爱华网喉轮
那16瓣的喉轮，其中8瓣在久远的过去，人类进化的早期，已经发展完成。。。当时人类的意识是一种模糊梦幻似的状态（这8瓣当时的活动也是相对于这种模糊的意识）。在人类意识变得清楚明白后，这8瓣便不再活动了。人们现在可以用意识来开发那尚未发展完成的8瓣，如此整朵莲花便会光明活跃。莲花的每一瓣的开发与某些特定的能力有着不可分离的关系。
开发乃是以下列的方式进行。学生首先要细心注意到自己的灵魂在某些方面的功能，在此之前，学生也许完全没有细心注意到这些功能。
总共有8种功能需要注意。
第一项功能是生出想法与观念的正确方式（意业的修持）。。。只有当他开始注意到自己的念头是否能自主，并能从外在境界中学习时，这些莲花瓣才会开始发挥作用。他一定要卫护他的想法和观念，每一个念头都应该是重要的，他必需在他的念头中看到外在世界中所发生的每一件事情传达出指导他的讯息。从此他不会再让自己随着境界升起无意义的念头。他一定要管理自己的心念，让它真正的成为外在境界的一面镜子。
第二项功能是小心谨慎的控制决策与行动（身业的修持）。学生解决任何事情都要深思熟虑后才付诸行动，连最琐碎的事情也不例外。要让他的本性中完全看不到任何未经思考的、无意义的行为。他所做的每一件事都应该是好好想过的，戒绝任何在动机上毫无意义的事情。
第三项是有关言语的功能（口业的修持）。学生应该练习到不讲任何无意义的言语。。。当他与众人交流时要令这些交谈发展出其重要性。他完全准备好，可以与任何人交谈，但是要思路细密清晰的与人交谈。
第四项是管制自己的行动行为（圆融的修持）。学生试着调适自己的行动与他人的行为和整个大环境和谐共存。他要完全的避免作出任何干扰他人或环境的事情。
第五项是管理整体健康的生活（中道健康的修持）。学生努力的在生活上做到与大自然与灵性合为一体。绝不会过度急躁，也不会怠惰。不会看到他懒于言行或过度忙碌的行为。他会视生命实践修行之处并依此原则做适切的安排。
第六项是尽力而为（愿行的修持）。学生会自行测试自己的能力和行事熟练的程度，然后依自己能力的程度而做自己该做的事。。。另一方面，他的目标是要完成崇高的理想和履行人类在世界上所负的重大的责任。他不是机械性的视自己为人类机器中的一颗齿轮，而是试着去了解他此生之任务，看到他每日琐碎工作之后之意义。努力不懈的，希望能更圆满的履行他的任务。
第七项是努力的在生命中尽量学习一切（学习世间法的修持）。学生所经历的每一件事都是学生在生命中吸取有价值经验的机会。
第八项是学生要定期的往内心观照，自我反省并依次重新确立生活的基本规则，也就是依他所知，权衡责任。反映于他的生活及目标中（审观的修持）。
以上所有的心性修持在前面章节中已经提过，此处只是重新复习它们，将它们与16瓣莲花的修持互相关联起来。。。如果我说了或做了任何在实相上为恶行的事，我就等于是在毁坏我的灵性器官，虽然我相信我的意图动机是良善的。这种情形就好像小孩子摸烛火还是一样会被烧伤，虽然他的这种行为是出于物质。
任何莲花若修炼成不健全的形状，就算你修得了一些天眼，它们不但是会导致幻觉及幻梦式的观念，而且是不稳定，错误百出的天眼。那样的成长可能会令一个本来个性良好的人变成胆小、忌妒、虚荣、傲慢与任性。
心轮
在心附近那十二瓣的心轮，其发展过程也十分类似喉轮。半数的花瓣在久远前就已存在，所以这旧有的六瓣也不需要修，当学生修那另外六瓣时，这旧有的六瓣就会出现并随之旋转。
学生在此处必需清楚地了解，不同的灵魂器官有不同的觉知力，接收不同的讯息。
喉轮是接收形象、其他生命的心念和想法以及管理自然现象的法则，经由喉轮以变动不停充满生命的形象显现出来。在这一方面的能力已经修炼成熟的天眼可以描述每一种想法，每一个自然界法则所显现出来的特定形象。例如，一个有复仇心的想法会显现出像箭一样的尖叉的形状。而温柔仁慈的想法则显现出像花开的形状等等。清楚明白有意义的想法是有规则对称的形状，而困惑不清的想法的外形则是波浪状的。
心轮则接收着完全不同的信息。心轮所接收的感受可以说是像冷与暖。有此能力的天眼会感受到喉轮所见到的形象中流出一种冷或暖的感觉。
增进心轮感受的修持法如下：
第一是学生要努力控制心念的顺序。（控制心念）。。。愈是全然逻辑，念念相续就愈适合心轮正确形状的成长。若学生听到不合逻辑的想法，他要立刻令正确的想法由心中升起。不过，他不应该为了修持就毫无爱心的，由一个可能是不合逻辑的环境中退出。他也不应该觉得自己一定要去更正所有在他周围出现的不合逻辑的想法。他应该静静的调适所有灌注于他的想法，令它们合于逻辑，有所意义。同时对他自己的心念，他也应该用同样的方法来处理。
第二项要求是他的行为也要有同样逻辑性的品质。（控制行为）。。。当学生付诸行动时，他一定要看到一项行动与它次一项行动之间有着逻辑性的顺序。因为如果他每天都有不同的意图，他将永远发展不出心轮的能力。
第三项要求是培养坚韧的持久力。（毅力）只要他设定了正确的目标，任何情形都不会令他改变方向。对他而言，任何障碍都不是放弃目标的理由，而是一项需要被征服的挑战。
第四项要求是对人、对动物以对环境状况的忍耐与宽容心。（容忍心）学生不要对所有不完美、不好的、或是邪恶的事物做多余的批判，只要试着去了解，他所注意到的每一件事。。。如果有任何麻烦或不幸降临到他的身上，他也不会批评或咒骂，而会接受这已不可避免的事实，并尽心全力的扭转情势。他也不会只用自己的角度来考虑他人的意见，而会将自己置于他人角度来审视一切意见。
第五项要求是以平等无私的信心对待生命中的一切。（信心）。。。学生以信任心面对他所遭遇的每一个人、每一个生命，让他们启发他，因启发而产生行动。在听到一件事时，他绝对不会对自己说：“我不相信有这种事，这与我所知的相互矛盾”，他随时都准备好要测试订正他的观点与意见。他也准备好接受生命中的一切遭遇，他相信承担这些遭遇对他的修行必有助益。他的本性中于是不再有胆小怯懦与怀疑。他对他愿意承担一切的心念所产生的力量，有着全然的信心。
第六项要求是修炼内在平静的心。（平静不动心）学生努力练习平静的面对一切喜乐与悲忧。
胃轮
10瓣胃轮的修持所需要的则是训练出一颗特别细密的心。因为现在要学的是如何全然觉知的用意识控制统领外界所传来的所有的感官印象。
这一点在神通力发展的初期是特别重要的。因为这是唯一能够避免自以为是的幻觉、幻象或假象的方法。
若他见到某样东西，那是因为他想见到。若有他不想见到的东西，则这样东西对他而言就是不存在的。学生在这一方面用的心力越多，胃轮的能力就会越强。学生一定要避免机械性的听或无意识的看。要练到唯有他眼耳愿意专注于其上的东西才是存在的境界。
在念头的控制上，他也要特别下功夫。他努力于令自己仅会生起在他意识上愿意生起的念头。
他还会更深入的修持，例如，如果他很讨厌某件事情，他会面对它，努力的找出他讨厌的真正的原因。这样的修持，那些无意识影响他灵魂的东西，会越来越少。
如果这种严格自我规范与内修所教的静虑法门共同修持，胃轮便会修成正确的形状。于是天眼所见的形状与暖意，因为胃轮的修成，现在又加上了光与颜色。他从此能见到其他有情生命的光（有颜色的气场）、天份与特长，还有自然界隐藏的力量与特质。
脐轮
更难修的是那居于身体中央的，6瓣的脐轮。因为这一轮惟有在能够完全用意识控制个性之后才能做到。也就是说他的身、心、灵在此时已经成为一个完全和谐运作的整体。换句话说就是身体的功能及灵魂在情绪与感情方面的倾向，还有由灵性所生的念头和想法，都要调谐成完美合一的整体。他的身体要修到足够纯净与高尚，因此所有器官的悸动都是完全为灵性与灵魂服务。而灵魂则修到完全不会再想要违反纯净与高尚的心念而驱使身体去表 达不当的情绪或欲望。也可以说是灵性要修到不再需要像奴隶监视者一样用各种戒律来管理灵魂，而灵魂则修到本来就自动倾向于遵循这些戒律了。学生一定要修到执行他的责任是完全出自于内心的爱
