爱华网读书法史，经常遇到一些书法家的名字的读音，不知道怎么读，也经常查查字典。积累一些。今陆续记录。
【一】、钟繇的繇，怎么读？查网上资料如下：
一、一般读作“you”。
钟繇与刘繇，都是三国人物，都取名“繇”字，两个人的字也都有关系（钟氏字元常，刘氏字正礼，表示两人的繇字都与礼仪伦常有关的）。
（一）明嘉靖壬午本《三国志通俗演义》卷十二《马超兴兵取潼关》：“长安郡守钟繇，一面飞报曹操，一面引军拒敌。”壬午本此处有小字注，曰：“（繇）音由。”
（二）明代萧良有、杨臣铮《龙文鞭影》卷下尤韵：“篆推史籀，隶善钟繇。邵瓜五色，李橘千头。”
按：《三国志通俗演义》上“繇”字小字注音，说“繇”字读“由”，这是中国古代注音里的直音法，就是说，某字读作某字，说明两个字读音相同，不认识“繇”字的，只要认识“由”字的，就可以了解“繇”字的读音了。
而《龙文鞭影》卷下“尤”韵，即这本书有上下两卷，其中下卷中有“尤韵”，首先按直音法的法则，“繇”字应和“尤”字同音。然后正文中“篆推史籀，隶善钟繇。邵瓜五色，李橘千头。”这首小诗的韵脚分别为“籀”“繇”“头”，与“尤”字同音韵，至少其韵母为“iou”，写成章节，则是“you”。
由于《三国志通俗演义》《龙文鞭影》都很风行，《龙文鞭影》更是流行于明清两代的蒙学读物，影响甚大。所以，我们一般都把“繇”字读作“you”。
现在你随便在街上问一个略通书法的，他们都会张口说古代三国的书法家叫“钟you”，不会说叫“钟yao”。我从小也是受到这个影响的教育，也主张“繇”字读“you”。
二、近年来，有许多学者根据南朝宋刘义庆主持编修的《世说新语》里的两则故事，认为“繇”字读作“yao”。
（一）《世说新语》第二十五卷《排调》之第二则《二陈共车》：“晋文帝与二陈共车，过唤钟会同载，即驶车委去。比出，已远。既至，因嘲之【】曰：‘与人期行，何以迟迟？望卿遥遥不至。’会答曰：‘矫然懿实，何必同群？’帝复问会：‘皋繇何如人？’答曰：‘上不及尧、舜，下不逮周、孔，亦一时之懿士。’”南朝梁刘孝标注：“二陈，骞与泰也。会父名繇，故以遥遥戏之。骞父矫，宣帝讳懿，泰父群，祖父寔，故以此酬之。”晋文帝，即司马昭。晋宣帝，即司马懿。
就这说是晋文帝（司马昭，晋文帝是他儿子后来对他的追封），与二陈（陈骞、陈泰）同车，到钟会门口喊了钟会，要钟和他们同车出行，喊过之后却故意丢下钟会走了，当钟会从家里应声出来，他们已走远了，当钟会气喘吁吁地赶来，他们还说你为什么“遥遥不至”，这是再次戏弄钟会，钟会的父亲叫钟繇，钟会“遥遥不至”的“遥”，与其父的名字“繇”字相必同音，都读“yao”了。
而钟会也是个人才，他说自己“矫然懿实，何必同群？”，一是按字面理解，钟会自认为自己“矫然出众，懿美丰盈，何必要和你们同群。”同时，他们三个既以“遥”字通“繇”字来讽刺钟会，而钟会也以“矫”、“懿”、“群”三字回敬他们，因为陈骞的父亲叫陈矫，司马昭的父亲叫司马懿，陈泰的父亲叫陈群。司马昭第一个回合输了，又问钟会：“皋繇是什么样的人？”这里面，是直接提到“繇”字了。钟会答道：“他前不如尧、舜，下不及周、孔，不过也是当时的懿德之士。”这里面，他故意为古人皋繇谦虚，同时又提到司马懿的“懿”字，认为“皋繇”是有“懿（大）德之人”，又巧妙地回敬了司马昭这个公子哥。
注：繇yáo、尧古音不同，一在喻母，一在疑母，故钟会说“上不及尧舜”没有犯他父亲的名讳。
（二）《排调》之第三则《古之懿士》：钟毓为黄门郎，有机警。在景王坐燕饮，时陈群子玄伯、武周子元夏同在坐，共嘲毓。景王曰：“皋繇何如人？“对曰：“古之懿士。“顾谓玄伯、元夏曰：”君子周而不比，群而不党。”
译文：钟毓作黄门郎，为人非常机智，一次在景王（司马师）那里喝酒，当时陈群的儿子玄伯（陈泰）、武周的儿子元夏（武陔）都在座，他们一起嘲弄钟毓。景王说：“皋繇是什么样的人？“钟毓回答道：“是古代的懿德之士。“钟毓又回头对玄伯和元夏说：“孔子说君子周而不比，群而不党。”
这个故事里，与上一则故事相比，玩笑话基本不变，只不过人物换了几个，钟会换成了哥哥钟毓，司马昭换成了哥哥司马师，陈泰不变，而陈骞换成了武陔（武陔之父名周）。中国李乐凯按：由于刘义庆的门客好多人，所以，他们对三国人物的笑话也就有了多个版本，所以有了《排调》第二则和第三则基本一样的故事，不过，第一个故事略胜第二个故事。
（三）清代胡鸣玉《订讹杂录.钟繇》：“晋钟繇，字元常。繇音遥，取‘皋繇陈谟彰厥有常’之义。”《尚书.虞书.大禹谟》序：“皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之，作《大禹（谟）》、《皋陶谟》、《益稷》。”“矢厥谟”即“陈厥谟”。又《皋陶谟》：“皋陶曰：‘……彰厥有常，吉哉！……’”
这一种说法，是以钟繇的字（元常）来作说明的。“皋繇陈谟彰厥有常”。又《皋陶谟》“彰厥有常，吉哉”。古代人的名与字有相关，“繇”字与“常”字出现在一起，故而认为“繇（陶）”字与“常”字有关，故而元常先生的“繇”字应读“陶”，即“yao”。
（四）《中国钢笔书法》上有谨空的一篇研究文章《钟繇的繇怎么读》，由于没有权限，现在读不到，不过，他也赞成读“yao”。
见http://www.cnki.com.cn/Article/CJFDTotal-GBSF201105001.htm
三、那么，到底读you还是yao呢？各有各的道理，按新说，可以读作“yao”。这是因为：
（一）三国及西晋之交，与南朝宋近而与明代远，所以，南朝宋比明代的说法更有力。因为，东晋亡后即为宋，而明代则相隔千年，这样南朝宋时代的《世说新语》与明代的《龙文鞭影》相比，前者更可信，钟繇之“繇”无疑当读“yáo”。
（二）根据钟繇之名与字元常的关系来说，出于《尚书》的话是否有理，总是一说；而读作“由”字时尚缺乏相关的古语证据。这不是说没有，而是我们还没有找到，如果找到繇字发you音时的义项“游”“由”与“元”“常”二字有关时，当推翻后“yao”字这一读音的说法。
（三）刘义庆与萧良有相比，前者是《世说新语》的发起人，因为该书是集体创作的，人多见识多，集思广议，一定比单个的一个人的错误小点；而后者萧良有虽官至国子祭酒，相当于现在的北京大学校长，但大学校长也不能保证不念白字，君不见这几年大学校长、文学大师念白字的比比皆是么？
（四）我们当今社会上的人尤其是一些学书法的人，因为都是受到明人的影响，大都把书法前辈钟繇的名字读作“you”，少有读作“yao”的，但这不能以从众、多数则对的现象来解释，因为，真理有时掌握在少数人手里。
所以，如果现在认为繇字读作yao，我可以接受。
四、人人读作you，现在坚持yao，没有意义。
不过，按文字的使用效率和影响来说，当大家都读作“you”的时候，我们个别人去坚持新见，并没有什么大的意义，就像我们非要把以讹传讹、由来以久的一些词、读音改正的话，不但没有这个力量，也没有必要。比如：“呆若木鸡（实为坚定、有主见、后发至人的斗鸡，）”、“三个臭皮匠（裨将）”、“无毒（度）不丈夫”等等，我们虽然可以找到原意，但是社会大众都在用后起义或其新义，许多成语也都以后起的常用义来代替原义，那么我们对“正本清源”的事其实不必去做了。
所以，按新见解，“繇”字应该读“yao”，但是社会上大众及大多数书法家读成“you”时，我们也不要去固执新见了。
五、从小读you，现在感情上有点受打击，再唯物主义也有点失落，以后要多找资料罢。
其实，上文主要是根据我以前搜集的一个讲钟繇的“繇”字如何来读的一个帖子的内容改编的，不过，如果根据钟繇的字“元常”和刘繇的字“正礼”来说，或许，繇字还真的读作you呢！因为繇字有一个意义是“由”，则由什么来达到治理和教化，用什么来得到“正礼”呢，钟氏与刘氏认为都得有一条路或一个法则不是，或者说治国、教化必有其“由”，那就是“礼”了，“礼”与“常”则都是古人的行为规范，这样元常、正礼与“由”字也是有关系的。当然，李乐凯不敢再作“以论带史”的每每挨批之事，找到资料再说吧。
