化,更不是人性恶,而是人性善。这里的悲剧之所以发生,最主要的原因是翠翠的天真、纯洁。翠翠不是那种大胆、泼辣的少女,而是那种,腼腆、羞怯的少女。

由于她的这种性格,使她不是很直接地表达自己的爱情,到底爱哪一个,她只是朦胧地藏在心里,谁也不告诉,连她祖父也不告诉。而老船夫又非常尊重孙女的选择,所以,天保、傩送一时不知道翠翠究竟要选择谁,这样才导致天保离家外出,以至船毁人亡。于是,也就有了傩送对于老船夫的误会,就有了傩送远走高飞。所以,尽管是悲剧却证明了人性的美。

所以,《边城》以一个动人的爱情故事,和特异的乡土习俗,表达了作者对美好人性的追求和渴望,体现了沈从文的自然文化理想。

(二)古老而常新的梦幻世界
《边城》所描绘的自然状态的乡土生活,是否真实的?


沈从文所描写的湘西社会,不是真实历史,而是梦幻世界,是沈从文人性理想和文化理想的象征。沈从文说《边城》追求的是一种“人生形式”:“我要表现的本是一种‘人生形式’,一种‘优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式’。《边城》无非就是对美好人性的渴望。

沈从文在一篇散文中曾经写了真实的湘西世界。《桃源与沅州》中就描写了陶潜的《桃花源记》所记录的“桃花源”,这里,也和所有落后乡村一样,有许多落后的习俗,有血雨腥风。“全中国的读书人,大概从唐朝以来,命运中注定了应读一篇《桃花源记》,因此把桃源当成一个洞天福地。人人皆知道那地方是武陵人发现的,有桃花夹岸,芳草鲜美,远客来到,乡下人就杀鸡温酒,表示欢迎。乡下人都是避秦隐居的遗民,不知有汉朝,更无论魏晋了。”


但是,“至于住在那儿的人呢,却无人自以为遗民或神仙,也从不会有人遇着遗民或神仙。”,这里物价很贵,因为是旅游区,妓女是谁给钱就和谁睡觉,政府还向妓女收“花捐”税。官员也包妓女。1927年,国民党清党也没有放过这里,一个青年带领2万多青年学生和乡民请愿,而遭到血腥的镇压。这个青年被用刺刀钉在门板上,示众三天。

《萧萧》写了真实的女性生活和命运。她嫁给一个小丈夫,由于和一个青年私通,由于生了个儿子,才没有被沉潭。最后,她给自己的小儿子也娶了一个大媳妇,那个妇女还要重复她先前的生活。
其实,凡是回归自然的自然状态,都是理想化的,自然就是理想的象征。

人吃人,《鲁宾逊漂流记》中写到了野人吃人。卢梭也是一样,《论人类不平等的起源和基础》中的自然也是一样。整个浪漫主义运动中对自然的理解都是这样的。所以,这里的关键是,自然文化的自然,不是存在自然(历史状态),而是价值自然(价值象征)。不是历史理性,而是价值理性。是人类关于自由完美的永恒梦想。文学都是人类的梦想。

(三)是对现代文明的反省和批判
沈从文自然文化选择,它触及到人类文明的文化难题,或者说揭示了人类文明的悖论。就是“文明与道德的二律背反”。在人类社会的历史进程中,文明的进步,往往以人性的道德牺牲为代价。文明却同样带来了人性的异化。人类历史从原始到现代,再到后现代,不断遗失那些美好的东西。人类创造了文明,而文明却成为人的枷锁。它揭示了人类文明的尴尬和困境。

如果说,批判封建文化可以用现代文化的价值尺度的话,那么,对于现代文明本身的病态,就可以用自然价值尺度去审视。现代文明中,人性异化的关键是工具理性膨胀,人总是以一种工具心态去对待一切,事物是否有价值,完全取决于是否有用。

看到山,立刻就想到开发旅游,看到水立刻就想到发电。这是主体与客体二元对立的思维方式。人总是以利用自身以外的东西为目的的。把客体当作自己的工具。


比如,清华大学的“学生伤熊事件”,熊还是被当作玩物的。是人们观赏、娱乐的工具而已。从这个角度看,大学生不是伤害了一只熊,而是毁坏了人的一件玩具。公园本身就是人的玩物。

这种田园世界说到底,无非是提倡一种审美人生。那种淳朴、善良,那种纯洁的爱情,无非是告诉我们,不要总是以功利的态度对待人生,要按照人的本性去生活。


沈从文在三十年代对现代文明的反省,在当时具有超前性。当时中国社会的现代化程度不高,所以,他对都市文明病态的批判,并没有引起普遍的注意和应有的重视。但是,80年代中后期以后,特别是90年代以后,随着中国社会现代化步伐的加速,这种田园情感引起普遍的共鸣。《九月寓言》也是田园小说。《心灵史》也是类似的作品。

(四)田园抒情风格
沈从文善于用多种笔墨写小说,被认为是文体作家,有文体“魔术师”的称呼。但是,沈从文最擅长的却是田园小说。这种田园小说,是一种抒情小说。也叫诗化小说。或者叫散文化小说。

这种田园小说抒情的关键在于把乡土日常生活进行诗化处理,在日常生活中寻找美的感情。就是以一种审美的态度观照普通的乡土日常生活。陶潜所谓归隐就是过着那种普通农民生活。采菊东篱下,悠然见南山。关键是一种心境。“心远地自偏”。
具体看,田园小说在文体上,重环境而轻人物、故事。基本模式:
1、环境描写处于重要位置
日常生活的诗意化,就决定了小说必然是注重风俗人情。日常生活,就是普通的乡土生活,必然是风俗人情的东西。人物活动的环境,成为重要的表现内容。在小说的三大要素中,首先,环境描写处于重要位置。作品中写了大量的特异的风俗人情。

环境由两部分组成:山水和风俗。山水,一般都是清山绿水,水往往是那种清澈、纯净的山涧小溪。沈从文缺乏对于崇山峻岭、长江大河的感受性,不是阳刚之美,而是阴柔之美。具有优美、恬淡的感觉。风俗,就是湘西的风土人情。往往不厌其繁地叙述这种地方风土人情。

2、情节淡化
就是没有复杂、曲折的故事情节。情节曲折、复杂的关键是有矛盾冲突。当一切都诗化以后,就消解了一切矛盾冲突。田园本身是一个和谐美好的伊甸园,其乐融融。所以必然没有多少冲突。即使存在也控制在很小的范围里。作品中的爱情出现了一定的冲突,但是并没有让它继续发展下去。都是让人物离开,消解了冲突。故事情节作为一个基本框架而存在。
3、人物性格单纯
由于消解了人与环境的冲突,人与环境的和谐,也决定了人的性格的和谐。复杂性格,是由于人的内心纷争造成的,内心纷争是由于人与外部环境的冲突的结果。既然一切都是和谐的,人物就单纯和谐。性格是单一的。

沈从文愿意写少女。翠翠、夭夭、三三等都是这样的人物,天真、纯洁、善良。他写的人,都是神性的人物。人类对于自身有三种认识的角度:从上看,从下看和从中间看。而沈从文是从上看。它基本上是定型化人物。亚当和夏娃性格。
现实主义文学,写那种复杂性格人物。浪漫主义文学写那种神性人物。现代主义文学,最长于写那种恶性人物。


在现代文学中,抒情小说有两种:

一是激情小说。创造社作家一部分作品那种宣泄式的抒情,直接表达主观情绪,是一种比较强烈的情感。如郁达夫的一部分作品、郭沫若的几篇小说。

另一种就是田园小说——意境小说。它不是直接宣泄作者的心灵感情,而是通过意境来暗示感情。情感比较含蓄,淡雅,和谐、宁静感情。像鲁迅《社戏》、《故乡》的那种抒情方式。在五四时期,废名是最典型的代表。通过意境,把情感暗示出来这种小说吸收的是中国古代诗歌、散文的艺术营养。在三十年代,沈从文是这种意境小说的集大成者。他说,他的小说是用故事作诗。是精神体操。

  

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